Monteiro Lobato 5 muinasjuttu koos tõlgenduse ja moraaliga

Monteiro Lobato (1882-1948), kuulus looja. Sítio do Picapau Amarelo (1920), andis elu ka raamatule Muinasjutud. Selles teoses on kirjanik kogunud ja kohandanud mitmeid Aisopose ja La Fontaine'i muinasjutte.

1922. aastal käivitatud lühijuttude uusversioonide sari oli noorte lugejate seas edukas ja jätkab tänapäevani, võludes põlvkondi rääkivate loomade ja targa moraaliga.

1. öökull ja kotkas

Öökull ja vesi otsustasid pärast pikka tülitsemist rahu sõlmida.

- "Sõjast piisab," ütles öökull, "maailm on suur, ja suurem rumalus kui maailm on see, et me üksteise tibusid sööme.

- Täitsa," vastas kotkas, "ma ei taha ka midagi muud.

- Sellisel juhul lepime kokku järgmises: edaspidi ei söö sa kunagi minu tibusid.

- Väga hea. Aga kuidas ma saan teie poegade vahel vahet teha?

- Kui leiad ilusaid noori, healoomulisi, õnnelikke, täis erilist armu, mida ei ole ühegi teise linnu poegadel, siis tead, et need on minu omad.

- See on tehtud," lõpetas kotkas.

Mõned päevad hiljem leidis kotkas jahil olles pesa, mille sees oli kolm mustangi, kes tirisesid laialt avatud nokaga.

- Jube metsloomad," ütles ta, "on näha, et nad ei ole öökulli lapsed.

Ja ta sõi neid.

Aga need olid öökulli lapsed. Oma koopasse naastes nuttis kurb ema kibedalt õnnetuse üle ja läks linnukuningannaga arvet klaarima.

- Mis? - ütles ta üllatunult - olid need väikesed koletised sinu omad? Noh, vaata, nad ei näinud sugugi välja nagu see portree, mille sa neist tegid...

-------

Keegi ei usu, et isa maalikunstnik poja portree jaoks. Seal käib ütlus: kes koleda armastab, see tundub talle ilus.

Tõlgendus ja loo moraal

Muinasjutu peategelasteks on inimlike omadustega loomad, selle eesmärk on õpetada ja teksti lõpus on lühike moraal.

Lugu näitab lapsele, kuidas esteetiline meel on subjektiivne ja kuidas me peaksime alati jälgima, millisest suust kõne välja tuleb, mõistes kõne konteksti.

Öökull ja vesi õpetavad meid usaldama loo jutustaja vaatenurka, seades räägitut perspektiivi.

2. karjane ja lõvi

Ühel hommikul märkas üks väike karjane, et mitu lammast on kadunud, vihastas, võttis oma püss ja läks metsa.

- Ma olen neetud, kui ma ei too tagasi, elusalt või surnult, seda õnnetut varast, kes mu lambaid röövis! Ma võitlen päeval ja öösel, ma leian ta üles, ma rebin tal maksa välja...

Ja nii kulutas ta raevukalt, kõige suuremaid needusi muheldes, pikki tunde mõttetute uurimiste peale.

Juba väsinud, meenus talle, et ta palub taevast abi.

- Ma luban teile kakskümmend karja, kui te sunnite mind selle kurikuulsa röövliga silmitsi seisma.

Kummalise kokkusattumuse tõttu ilmus kohe, kui karjapoiss seda ütles, tema ette tohutu suur lõugahambuline lõvi.

Väike karjane värises pealaest jalatallani, püss langes tema käest ja kõik, mida ta suutis teha, oli taas pühaku appi kutsuda.

- Ma lubasin sulle kakskümmend karja, kui sa paned varga ilmuma; nüüd luban sulle kogu karja, kui sa paned ta kaduma.

-------

Just ohu hetkel tuntakse kangelasi.

Tõlgendus ja loo moraal

Lugu karjase ja lõvi kohta on üks väheseid Fables mille peategelaseks on pigem inimtegelane kui loom - kuigi loomad mängivad karjase ja lõvi jutustuses olulist rolli.

Monteiro Lobato jutustatud muinasjutt räägib väikesele lugejale soovide täitumise jõust. See näitab karjase mõtte jõudu ja selle soovi praktilisi tagajärgi, kui lõpuks juhtub see, mida peategelane nii väga soovis.

Muinasjutu õppetund tutvustab meile tarkust, et me tunneme tugevat alles siis tõeliselt, kui ta pannakse proovile. See on karjase juhtum, kes alguses tundub väga vapper, kuid kes osutub argpüksiks, kui tema palve lõpuks täide läheb.

3. lammaste kohtuotsus

Üks pahatahtlik koer süüdistas vaest väikest lammast, et ta varastas temalt luu.

- Miks peaksin ma selle luu varastama," väitis ta, "kui ma olen taimtoiduline ja luu on mulle sama palju väärt kui puutükk?

- Mind ei huvita miski. Sa varastasid luu ja ma viin sind kohe kohtusse.

Ja nii ta ka tegi. Ta kaebas sulehaugule ja palus temalt õigust. Sulehauk kutsus kokku tribunali, et asja üle kohut mõista, loosides selle jaoks välja armas, tühja näoga sipelgad.

Võrrelge lammast. Ta räägib. Ta kaitseb end täielikult, ja seda hoopis teistel põhjustel kui see väike tall, keda hunt kunagi sõi.

Kuid ahmivatest lihasööjatest koosnev žürii ei hoolinud sellest ja mõistis süüdimõistva kohtuotsuse:

- Kas sa annad luu nüüd üle või me mõistame sind surma!

Kostja värises: ei olnud pääsu!... Tal ei olnud luu ja seetõttu ei saanud ta seda tagasi anda; kuid tal oli elu ja ta kavatses selle loovutada selle eest, mida ta ei olnud varastanud.

Nii juhtuski. Koer võttis temast vere, steriliseeris ta, reserveeris endale toa ja jagas ülejäänud osa näljaste kohtunikega kuludeks...

-------

Kui rumal on tugineda võimsate õiglusele... Nende õigus ei kõhkle võtmast valget ja otsustab pidulikult, et see on must.

Tõlgendus ja loo moraal

Lammaste proovilepaneku muinasjutt problemaatiseerib tõe küsimuse, tõe ja Justiitsministeerium .......... eetika (Kuigi tegemist on raske teemaga, pakutakse seda lapsele väga arusaadavalt ja tundlikult.

Laps samastub loo peategelasega - ta tunneb end nagu lammas - ja tunneb, et ta ei suuda välja tulla olukorrast, kuhu vaene loom sattus.

Muinasjutt tutvustab väikesele lugejale ebaõigluse mõistet ja tutvustab inimeste vähem head külge, kes sageli panevad oma isiklikud huvid üle õigluse .

4. härg ja konnad

Samal ajal, kui kaks pulli võitlesid raevukalt teatava heinamaa ainuõigusliku valduse pärast, lõbutsesid noored konnad soo serval.

Vana konn aga ohkas.

- Ärge naerake, vaidluse lõpp on meie jaoks valus.

- Mis jama - hüüatasid väikesed konnad - sa hakkad vanaks saama, vana konn!

Vana konn seletas:

- Härjad võitlevad. Üks neist võidab ja viskab kaotaja karjamaalt välja. Mis juhtub? Löödud härg tuleb meie soole ja häda meile!

Nii see oligi. Kõige tugevam härg surus löökide jõul nõrgima soos nurka ja väikesed konnad pidid oma rahule hüvasti jätma. Alati rahutu, alati ülejooksnud, harva oli päev, mil üks ei surnud väikese konna jalge all.

-------

See on alati nii: suured mehed võitlevad ja väikesed poisid maksavad selle eest.

Tõlgendus ja loo moraal

Muinasjutus härjast ja konnadest on vana konn, kes ilmub kui tarkuse kandja, sest ta on nii palju kogenud.

Samal ajal kui noored konnad naudivad härjapõlvede vahelise ebatavalise lahingu stseeni, suudab vana konn minevikus kogetu põhjal teha tulevikuprognoose, hoiatades nooremaid konni olevikus.

Vana naine näib tegelikult ikkagi õige olevat. Seega õpetab see muinasjutt väikestele inimestele, et kuulavad tähelepanelikult oma vanemaid ja õppida neist.

Moraal toob meile karmi tõe, mis antakse algajale lugejale edasi. Mitmel korral puutume elu jooksul kokku olukordadega, kus tegelikel ohvritel ei ole midagi pistmist nendega, kes konflikti algatasid, ja ometi on just nemad need, kes selle loo eest lõpuks maksavad.

5. rottide kokkupanek

Faro-Fino-nimeline kass oli ühes vanas majas rottide seas sellist hävitustööd teinud, et ellujäänud, kes ei tahtnud oma koopast välja tulla, olid nälga suremas.

Kuna asi oli muutunud väga tõsiseks, otsustasid nad koguneda, et küsimust uurida. Selleks ootasid nad ära teatud öö, mil Faro-Fino katusele mioseeris ja sonettis kuu poole.

- "Ma arvan," ütles üks neist, "et Faro-Fino vastu saab end kaitsta nii, et seome talle räti kaela. Niipea kui ta läheneb, annab räti ta ära ja me pääseme õigeaegselt välja.

Aplaus ja braavod tervitasid säravat ideed. Projekt kiideti deliriumiga heaks. Ainult üks kangekaelne hiir hääletas vastu, kes palus sõna ja ütles:

- See kõik on väga hea, aga kes seob Faro-Fino kaela ümber räti?

Üldine vaikus. Üks vabandas, et ei oska sõlme sõlmida. Teine, et ta ei ole loll. Kõik, et neil puudub julgus. Ja kogunemine lahenes üldises jahmatuses.

-------

Ütlemine on lihtne, tegemine on!

Tõlgendus ja loo moraal

Veebilehel Rottide kokkupanek muinasjutt rõhutab väikese lugeja jaoks raskused üleminekul teooriast praktikasse rõhutades erinevust ütlemise ja tegemise vahel.

Hiired lepivad kiiresti kokku geniaalses idees panna Faro-Fino kassile helisema, et ta teaks, kui ta läheneb. Ainus hiir, kes on vastu hääletusele, mida nimetatakse kangekaelseks (omadussõna tähendab kangekaelsust, kangekaelsust), on see, kes suudab näha otsuse kaugemale ja mõelda hääletatu elluviimisele.

Lõpuks on siiski temal õigus, sest kui tuleb aeg plaani teostamiseks, ei ole ükski hiir valmis tegema riskantset tööd ja panema kassikarva kaela.

Vähemuses olev kangekaelne hiir paljastab end ainukesena rühmas, kellel on visioon ja praktiline mõistus.

Mis on muinasjutt?

Muinasjuttude žanr pärineb idast ja jõudis läände 4. sajandil eKr. Aesopuse poolt. 1. sajandil pKr. rikastas seda žanri veelgi Phaedrus.

Lühidalt öeldes on muinasjutt lühike lugu - sageli rääkivate loomadega kui tegelastega -, mis on õpetuse, moraali edastamiseks .

Monteiro Lobato enda sõnade kohaselt, mis on kirjutatud raamatu sissejuhatuses Narizinho muinasjutud (1921):

Muinasjutud kujutavad endast vaimset toitu, mis vastab imikueas piimale. Nende kaudu tungib imiku hinge moraal, mis ei ole midagi muud kui inimkonna südametunnistusse kogunenud elutarkus, mida juhib kujutlusvõime leidlik jutukus.

Brasiilia kirjaniku sõnul ei ole selle muinasjutu moraal midagi muud kui õppetund elust.

Raamat Fables Monteiro Lobato poolt

Raamat Fables ilmus 1922. aastal, mis on sajandeid kestnud klassikaliste muinasjuttude paljude muudatustega kohandamine.

Aastaid varem, 1916. aastal oma sõbrale Godofredo Rangelile saadetud kirjas märkis Monteiro Lobato:

Mul on mitu ideed, millest üks on kasutada vanu Aisopose ja La Fontaine'i muinasjutte rahvuslikus stiilis, kõik proosas ja moraali keerutades. Midagi lastele.

Soov hakata kirjutama lastepublikule tuli pärast tema enda laste sündi. Pärast pikka materjali otsimist jõudis Lobato kurva tõdemuseni:

Meie lastekirjandus on nii vaene ja loomalik, et ma ei leia midagi oma laste initsiatiiviks (1956)

Kriitiku ja teoreetiku Cavalheiro sõnul oli lastekirjanduse tootmise kontekst enne Monteiro Lobato ettevõtmist täiesti erinev sellest, mida me oleme harjunud nägema praegu:

Lastekirjandust ei olnud meil praktiliselt olemas. Enne Monteiro Lobatot oli ainult folklooritaustaga muinasjutt. Meie kirjanikud võtsid vanadest muinasjuttudest välja teema ja moraali geniaalsed jutustused, mis pimestasid ja vaimustasid vanade põlvkondade lapsi, sageli põlgasid siin ilmunud legende ja traditsioone, et neid üles võtta sellesEuroopa traditsioonid tema lugude teemaks.

Tutvuge ka