বিষয়বস্তুৰ তালিকা
Sítio do Picapau Amarelo (1920) ৰ বিখ্যাত সৃষ্টিকৰ্তা মণ্টেইৰো লোবাটোৱে (1882-1948) Fábulas গ্ৰন্থখনকো প্ৰাণ দিছিল। ৰচনাখনত লেখকে ইছপ আৰু লা ফণ্টেইনৰ ধাৰাবাহিক উপকথাসমূহ সংগ্ৰহ কৰি অভিযোজিত কৰিছিল।
১৯২২ চনত আৰম্ভ হোৱা চমু গল্পসমূহৰ পুনৰ ব্যাখ্যাৰ ধাৰাবাহিকখন যুৱ পাঠকৰ মাজত সফল হৈছিল আৰু দিনবোৰলৈকে চলি আছে আজিৰ প্ৰজন্মক কথা কোৱা জীৱ-জন্তু আৰু জ্ঞানী নৈতিকতাৰে মোহিত কৰিছে।
1. উইচ্ছু আৰু ঈগল
উল আৰু পানীয়ে বহুত কাজিয়া কৰি শান্তি স্থাপন কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে।
- যুদ্ধ যথেষ্ট - উইচ্ছুটোৱে ক’লে। - পৃথিৱীখন ডাঙৰ, আৰু পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মূৰ্খামিটো হ'ল ইজনে সিজনৰ পোৱালি খাই ঘূৰি ফুৰা।
- নিখুঁতভাৱে - উত্তৰ দিলে ঈগলে। - মইও আন একো নিবিচাৰো।
- তেনে ক্ষেত্ৰত এই কথাটোত একমত হওঁ: এতিয়াৰ পৰা তুমি মোৰ কুকুৰ পোৱালিবোৰ কেতিয়াও নাখাবা।
- বহুত ভাল। কিন্তু তোমাৰ কুকুৰ পোৱালিবোৰক কেনেকৈ পৃথক কৰিম?
- সহজ কথা। যেতিয়াই কিছুমান ধুনীয়া ডেকা পোৱা যায়, সু-আকৃতিৰ, সুখী, আন কোনো চৰাইৰ পোৱালিত নথকা বিশেষ কৃপাৰে ভৰা, জানেনে, সেইবোৰ মোৰ।
- হৈ গ’ল! - ঈগলে সিদ্ধান্ত ল'লে।
দিন পিছত চিকাৰ কৰি থাকোঁতে ঈগলে এটা বাহ পালে, য'ত ভিতৰত তিনিটা সৰু দানৱ আছিল, যিবোৰে ঠোঁট মেলি চিঞৰি আছিল।
- ভয়ংকৰ প্ৰাণী! - তাই ক'লে। - আপুনি লগে লগে দেখিব পাৰে যে সিহঁত উইচ্ছুৰ সন্তান নহয়।
আৰু সি সেইবোৰ খাই পেলালে।
কিন্তু সিহঁত উইচ্ছুৰ সন্তান আছিল। ডেনলৈ উভতি অহাৰ লগে লগে দুখী মাতৃগৰাকীদুৰ্যোগৰ বাবে তেওঁ তিক্তভাৱে কান্দিছিল আৰু চৰাইৰ ৰাণীৰ লগত হিচাপ-নিকাচ কৰিবলৈ গৈছিল।
- কি? - পিছৰজনে আচৰিত হৈ ক’লে। - সেই সৰু সৰু দানৱবোৰ তোমাৰ আছিল নেকি? বাৰু, চাওক, আপুনি তেওঁলোকৰ প্ৰতিকৃতিৰ দৰে একো দেখা নাছিল...
-------
পুত্ৰৰ প্ৰতিকৃতিৰ বাবে নহয় এজন পিতৃ চিত্ৰশিল্পীক বিশ্বাস কৰা উচিত। কথাষাৰ আছে: কুৎসিত কাক ভাল পায়, ধুনীয়া দেখা যায়।
গল্পটোৰ ব্যাখ্যা আৰু নৈতিকতা
উপকথাই এনে নায়ক আনে যিসকল মানৱীয় বৈশিষ্ট্যৰ প্ৰাণী, ইয়াৰ লক্ষ্য হৈছে শিকোৱা আৰু... পাঠটোৰ শেষত এটা সংক্ষিপ্ত নৈতিকতা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে।
গল্পটোৱে শিশুক দেখুৱাইছে যে নান্দনিক ইন্দ্ৰিয়টো কেনেকৈ বিষয়ভিত্তিক আৰু আমি কেনেকৈ বাক্যৰ প্ৰসংগ বুজি পাই কেনেকৈ এটা বক্তৃতা কোনটো মুখৰ পৰা আহিছে সেইটো সদায় পৰ্যবেক্ষণ কৰিব লাগিব।
উল আৰু পানীয়ে আমাক কাহিনী কোৱাসকলৰ দৃষ্টিভংগীক অবিশ্বাস কৰিবলৈ শিকাই, কোৱা কথাখিনি দৃষ্টিকোণত ৰাখি।
2. ভেড়াৰখীয়া আৰু সিংহ
এজন সৰু ভেড়াৰখীয়াই এদিন ৰাতিপুৱা কেইবাটাও ভেড়া নোহোৱা হোৱাটো লক্ষ্য কৰি খং উঠিল, শ্বটগানটো লৈ হাবিলৈ গুচি গ’ল।
- ধিক্কাৰ যদি মই মৃত বা জীয়াই থকা মোৰ ভেড়াৰ দুখীয়া চোৰক ঘূৰাই নিদিব! দিনে-ৰাতি যুঁজিম, তেওঁক বিচাৰি পাম, যকৃত ফালি পেলাম...
আৰু তেনেকৈয়ে, খঙাল হৈ, আটাইতকৈ বেয়া গালি-গালাজবোৰ বিৰবিৰাই, তেওঁ অসাৰ তদন্তত দীঘলীয়া সময় খৰচ কৰিলে।
এতিয়া ভাগৰি পৰিল, স্বৰ্গৰ পৰা সহায় বিচাৰিবলৈ মনত পৰিল।
- মোক সহায় কৰক, চেন্ট এন্থনী! মই তোমাক প্ৰতিশ্ৰুতি দিছো বিশটা গৰু যদি মইআপুনি কুখ্যাত ডকাইতজনক মুখামুখি কৰি দিয়ে।
এটা অদ্ভুত কাকতলীয়া কাকতলীয়াকৈ, ভেড়াৰখীয়া ল'ৰাজনে তেনেকৈ কোৱাৰ লগে লগে তেওঁৰ সন্মুখত এটা বিশাল সিংহ দেখা দিলে, তাৰ দাঁত উদং।
গোহালিৰ ল'ৰাটো মূৰৰ পৰা ভৰিলৈকে কঁপি উঠিল; ৰাইফলটো তাৰ হাতৰ পৰা পৰি গ’ল; আৰু তেওঁ মাত্ৰ সাধুজনক আকৌ আমন্ত্ৰণ কৰিব পাৰিছিল।
- মোক সহায় কৰক, চেন্ট এন্থনী! চোৰটোক মোৰ আগত হাজিৰ কৰাই দিলে বিশটা গৰু বুলি প্ৰতিশ্ৰুতি দিলোঁ; মই এতিয়া গোটেই জাকটোক প্ৰতিশ্ৰুতি দিছো যাতে আপুনি ইয়াক নোহোৱা কৰি পেলায়।
-------
বিপদৰ মুহূৰ্তত নায়ক চিনাকি হয়।
গল্পটোৰ ব্যাখ্যা আৰু নৈতিকতা
গোহালিৰ ৰখীয়া আৰু সিংহৰ কাহিনীটো Fables ৰ ভিতৰত এটা, য'ত এটা মানৱ চৰিত্ৰই অভিনয় কৰিছে আৰু এটা প্ৰাণী নহয় - যদিও জীৱ-জন্তুৱে এটা... গোহালিৰ ৰখীয়া আৰু সিংহৰ আখ্যানত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা।
মণ্টেইৰো লোবাটোৱে কোৱা উপকথাটোৱে সৰু পাঠকৰ সৈতে কৰা অনুৰোধৰ শক্তিৰ বিষয়ে কয়। ইয়াত ভেড়াৰখীয়াৰ চিন্তাৰ শক্তি আৰু সেই ইচ্ছাৰ ব্যৱহাৰিক পৰিণতি দেখুওৱা হৈছে যেতিয়া নায়কে ইমান আকাংক্ষা কৰা কথাটো অৱশেষত ঘটে।
কথাটোৰ পাঠটোৱে আমাক এই জ্ঞানৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়ে যে আমি কেৱল সঁচাকৈয়ে জানো... শক্তিশালী যেতিয়া তেওঁলোকক পৰীক্ষাত ৰখা হয় , বিপদজনক পৰিস্থিতিত। এইটোৱেই হৈছে পাষ্টৰৰ কথা, যিজনক প্ৰথমতে অতি সাহসী যেন লাগে, কিন্তু অৱশেষত যেতিয়া তেওঁৰ অনুৰোধ সঁচা হয় তেতিয়া তেওঁ ভয়ংকৰ হৈ পৰে।
3. ভেড়াৰ বিচাৰ
এটাএটা বেয়া স্বভাৱৰ কুকুৰে এটা দুখীয়া সৰু ভেড়াক তাৰ পৰা হাড় চুৰি কৰা বুলি অভিযোগ কৰিলে।
- মই সেই হাড়টো কিয় চুৰি কৰিম - তাই অভিযোগ কৰিলে - যদি মই তৃণভোজী আৰু এটা হাড়ৰ মূল্য মোৰ বাবে ইমানেই লাঠি হিচাপে?
- মই একো গুৰুত্ব নিদিওঁ। হাড় চুৰি কৰিলা আৰু মই তোমাক আদালতলৈ লৈ যাম।
আৰু তেনেকৈয়ে কৰিলে। তেওঁ ক্ৰেষ্টেড হাকটোৰ ওচৰত অভিযোগ কৰি ন্যায় বিচাৰিলে। বাজটোৱে আদালতত গোচৰৰ বিচাৰ কৰিবলৈ গোট খালে, সেই উদ্দেশ্যে মিঠা খালী মুখৰ শগুনৰ ৰেফলিং কৰিলে।
ভেড়াবোৰে তুলনা কৰে। তেওঁ কথা কয়। তেওঁ নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে ৰক্ষা কৰে, কাৰণ পহুটোৱে এসময়ত খোৱা সৰু মেৰ পোৱালিটোৰ কাৰণৰ পৰা বহু দূৰত।
কিন্তু পেটু মাংসভোজী প্ৰাণীৰে গঠিত জুৰীয়ে একো জানিব নিবিচাৰিলে আৰু শাস্তি দিলে:
- হয় হাড়টো লগে লগে গতাই দিয়ক, নহয় আমি আপোনাক মৃত্যুদণ্ড দিম!
প্ৰতিবাদীয়ে কঁপি উঠিল: কোনো পলায়ন নাছিল!... হাড়ৰ হাতত নাছিল আৰু নাছিল, সেয়েহে , পুনৰ সঞ্চয় কৰা; কিন্তু তেওঁৰ জীৱন আছিল আৰু তেওঁ চুৰি নকৰা বস্তুৰ মূল্য দি সেইটো এৰি দিবলৈ ওলাইছিল।
See_also: বিশ্লেষণ আৰু মন্তব্যৰ সৈতে হিল্ডা হিলষ্টৰ ১০টা শ্ৰেষ্ঠ কবিতাতেনেকৈয়ে হ’ল। কুকুৰটোৱে তাইক তেজ উলিয়াই অত্যাচাৰ কৰিলে, নিজৰ বাবে এটা কোঠা সংৰক্ষণ কৰিলে আৰু বাকীখিনি অনাহাৰে থকা বিচাৰকসকলৰ লগত ভাগ কৰিলে, খৰচ হিচাপে...
------
নিৰ্ভৰশীল হ'বলৈ শক্তিশালীসকলৰ ন্যায়ৰ ওপৰত, কিমান মূৰ্খ!... তেওঁলোকৰ ন্যায়ই বগা মানুহজনক লৈ গম্ভীৰভাৱে তেওঁক ক'লা বুলি নিৰ্দেশ দিবলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰে।
গল্পটোৰ ব্যাখ্যা আৰু নৈতিকতা
<০>ভেড়াৰ বিচাৰৰ উপকথাই সত্য, ন্যায়, নৈতিকতা(আৰু ইয়াৰ অভাৱকো) বিষয়টোক সমস্যাত পৰিণত কৰে। কঠিন বিষয় হোৱাৰ পিছতো তেওঁ...শিশুটিক অতি সুলভভাৱে আৰু কিছু সংবেদনশীলতাৰে আগবঢ়োৱা হয়।শিশুৱে কাহিনীৰ নায়কৰ সৈতে পৰিচয় কৰে - তেওঁ নিজকে ভেড়াৰ দৰে অনুভৱ কৰে - আৰু উপলব্ধি কৰে যে তেওঁ পৰিস্থিতিৰ পৰা ওলাই আহিবলৈ অক্ষম যিটো তেওঁক ৰখা হৈছে।দুখীয়া জন্তু। বহু সময়ত পাঠকে এই পৰিস্থিতিৰ লগত অভিযোগ উত্থাপন হোৱাৰ সময়ত অনুভৱ কৰা এটা মুহূৰ্তৰ সৈতে জড়িত কৰিবলৈ সক্ষম হয়, যিটো ঘটিল তাৰ বাবে দোষী নোহোৱাকৈ।
কল্পকাহিনীখনে সৰু পাঠকৰ মাজত অন্যায়ৰ ধাৰণাটোৰ পৰিচয় দিয়ে আৰু কম ভালবোৰ উপস্থাপন কৰে মানুহৰ পক্ষ, যিসকলে প্ৰায়ে নিজৰ ব্যক্তিগত স্বাৰ্থক সঠিক ৰ ওপৰত ৰাখে।
4. ম'হ আৰু বেং
দুটা ম'হে এটা নিৰ্দিষ্ট ঘাঁহনিৰ একচেটিয়া দখলৰ বাবে ক্ৰোধত যুঁজি থকাৰ সময়তে জলাশয়ৰ প্ৰান্তত থকা বেং পোৱালিবোৰে দৃশ্যটোৰ সৈতে মজা কৰিছিল।
এটা বেং বুঢ়ীয়ে অৱশ্যে হুমুনিয়াহ কাঢ়িলে।
- নাহাঁহিব, বিবাদৰ অন্ত আমাৰ বাবে বেদনাদায়ক হ’ব।
- কি আজে বাজে কথা! - সৰু বেংবোৰে উচ্চাৰণ কৰিলে। - তোমাৰ দিন শেষ হৈ গ'ল বুঢ়া বেং!
বুঢ়া বেংটোৱে বুজাই দিলে:
- ম'হৰ যুঁজ। ইয়াৰে এজনে জয়ী হৈ পৰাজিতসকলক চৰণীয়া পথাৰৰ পৰা খেদি পঠিয়াব। তেনেকুৱা হয়? মাৰপিট কৰা জন্তুটোৱে আমাৰ জলাশয়ত সোমাবলৈ আহে আৰু হায়!...
তেনেকৈয়ে হৈছিল। আটাইতকৈ শক্তিশালী ম’হটোৱে বাটৰ জোৰেৰে জলাশয়ৰ আটাইতকৈ দুৰ্বল ম’হটোক কোণত পেলাই দিলে আৰু সৰু সৰু বেংবোৰে শান্তিৰ পৰা বিদায় ল’বলগীয়া হ’ল। সদায় অস্থিৰ, সদায় দৌৰি যোৱা, এনেকুৱা এটা বিৰল দিন আছিল যেতিয়া কোনোবাই জন্তুটোৰ ভৰিৰ তলত মৃত্যুবৰণ কৰা নাছিল।
------
হয়সদায় এনেকুৱা: ডাঙৰবোৰে যুঁজে, সৰুবোৰে তাৰ মূল্য দিয়ে।
কাহিনীটোৰ ব্যাখ্যা আৰু নৈতিকতা
ম'হ আৰু বেংৰ উপকথাত, ই হৈছে... বুঢ়া বেং যিয়ে ইমানখিনি অভিজ্ঞতা লাভ কৰাৰ বাবে প্ৰজ্ঞাৰ ৰক্ষক হিচাপে দেখা দিয়ে।
যেতিয়া ডেকা বেংবোৰে ম'হৰ মাজৰ যুদ্ধৰ অস্বাভাৱিক দৃশ্যটোৰ সৈতে মজা কৰে, বুঢ়া বেং, ই কি বাস কৰিছে তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি অতীত, ভৱিষ্যতৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিবলৈ সক্ষম, বৰ্তমানৰ সৰুসকলক সতৰ্ক কৰি দিয়ে।
বুঢ়ীগৰাকীয়ে, আচলতে, আটাইবোৰৰ পিছতো সঠিক যেন লাগে। এই উপকথাই সৰু ল’ৰা-ছোৱালীক নিজৰ বয়োজ্যেষ্ঠসকলৰ কথা ভালদৰে শুনিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ পৰা শিকিবলৈ শিকাইছে।
নৈতিকতাই আমাৰ বাবে আৰম্ভণিৰ পাঠকলৈ প্ৰেৰণ কৰা এটা কঠিন সত্য আনে। বহু সময়ত গোটেই জীৱনত আমি এনে পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হ’ম য’ত প্ৰকৃত ভুক্তভোগীসকলৰ সংঘাত আৰম্ভ কৰাসকলৰ লগত কোনো সম্পৰ্ক নাথাকে আৰু অৱশ্যে তেওঁলোকেই কাহিনীটোৰ মূল্য দি শেষ কৰে।
৫. নিগনিৰ সমাবেশ
ফাৰো-ফিনো নামৰ এটা মেকুৰীয়ে এটা পুৰণি ঘৰৰ নিগনিৰ দোকানত ইমানেই ধ্বংস কৰিছিল যে জীৱিতসকলে, নিজৰ গাঁতৰ পৰা ওলাই অহাৰ মুডত নাছিল, তাৰ উপক্ৰম হৈছিল
যেতিয়া গোচৰটো অতি গুৰুতৰ হৈ পৰিল, তেতিয়া তেওঁলোকে বিষয়টো অধ্যয়ন কৰিবলৈ এখন সভাত বৈঠকত মিলিত হোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়। তেওঁলোকে সেইটোৰ বাবে অপেক্ষা কৰিছিল এদিন ৰাতি যেতিয়া ফাৰো-ফিনোৱে ছাদত ঘূৰি ফুৰিছিল, চন্দ্ৰলৈ চনেট বনাই আছিল।
- মই ভাবো - তেওঁলোকৰ এজনে ক'লে - যে ফাৰো-ফিনোৰ বিৰুদ্ধে নিজকে ৰক্ষা কৰাৰ উপায় হ'ল তেওঁৰ ডিঙিত এটা ঘণ্টা বান্ধি দিয়ক। লগে লগে তেওঁতাৰ পাছত ঘণ্টাটোৱে ইয়াক নিন্দা কৰে আৰু আমি সময়ত সতেজ হৈ পৰো।
See_also: ছফীৰ জগতখন: কিতাপখনৰ সাৰাংশ আৰু ব্যাখ্যাচাপৰি আৰু উল্লাসে এই উজ্জ্বল ধাৰণাটোক আদৰি লৈছিল। আনন্দৰে প্ৰকল্পটোত অনুমোদন জনোৱা হয়। তেওঁ মাত্ৰ এটা জেদী নিগনিৰ বিৰুদ্ধে ভোট দিলে, যিয়ে কথা ক’বলৈ ক’লে আৰু ক’লে:
- সকলো বহুত শুদ্ধ। কিন্তু ফাৰো-ফিনোৰ ডিঙিত কোনে ঘণ্টা বান্ধিব?
সাধাৰণ মৌনতা। এজনে গাঁঠি বান্ধিব নজনা বাবে ক্ষমা খুজিলে। আন এজন, কাৰণ তেওঁ মূৰ্খ নাছিল। সকলো কাৰণ তেওঁলোকৰ সাহস নাছিল। আৰু সাধাৰণ বিস্ময়ৰ মাজতে সভাখন বিলীন হৈ গ’ল।
-------
কোৱাটো সহজ, কৰাটোৱেই তেওঁলোকে যি কৰে!
<৮>গল্পটোৰ ব্যাখ্যা আৰু নৈতিকতাএন্দুৰৰ সমাবেশ ত উপকথাটোৱে সৰু পাঠকৰ বাবে তত্ত্বৰ পৰা অনুশীলনলৈ যোৱাৰ অসুবিধাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে কোৱা আৰু কৰা।
এন্দুৰবোৰে মেকুৰী ফাৰো-ফিনোৱে কেতিয়া ওচৰ চাপিব সেইটো জানিবলৈ হুলস্থুল লগাই দিয়াৰ উজ্জ্বল ধাৰণাটোৰ সৈতে সোনকালে একমত হয়। ভোটৰ বিৰুদ্ধে যোৱা একমাত্ৰ নিগনি, যাক জেদী (এটা বিশেষণ যাৰ অৰ্থ জেদী, জেদী) বুলি চিনাক্ত কৰা হয়, সেইটোৱেই হৈছে সিদ্ধান্তৰ বাহিৰলৈ চাবলৈ আৰু ভোট দিয়া কথাখিনি কাৰ্যকৰী কৰাৰ কথা চিন্তা কৰিবলৈ সক্ষম।
অৱশ্যে পিছত তেওঁৱেই সঠিক বুলি প্ৰমাণিত হয় কাৰণ পৰিকল্পনাটো কাৰ্যকৰী কৰাৰ কথা আহিলে কোনো নিগনিয়েই বিপদজনক কামটো কৰিবলৈ ইচ্ছুক নহয় আৰু বিড়ালৰ ডিঙিত ঘণ্টাটো লগাবলৈ ইচ্ছুক নহয় সংখ্যালঘু, ভৱিষ্যতৰ দৃষ্টিভংগী আৰু ব্যৱহাৰিক জ্ঞান থকা গোটটোৰ একমাত্ৰ এজন বুলি প্ৰকাশ পায়।
কি কfable?
কল্পকাহিনী ধাৰাটোৰ জন্ম হৈছিল পূবত আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাৰ সময়ছোৱাত ইছপে পশ্চিমলৈ লৈ গৈছিল। এই ধাৰাটোক বহু পৰিমাণে সমৃদ্ধ কৰিবলৈ অহাজন আছিল ফেড্ৰাছ, ইতিমধ্যে খ্ৰীষ্টীয় ১ম শতিকাত।
মুঠতে ক'বলৈ গ'লে উপকথা হৈছে এটা চমু কাহিনী - প্ৰায়ে কথা কোৱা জীৱ-জন্তুক চৰিত্ৰ হিচাপে লৈ - যাৰ উদ্দেশ্য হৈছে বুজাব পৰা Fábulas de Narizinho (১৯২১):
নামৰ কিতাপখনৰ প্ৰস্তাৱনাত লিখা মণ্টেইৰো লোবাটোৰ নিজৰ কথা অনুসৰি উপকথাবোৰে প্ৰাথমিক শৈশৱত গাখীৰৰ বাবে এক সংশ্লিষ্ট আধ্যাত্মিক পুষ্টি গঠন কৰে। তেওঁলোকৰ জৰিয়তে মানৱতাৰ বিবেকত জমা হোৱা জীৱনৰ প্ৰজ্ঞাৰ বাহিৰে আন একো নহয় নৈতিকতাই কল্পনাৰ উদ্ভাৱনীমূলক বাকপটুতাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত শিশু আত্মাক ভেদ কৰে।
উপকথাৰ নৈতিকতা, মতে লেখক ব্ৰাজিলিয়ান, জীৱনৰ পাঠতকৈ বেছি একো নহয়।
মণ্টেইৰো লোবাটোৰ কল্পকাহিনী গ্ৰন্থ
কল্পকাহিনী গ্ৰন্থখন ১৯২২ চনত উন্মোচন কৰা হৈছিল, ক্লাছিক উপকথাৰ বহু পৰিৱৰ্তনৰ সৈতে এটা অভিযোজন।
বছৰ বছৰ আগতে, ১৯১৬ চনত তেওঁৰ বন্ধু গডফ্ৰেডো ৰেংগেললৈ প্ৰেৰণ কৰা এখন চিঠিত মণ্টেইৰো লোবাটোৱে কৈছিল:
মোৰ কেইবাটাও ধাৰণা আছে। এটা: ইছপ আৰু লা ফণ্টেইনৰ পুৰণি উপকথাবোৰক জাতীয়ভাৱে সজাই তোলা, সকলোবোৰ গদ্য আৰু নৈতিকতাক মিহলি কৰা। শিশুৰ বাবে বস্তু।
শিশুৰ দৰ্শকৰ বাবে লিখা আৰম্ভ কৰাৰ ইচ্ছা তাৰ পিছত আহিলনিজৰ সন্তানৰ জন্ম। বহু সামগ্ৰী বিচাৰি লোবাটোৱে দুখজনক উপলব্ধিটোত উপনীত হ’ল:
আমাৰ শিশু সাহিত্য ইমানেই দুখীয়া আৰু ইমানেই মূৰ্খ যে মোৰ সন্তানৰ দীক্ষাৰ বাবে একো বিচাৰি নাপাওঁ (১৯৫৬)
মতে Cavalheiro , সমালোচনাত্মক আৰু তাত্ত্বিক, মণ্টেইৰো লোবাটোৰ উদ্যোগৰ আগৰ শিশু সাহিত্য উৎপাদনৰ প্ৰসংগটো আমি এতিয়া দেখাতকৈ সম্পূৰ্ণ পৃথক আছিল:
শিশু সাহিত্যৰ কাৰ্যতঃ আমাৰ মাজত নাছিল। মণ্টেইৰো লোবাটোৰ আগতে কেৱল লোককথাৰ পটভূমিৰ কাহিনী আছিল। আমাৰ লেখকসকলে প্ৰাচীন উপকথাবোৰৰ পৰাই সেই কৌশলী আখ্যানবোৰৰ বিষয়বস্তু আৰু নৈতিকতা উলিয়াই আনিছিল যিবোৰে পুৰণি প্ৰজন্মৰ শিশুসকলক চকু কপালত তুলিছিল আৰু ইয়াত প্ৰকাশ পোৱা কিংবদন্তি আৰু পৰম্পৰাবোৰক সঘনাই অৱজ্ঞা কৰি ইউৰোপীয় পৰম্পৰাত তেওঁলোকৰ কমিকছৰ বিষয়বস্তু ল’বলৈ বাধ্য কৰাইছিল।<৩>
