ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਮੋਂਟੇਰੀਓ ਲੋਬਾਟੋ (1882-1948), ਸਿਟਿਓ ਡੋ ਪਿਕਾਪਾਊ ਅਮਰੇਲੋ (1920) ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੇ ਵੀ ਫਾਬੁਲਾਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਿੱਤਾ। ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ ਨੇ ਏਸੋਪ ਅਤੇ ਲਾ ਫੋਂਟੇਨ ਦੁਆਰਾ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਕੀਤਾ।
1922 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪੁਨਰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੜੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪਾਠਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਰਹੀ ਅਤੇ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀ। ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਲੁਭਾਉਣਾ।
1. ਉੱਲੂ ਅਤੇ ਉਕਾਬ
ਉਲੂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਝਗੜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।
- ਜੰਗ ਬਹੁਤ ਹੋ ਗਈ - ਉੱਲੂ ਨੇ ਕਿਹਾ। - ਦੁਨੀਆ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੂਰਖਤਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਚੂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਘੁੰਮਣਾ ਹੈ।
- ਬਿਲਕੁਲ - ਬਾਜ਼ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. - ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ।
- ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਆਓ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ: ਹੁਣ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਕਤੂਰੇ ਨਹੀਂ ਖਾਓਗੇ।
- ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ। ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕਤੂਰੇ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਿਵੇਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?
- ਆਸਾਨ ਗੱਲ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਸੁੰਦਰ ਨੌਜਵਾਨ, ਚੰਗੇ ਆਕਾਰ ਵਾਲੇ, ਖੁਸ਼ਹਾਲ, ਖਾਸ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਲੱਭਦੇ ਹੋ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪੰਛੀ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਹਨ।
- ਇਹ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ! - ਉਕਾਬ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ।
ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਕਾਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਲ੍ਹਣਾ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਿੰਨ ਛੋਟੇ ਰਾਖਸ਼ ਸਨ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਚੁੰਝਾਂ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਚਹਿਕ ਰਹੇ ਸਨ।
- ਭਿਆਨਕ ਜਾਨਵਰ! - ਓਹ ਕੇਹਂਦੀ. - ਤੁਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਉੱਲੂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਲਿਆ।
ਪਰ ਉਹ ਉੱਲੂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਨ। ਡੇਰੇ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ 'ਤੇ, ਉਦਾਸ ਮਾਂਉਹ ਤਬਾਹੀ 'ਤੇ ਫੁੱਟ-ਫੁੱਟ ਕੇ ਰੋਇਆ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਰਾਣੀ ਨਾਲ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਕਰਨ ਗਿਆ।
- ਕੀ? - ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ ਕਿਹਾ। - ਕੀ ਉਹ ਛੋਟੇ ਰਾਖਸ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਸਨ? ਖੈਰ, ਦੇਖੋ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ...
-------
ਬੇਟੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਲਈ, ਨਹੀਂ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਵਤ ਹੈ: ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਦਸੂਰਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਦਿਖਦਾ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ
ਕਥਾ ਨਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਹਨ, ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਖਾਉਣਾ ਅਤੇ ਪਾਠ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਨੈਤਿਕਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੁਹਜ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ, ਬੋਲੀ ਕਿਸ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
0 ਚਰਵਾਹਾ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰਇੱਕ ਛੋਟੇ ਚਰਵਾਹੇ ਨੇ, ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਕਈ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਲਾਪਤਾ ਹੋਣ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ, ਆਪਣੀ ਬੰਦੂਕ ਲੈ ਕੇ ਜੰਗਲ ਵੱਲ ਚਲਾ ਗਿਆ।
- ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਲਾਹਨਤ ਹੈ ਜੇ ਮੈਂ ਮੇਰੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਦੁਖੀ ਚੋਰ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਜਿਉਂਦੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲਿਆਏਗਾ! ਮੈਂ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਲੜਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਜਿਗਰ ਨੂੰ ਪਾੜ ਦਿਆਂਗਾ...
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: 7 ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਸਰਾਪਾਂ ਨੂੰ ਬੁੜਬੁੜਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਬੇਕਾਰ ਜਾਂਚਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਖਾਧਾ।
ਹੁਣ ਥੱਕ ਗਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਮਦਦ ਮੰਗਣਾ ਯਾਦ ਆਇਆ।
- ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕਰੋ, ਸੇਂਟ ਐਂਥਨੀ! ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀਹ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੇ ਮੈਂਤੁਸੀਂ ਬਦਨਾਮ ਲੁਟੇਰੇ ਨੂੰ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋ।
ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਚਰਵਾਹੇ ਦੇ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸ਼ੇਰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਿਆ, ਇਸਦੇ ਦੰਦ ਨੰਗਾ ਹੋ ਗਏ।
ਆਜੜੀ ਦਾ ਮੁੰਡਾ। ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਕੰਬਣਾ; ਰਾਈਫਲ ਉਸਦੇ ਹੱਥੋਂ ਡਿੱਗ ਗਈ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਸੰਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬੁਲਾਇਆ।
- ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕਰੋ, ਸੰਤ ਐਂਥਨੀ! ਮੈਂ ਡੰਗਰਾਂ ਦੇ ਵੀਹ ਸਿਰਾਂ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਚੋਰ ਦਿਖਾਓਗੇ; ਮੈਂ ਹੁਣ ਪੂਰੇ ਝੁੰਡ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਅਲੋਪ ਕਰ ਦਿਓ।
-------
ਨਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ
ਚਰਵਾਹੇ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਤਰ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਾਨਵਰ ਇੱਕ ਖੇਡ ਖੇਡਦੇ ਹਨ ਚਰਵਾਹੇ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ।
ਮੋਂਟੇਰੀਓ ਲੋਬਾਟੋ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਬੇਨਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬਾਰੇ ਛੋਟੇ ਪਾਠਕ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਚਰਵਾਹੇ ਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ।
ਕਥਾ ਦਾ ਸਬਕ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਮਜ਼ਬੂਤ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ , ਜੋਖਮ ਭਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਪਾਦਰੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਬਹਾਦਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਬੇਨਤੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ।
3. ਭੇਡਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ
ਇੱਕਇੱਕ ਭੈੜੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਕੁੱਤੇ ਨੇ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਛੋਟੀ ਭੇਡ 'ਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹੱਡੀ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ।
- ਮੈਂ ਉਹ ਹੱਡੀ ਕਿਉਂ ਚੋਰੀ ਕਰਾਂਗਾ - ਉਸਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ - ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਵਾਲਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੱਡੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਹੈ ਇੱਕ ਸੋਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ?
- ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਹੱਡੀ ਚੁਰਾ ਲਈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਜਾਵਾਂਗਾ।
ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਾਚੀ ਬਾਜ਼ ਕੋਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਬਾਜ਼ ਨੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਮਿੱਠੇ ਖਾਲੀ ਮੂੰਹ ਵਾਲੇ ਗਿਰਝਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾਇਆ।
ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਉਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਛੋਟੇ ਲੇਲੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਬਘਿਆੜ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਖਾਧਾ ਸੀ।
ਪਰ ਪੇਟੂ ਮਾਸਾਹਾਰੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਜਿਊਰੀ ਨੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹਿਆ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾ ਦਿੱਤੀ:
- ਜਾਂ ਤਾਂ ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸੌਂਪ ਦਿਓ, ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ!
ਬਦਲਾਇਕ ਕੰਬ ਗਿਆ: ਕੋਈ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ!... ਹੱਡੀ ਦੇ ਕੋਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ , ਰੀਸਟੋਰ; ਪਰ ਉਸ ਕੋਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਦੇਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਚੋਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ। ਕੁੱਤੇ ਨੇ ਉਸਦਾ ਖੂਨ ਵਹਾਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕਮਰਾ ਰਾਖਵਾਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਨੂੰ ਭੁੱਖੇ ਮਰਦੇ ਜੱਜਾਂ ਨਾਲ ਖਰਚਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ...
------
ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤਵਰ ਦੇ ਇਨਸਾਫ਼ 'ਤੇ, ਕਿੰਨਾ ਮੂਰਖ!... ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਗੋਰੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਲੈਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਫਰਮਾਨ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਲਾ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ
ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਕਥਾ ਸੱਚਾਈ, ਨਿਆਂ , ਨੈਤਿਕਤਾ (ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਘਾਟ) ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਵੀ ਹੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹਇਹ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬੱਚਾ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਇੱਕ ਭੇਡ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਪਾਠਕ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਪਲ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ।
ਕਥਾ ਛੋਟੇ ਪਾਠਕ ਵਿੱਚ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪੱਖ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
4. ਬਲਦ ਅਤੇ ਡੱਡੂ
ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੋ ਬਲਦ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੈਦਾਨ 'ਤੇ ਨਿਵੇਕਲੇ ਕਬਜ਼ੇ ਲਈ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ, ਦਲਦਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਡੱਡੂ, ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਮਸਤੀ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਇੱਕ ਡੱਡੂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਨੇ ਸਾਹ ਲਿਆ।
- ਹੱਸੋ ਨਾ, ਝਗੜੇ ਦਾ ਅੰਤ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦੁਖਦਾਈ ਹੋਵੇਗਾ।
- ਕਿੰਨੀ ਬਕਵਾਸ ਹੈ! - ਛੋਟੇ ਡੱਡੂ ਨੇ ਕਿਹਾ. - ਤੁਸੀਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹੋ ਗਏ ਹੋ, ਬੁੱਢੇ ਡੱਡੂ!
ਪੁਰਾਣੇ ਡੱਡੂ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ:
- ਬਲਦ ਲੜਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿੱਤੇਗਾ ਅਤੇ ਜਿੱਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਰਾਗਾਹ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦੇਵੇਗਾ। ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਨਵਰ ਸਾਡੀ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਏ!...
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਲਦ, ਬੱਟਾਂ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ, ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਡੱਡੂਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿਣਾ ਪਿਆ ਸੀ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੇਚੈਨ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੌੜਨਾ, ਕੋਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਿਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ ਹੁੰਦਾ।
------
ਹਾਂਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ: ਵੱਡੇ ਲੋਕ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਛੋਟੇ ਲੋਕ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ
ਬਲਦ ਅਤੇ ਡੱਡੂ ਦੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੈ ਬੁੱਢਾ ਡੱਡੂ ਜੋ ਇੰਨਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜਦਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਡੱਡੂ ਬਲਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਾਲ ਮਸਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬੁੱਢਾ ਡੱਡੂ, ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੀਤ, ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਹੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਥਾ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਨੈਤਿਕ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਾਠਕ ਤੱਕ ਸੰਚਾਰਿਤ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਸੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਜੀਵਨ ਭਰ, ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਵਾਂਗੇ ਜਿੱਥੇ ਅਸਲ ਪੀੜਤਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
5. ਚੂਹਿਆਂ ਦੇ ਇਕੱਠ
ਫਰੋ-ਫਿਨੋ ਨਾਮ ਦੀ ਬਿੱਲੀ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਘਰ ਦੇ ਚੂਹਿਆਂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾਈ ਕਿ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ, ਆਪਣੇ ਖੱਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦੇ ਮੂਡ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ,
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਮਲਾ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਉਸ ਰਾਤ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਫਾਰੋ-ਫਿਨੋ ਛੱਤ 'ਤੇ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਸਨ, ਚੰਦਰਮਾ ਲਈ ਸੋਨੇਟ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ।
- ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਕਿਹਾ - ਕਿ ਫਾਰੋ-ਫਿਨੋ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਘੰਟੀ ਬੰਨ੍ਹੋ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹਪਹੁੰਚੋ, ਘੰਟੀ ਇਸਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਜ਼ਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।
ਤਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਤਾੜੀਆਂ ਨੇ ਚਮਕਦਾਰ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜ਼ਿੱਦੀ ਚੂਹੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਨੇ ਬੋਲਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ:
- ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਸਹੀ ਹੈ। ਪਰ ਫਾਰੋ-ਫਿਨੋ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਘੰਟੀ ਕੌਣ ਬੰਨ੍ਹੇਗਾ?
ਆਮ ਚੁੱਪ। ਇੱਕ ਨੇ ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਣ ਬਾਰੇ ਨਾ ਜਾਣਨ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ। ਦੂਜਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਤੇ ਅਸੈਂਬਲੀ ਆਮ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭੰਗ ਹੋ ਗਈ।
-------
ਕਹਿਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ!
ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ
ਚੂਹਿਆਂ ਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਕਥਾ ਛੋਟੇ ਪਾਠਕ ਲਈ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਅਭਿਆਸ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਹਿਣਾ ਅਤੇ ਕਰਨਾ।
ਚੂਹੇ ਫੌਰੀ ਬਿੱਲੀ ਫਾਰੋ-ਫਿਨੋ 'ਤੇ ਰੈਟਲ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜਲਦੀ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕੇ ਕਿ ਉਹ ਕਦੋਂ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਚੂਹਾ ਜੋ ਵੋਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪਛਾਣ ਜ਼ਿੱਦੀ (ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਜ਼ਿੱਦੀ, ਅੜੀਅਲ), ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਵੋਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਭ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸਹੀ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਚੂਹਾ ਜੋਖਮ ਭਰਿਆ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਘੰਟੀ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ।
ਜ਼ਿੱਦੀ ਚੂਹਾ, ਵਿੱਚ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਕੀ ਹੈਫੈਬਲ?
ਕਥਾ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਈਸਪ ਦੁਆਰਾ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਉਹ ਫੈਡਰਸ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈ. ਵਿੱਚ ਸੀ।
ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਥਾ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਕਹਾਣੀ ਹੈ - ਅਕਸਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ - ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼, ਇੱਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ।
ਮੋਂਟੇਰੀਓ ਲੋਬਾਟੋ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਤਾਬ ਫਾਬੁਲਾਸ ਡੇ ਨਾਰੀਜ਼ਿਨਹੋ (1921):
ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਕਥਾਵਾਂ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਦੁੱਧ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਸੰਚਿਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਖੋਜੀ ਲਚਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ, ਬਾਲ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: 2023 ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਲਈ 33 ਸਿਪਾਹੀ ਫਿਲਮਾਂਕਥਾ ਦੇ ਨੈਤਿਕ, ਲੇਖਕ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ, ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਸਬਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕਿਤਾਬ ਕਥਾਵਾਂ ਮੋਂਟੇਰੋ ਲੋਬਾਟੋ ਦੁਆਰਾ
ਕਿਤਾਬ ਕਥਾਵਾਂ 1922 ਵਿੱਚ ਲਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀਆਂ ਕਲਾਸਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੋਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰੂਪਾਂਤਰ।
ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, 1916 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਗੋਡੋਫ੍ਰੇਡੋ ਰੇਂਜਲ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਮੋਂਟੇਰੋ ਲੋਬਾਟੋ ਨੇ ਕਿਹਾ:
ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਈ ਵਿਚਾਰ ਹਨ। ਇੱਕ: ਈਸਪ ਅਤੇ ਲਾ ਫੋਂਟੇਨ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ, ਸਾਰੇ ਗੱਦ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ। ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਗੱਲ।
ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਈ।ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਜਨਮ. ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਖੋਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਬਾਟੋ ਨੂੰ ਉਦਾਸ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ:
ਸਾਡਾ ਬਾਲ ਸਾਹਿਤ ਇੰਨਾ ਮਾੜਾ ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਮੂਰਖ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ (1956)
ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਕੈਵਾਲਹੀਰੋ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ, ਮੋਂਟੇਰੀਓ ਲੋਬਾਟੋ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਲ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਸੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਦੇਖਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹਾਂ:
ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਬਾਲ ਸਾਹਿਤ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੋਂਟੇਰੀਓ ਲੋਬਾਟੋ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਿਰਫ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਮਿਕਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਲਈ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਅਕਸਰ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੰਚਲ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਥੀਮ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕੱਢਿਆ। <3
ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ
