5 افسانا Monteiro Lobato پاران تعبير ۽ اخلاقي سان

مونٽيرو لوباٽو (1882-1948)، Sítio do Picapau Amarelo (1920) جو مشهور خالق، پڻ ڪتاب Fábulas کي زندگي ڏني. ڪم ۾، ليکڪ ايسوپ ۽ لا فونٽين جي افسانن جو هڪ سلسلو گڏ ڪيو ۽ ترتيب ڏنو.

1922 ۾ شروع ڪيو ويو، مختصر ڪهاڻين جي ٻيهر تعبير جو سلسلو نوجوان پڙهندڙن جي وچ ۾ ڪامياب ٿي ويو ۽ ڏينهن تائين جاري آهي. اڄ جي نسلن جي جادوگري ڪندڙ جانورن ۽ عقلمند اخلاق سان.

1. اُلو ۽ چيل

اُلّو ۽ پاڻي، ڪافي تڪرار کان پوءِ، صلح ڪرڻ جو فيصلو ڪيو.

- جنگ ڪافي آهي- اللو چيو. - دنيا وڏي آهي، ۽ دنيا جي سڀ کان وڏي بيوقوفي آهي ته گهمڻ ڦرڻ هڪ ٻئي جا ٻچا کائڻ.

- بلڪل - چيل جواب ڏنو. - مون کي ٻيو ڪجهه به نه گهرجي.

- انهي صورت ۾، اچو ته ان تي متفق ٿي وڃو: هاڻي کان توهان ڪڏهن به منهنجي ڪتن کي نه کائيندا.

- تمام سٺو. پر مان توهان جي ڪتن کي ڪيئن ٻڌائي سگهان ٿو ڌار ڌار؟

- آسان شيءِ. جڏهن به توهان کي ڪي خوبصورت نوجوان ملن ٿا، سٺي شڪل وارو، خوش، هڪ خاص فضل سان ڀريل آهي، جيڪو ڪنهن ٻئي پکيء جي جوان ۾ موجود ناهي، توهان کي خبر آهي، اهي منهنجا آهن.

- ٿي چڪو آهي! - عقاب ختم ڪيو.

ڏينهن بعد، شڪار ڪرڻ دوران، عقاب کي هڪ آڱوٺو مليو، جنهن جي اندر ٽي ننڍڙا راکشس هئا، جيڪي پنهنجين چونچن کي کليل ٿنڀن سان چيري رهيا هئا.

- خوفناڪ جانور! - هن چيو. - توهان فوري طور تي ڏسي سگهو ٿا ته اهي اللو جا ٻار نه آهن.

۽ هن انهن کي کائي ڇڏيو.

پر اهي اللو جا ٻار هئا. واپسيءَ تي، اداس ماءُهو ان آفت تي روئي روئي ۽ پکين جي راڻي سان حساب ڪتاب ڪرڻ ويو.

- ڇا؟ - وراڻيو، حيران ٿي ويو. - ڇا اهي ننڍڙا راکشس تنهنجا هئا؟ چڱو، ڏس، اهي ڪجهه به نظر نه پيا اچن، جيئن توهان انهن مان ٺاهيو آهي ...

-------

پٽ جي تصوير لاء، نه هڪ پيءُ مصور تي يقين رکڻ گهرجي. چوڻي آهي ته: جنهن کي بدصورت پيار ڪري ٿو، اهو خوبصورت ڏسڻ ۾ اچي ٿو.

ڪهاڻي جي تعبير ۽ اخلاقيات

ڪهاڻي ڪردارن کي آڻيندي آهي جيڪي جانور آهن انسانيت جي خاصيتن سان، ان جو مقصد سيکارڻ آهي ۽ متن جي آخر ۾ هڪ مختصر اخلاقيات رکي ٿو.

ڪهاڻي ٻار کي ڏيکاري ٿي ته جمالياتي احساس ڪيئن موضوعي آهي ۽ ڪيئن اسان کي هميشه اهو ڏسڻ گهرجي ته تقرير ڪهڙي وات مان نڪرندي آهي، تقرير جي حوالي سان سمجهي ٿي.

هڪ ننڍڙو ريڍار، اهو ڏسي ته هڪ صبح ڪيتريون رڍون گم آهن، ڪاوڙ ۾ اچي پنهنجي بندوق کڻي جهنگ ڏانهن هليو ويو.

- مون تي لعنت هجي جيڪڏهن مان واپس نه آڻيندو، مئل يا جيئرو، منهنجي رڍن جي بدبخت چور! مان ڏينهن رات وڙهندس، مان هن کي ڳولي وٺندس، هن جي جگر کي چيري ڇڏيندس...

۽ ائين ئي، ڪاوڙيل، بدترين لعنتن جي گوڙ ڪندي، هن بيڪار تحقيق ۾ ڊگهو ڪلاڪ گذاريو.

هاڻي ٿڪجي پيو، هن کي آسمان کان مدد گهرڻ ياد آيو.

- منهنجي مدد ڪر، سينٽ اينٿوني! مان توسان واعدو ڪيان ٿو ته ويهه ڍورتون بدنام چور کي سامهون آڻين ٿو.

عجيب اتفاق سان، جيئن ئي ريڍار ڇوڪرو اهو چيو ته، هڪ وڏو شينهن هن جي سامهون اچي بيٺو، ان جا ڏند ٽٽي ويا.

چرواڙ ڇوڪرو. مٿي کان پيرن تائين ڏڪڻ؛ بندوق هن جي هٿن مان ڪري پيو؛ ۽ اھو سڀ ڪجھ ڪري سگھيو ھو سائين کي وري سڏ ڪري.

- منھنجي مدد ڪريو، سينٽ اينٿوني! مون واعدو ڪيو هو ته ڍورن جا ويهه مڻ جيڪڏهن چور کي ظاهر ڪندين. مان ھاڻي پوري رڍ کي واعدو ڪريان ٿو ته توھان ان کي غائب ڪري ڇڏيو.

-------

هيرو خطري جي وقت ۾ سڃاتا ويندا آھن.

مونٽيرو لوباٽو پاران ٻڌايو ويو افسانو ننڍڙن پڙهندڙن کي هڪ درخواست جي طاقت بابت ٻڌائي ٿو. اهو ريڍار جي سوچ جي طاقت ۽ ان خواهش جا عملي نتيجا ظاهر ڪري ٿو ته آخر اهو ٿئي ٿو جنهن لاءِ ڪردار نگار جي خواهش هئي. مضبوط جڏهن اهي امتحان ۾ رکيا وڃن ، خطرناڪ حالتن ۾. هي معاملو آهي پادري جو، جيڪو شروع ۾ ڏاڍو بهادر لڳي ٿو، پر آخر ۾ جڏهن سندس درخواست سچ ٿي ته خوفزده ٿي وڃي ٿو.

3. رڍن جو فيصلو

هڪهڪ خراب مزاج ڪتو هڪ غريب ننڍڙي رڍ تي الزام هنيو آهي ته هن کان هڏي چوري ڪئي آهي.

- مان اها هڏي ڇو چورائيندس - هن الزام لڳايو - جيڪڏهن مان هڪ جڙي ٻوٽي آهيان ۽ هڪ هڏي منهنجي لاءِ تمام گهڻي قيمت آهي. لٺ وانگر؟

- مون کي ڪنهن به ڳالهه جي پرواهه ناهي. تو هڏا چوري ڪيا ۽ مان توکي ڪورٽ ۾ وٺي ويندس.

۽ ائين ئي تو ڪيو. هن دانهي جي شڪايت ڪئي ۽ انصاف جي گهر ڪئي. ڀاڪر عدالت ۾ گڏ ٿيو سبب جو فيصلو ڪرڻ لاءِ، انهيءَ مقصد لاءِ مٺي خالي وات واري گدڙ کي گڏ ڪري.

رڍن جو مقابلو. هي ڳالهائي ٿو. هو پنهنجو پاڻ کي مڪمل طور تي بچائي ٿو، انهن سببن سان، جن کي بگھڙ هڪ ڀيري کائي ٿو، ان کان پري آهي.

پر جيوري، جيڪو پيٽ جي گوشت خورن مان ٺهيل آهي، ڪجهه به ڄاڻڻ نه چاهيو ۽ سزا ڏني:

- يا ته فوري طور تي هڏن کي هٿ ڏي، يا اسين تو کي موت جي سزا ڏيون ٿا!

مدعاً ڏڪندي چيو: ڀڄڻ جو ڪو به رستو نه هو!... هڏن وٽ نه هو ۽ نه ٿي سگهيو، تنهن ڪري. بحال ڪرڻ؛ پر هن وٽ زندگي هئي ۽ هو ان جي بدلي ۾ ڏيڻ وارو هو جيڪو هن چوري نه ڪيو هو.

ائين ٿيو. ڪتي هن کي رت وهائي، تشدد ڪيو، پنهنجي لاءِ هڪ ڪمرو مخصوص ڪيو ۽ باقي بک مرندڙ ججن سان شيئر ڪيو، خرچن جي طور تي...

------

انحصار ڪرڻ طاقتور جي انصاف تي، ڪيڏو بيوقوف!... هنن جو انصاف اڇي ماڻهوءَ کي پڪڙڻ ۾ به ڪو شڪ نه ٿو ڪري ۽ سختيءَ سان حڪم ڏئي ٿو ته هو ڪارو آهي.

ڪهاڻي جي تعبير ۽ اخلاقيات

رڍن جي فيصلي جو افسانو سچائي جي مسئلي کي حل ڪري ٿو، انصاف ، اخلاقيات (۽ پڻ ان جي کوٽ). هڪ سخت موضوع هجڻ جي باوجود، هواهو ٻار کي تمام گهڻي پهچ واري انداز ۾ ۽ ڪجهه حساسيت سان پيش ڪيو وڃي ٿو.

ٻار کي ڪهاڻي جي مرڪزي ڪردار سان سڃاڻي ٿو - هو هڪ رڍ وانگر محسوس ڪري ٿو - ۽ محسوس ڪري ٿو ته هو ان صورتحال مان نڪرڻ جي قابل ناهي. جنهن کي هن رکيو ويو آهي. غريب جانور. ڪيترائي ڀيرا پڙهندڙ ان صورتحال کي ان لمحي سان ڳنڍڻ جي قابل هوندو آهي، جنهن ۾ هن محسوس ڪيو هو، جڏهن هن تي الزام هنيو ويو هو ته ڇا ٿيو هو. ماڻهن جو پاسو، جيڪي اڪثر ڪري پنهنجي ذاتي مفادن کي مٿانهون رکن ٿا جيڪي صحيح آهي .

4. ٻلي ۽ ڏيڏر

جڏهن ٻه ٻڪريون هڪ خاص ميدان تي خاص قبضو ڪرڻ لاءِ سخت وڙهندا رهيا، تڏهن نوجوان ڏيڏر، دلدل جي ڪناري تي، ان منظر سان لطف اندوز ٿي رهيا هئا.

هڪ ڏيڏر، پوڙهي عورت، تنهن هوندي به، ساهه کنيو.

- نه کل، تڪرار جو پڄاڻي اسان لاءِ ڏکوئيندڙ هوندو.

- ڪهڙي بيوقوفي! - ننڍڙا ڏيڏر چيو. - تون پراڻو آهين، پراڻو ڏيڏر!

پراڻي ڏيڏر وضاحت ڪئي:

- بيل وڙهندا آهن. انهن مان هڪ کي فتح ڪندو ۽ گم ٿيلن کي چراگاهن مان ڪڍي ڇڏيندو. ائين ٿئي ٿو؟ ماريل جانور اسان جي دلدل ۾ اچڻ لاءِ اچي ٿو ۽ افسوس!...

ائين ئي ٿيو. سڀ کان مضبوط ٻلي، ٿنڀن جي زور سان، دلدل ۾ ڪمزور ترين کي کنيو، ۽ ننڍڙا ڏيڏر امن کي الوداع چوڻ لڳا. ھميشه بي آرام، ھميشه ڊوڙندو رھيو، ڪوبہ ڏينھن ھوندو ھو، جڏھن ڪوئي جانور جي پيرن ھيٺان نه مرندو ھو.

------

6>ھاهميشه هن وانگر: وڏا وڙهن ٿا، ننڍا قيمت ادا ڪن ٿا.

ڪهاڻي جي تعبير ۽ اخلاقيات

بيل ۽ ڏيڏر جي افساني ۾، اهو آهي پراڻو ڏيڏر جيڪو ڏاڍا تجربو ڪرڻ جي ڪري عقل جي سنڀاليندڙ طور ظاهر ٿئي ٿو.

جڏهن ته نوجوان ڏيڏر بيلن جي وچ ۾ جنگ جي غير معمولي منظر سان لطف اندوز ٿي رهيا آهن، پراڻو ڏيڏر، جنهن جي بنياد تي اهو هن علائقي ۾ رهندو هو. ماضي، مستقبل لاءِ اڳڪٿي ڪرڻ جي قابل آهي، موجوده دور ۾ ننڍڙن کي خبردار ڪري ٿو.

پوڙهي عورت، حقيقت ۾، لڳي ٿي، سڀ کان پوءِ صحيح آهي. هي افسانو ننڍڙن کي سيکاري ٿو ته پنهنجن وڏن کي غور سان ٻڌو ۽ انهن کان سکڻ.

اخلاقي اسان کي هڪ سخت سچائي آڻي ٿو جيڪو شروعاتي پڙهندڙن ڏانهن منتقل ڪيو ويو آهي. ڪيترائي ڀيرا، زندگيءَ ۾، اسان کي اهڙيون حالتون نظر اينديون، جن ۾ حقيقي متاثرين جو انهن سان ڪو به واسطو نه هوندو، جن تڪرار شروع ڪيو ۽، بهرحال، اهي ئي آهن، جيڪي ڪهاڻيءَ جي قيمت ادا ڪندا آهن.

5. چورن جي گڏجاڻي

فرو-فينو نالي هڪ ٻلي هڪ پراڻي گهر جي چوهڙن جي دڪان ۾ اهڙي تباهي مچائي، جو بچيل ماڻهو، پنهنجي دڙي مان ٻاهر نڪرڻ جي موڊ ۾ نه هئا. بک مرڻ جي ڪري.

جيئن ته معاملو تمام سنجيده ٿي ويو، انهن معاملي جو مطالعو ڪرڻ لاء هڪ اسيمبليء ۾ ملڻ جو فيصلو ڪيو. اهي ان رات جو انتظار ڪري رهيا هئا جڏهن فيرو فينو ڇت تي گهمڻ ڦرندو چنڊ ڏانهن سونيٽ ٺاهي رهيو هو.

- مان سمجهان ٿو- انهن مان هڪ چيو- ته فارو-فينو جي خلاف پنهنجو بچاءُ ڪرڻ جو طريقو آهي. هن جي ڳچيء ۾ گھنٽي ڳنڍيو. جيترو جلدي هواچڻ، گھنٽي ان جي مذمت ڪري ٿي ۽ اسان وقت ۾ تازو ٿي وڃون ٿا.

تالين ۽ خوشيءَ سان روشن خيال کي سلام ڪيو. منصوبي کي خوشيء سان منظور ڪيو ويو. هن رڳو هڪ ضدي مائوس جي خلاف ووٽ ڏنو، جنهن ڳالهائڻ لاءِ چيو ۽ چيو:

- سڀ ڪجهه بلڪل صحيح آهي. پر فارو فينو جي ڳچيءَ ۾ گھنٽي ڪير ٻڌندو؟

عام خاموشي. ھڪڙي ڳنڍڻ جي ڄاڻ نه ڏيڻ لاء معافي ڏني. ٻيو، ڇاڪاڻ ته هو بيوقوف نه هو. سڀ ان ڪري جو انهن ۾ همت نه هئي. ۽ عام پريشاني جي وچ ۾ اسيمبلي ٽوڙي وئي.

-------

چوڻ آسان آهي، ڪرڻ اهو آهي جيڪو ڪندا آهن!

ڪهاڻي جي تشريح ۽ اخلاقيات

چوهڙن جي گڏجاڻي ڪهاڻي ننڍڙي پڙهندڙ لاءِ هيٺ بيان ڪري ٿي نظريي کان مشق ڏانهن منتقل ٿيڻ جي مشڪل وچ ۾ فرق تي زور ڏيندي. چوڻ ۽ ڪرڻ.

چوٿين جلدي اتفاق سان ٻلي Faro-Fino تي رٽل هڻڻ جي شاندار خيال سان اهو ڄاڻي ٿو ته هو جڏهن ويجهو اچي ٿو. واحد چوڙو جيڪو ووٽ جي خلاف وڃي ٿو، جنهن کي ضد ڪيو وڃي ٿو (هڪ صفت جنهن جو مطلب آهي ضد، ضد ڪندڙ)، اهو آهي جيڪو فيصلي کان ٻاهر ڏسڻ جي قابل آهي ۽ جيڪو ووٽ ڏنو ويو ان تي عمل درآمد بابت سوچڻ جي قابل آهي.

بهرحال، بعد ۾ اھو ئي اھو آھي جيڪو صحيح نڪرندو آھي ڇاڪاڻ ته، جڏھن منصوبي تي عمل ڪرڻ جي ڳالھ ايندي آھي، ڪو به چوڙو خطرناڪ ڪم ڪرڻ لاءِ تيار نه ھوندو آھي ۽ ٻڪريءَ جي ڳچيءَ ۾ گھنٽي وجھندو ھو.

ضدي چوہا، اقليتي، ظاهر ڪيو ويو آهي ته گروهه مان صرف هڪ آهي جيڪو مستقبل جو خواب ۽ عملي احساس سان.

فيبل جي صنف اوڀر ۾ پيدا ٿي ۽ چوٿين صدي قبل مسيح ۾ ايسوپ پاران اولهه ڏانهن آندو ويو. جنهن صنف کي تمام گهڻو بهتر ڪرڻ لاءِ آيو اهو فيڊرس هو، جيڪو پهرين صدي عيسويءَ ۾ هو.

مختصر ۾، هڪ افسانو هڪ مختصر ڪهاڻي آهي- جنهن ۾ اڪثر جانورن کي ڪردارن سان ڳالهايو ويندو آهي- جنهن جو مقصد پيش ڪرڻ هوندو آهي. هڪ درس، هڪ اخلاقيات .

بقول خود مونٽيرو لوباتو جي لفظن، ڪتاب جي تعارف ۾ لکيل Fábulas de Narizinho (1921):

افسانا ابتدائي ننڍپڻ ۾ کير سان لاڳاپيل روحاني غذائيت جو بنياد آهن. انهن جي ذريعي، اخلاقيات، جيڪا انسانيت جي ضمير ۾ جمع ٿيل زندگيءَ جي ڏاهپ کان سواءِ ٻيو ڪجهه به نه آهي، ٻار جي روح ۾ داخل ٿئي ٿي، جيڪا تخيل جي تخليقي رفتار جي ذريعي هلائي ٿي. ليکڪ برازيل، زندگي جي سبق کان وڌيڪ ڪجھ به نه آهي.

ڪتاب Fables Monteiro Lobato جو

ڪتاب Fables 1922ع ۾ ڇپيو، ڪلاسڪ افسانن جي ڪيترن ئي ترميمن سان هڪ موافقت جيڪا صدين تائين پکڙيل آهي.

سال اڳ، هڪ خط ۾ 1916 ۾ پنهنجي دوست Godofredo Rangel ڏانهن موڪليو ويو، Monteiro Lobato چيو:

مون وٽ ڪيترائي خيال آهن. هڪ: ايسوپ ۽ لا فونٽين جي پراڻين افسانن کي قومي انداز ۾ ترتيب ڏيڻ، سڀ نثر ۾ ۽ اخلاقيات کي گڏ ڪرڻ. ٻارن لاءِ شيءِ.

ٻارن جي سامعين لاءِ لکڻ شروع ڪرڻ جي خواهش ان کان پوءِ آئي.پنهنجن ٻارن جي پيدائش. مواد جي گهڻي ڳولا کان پوءِ، لوباٽو ان افسوسناڪ احساس تي پهتو ته:

اسان جو ٻارن جو ادب ايترو ته ناقص ۽ بيوقوف آهي جو مون کي پنهنجي ٻارن جي شروعات لاءِ ڪجهه به نه ٿو ملي (1956)

جي مطابق. Cavalheiro، تنقيدي ۽ نظرياتي طور تي، مونٽيرو لوباٽو جي ڪم کان اڳ ٻارن جي ادب جي پيداوار جو حوالو بلڪل مختلف هو، جيڪو اسان هاڻي ڏسي رهيا آهيون:

ٻارن جو ادب عملي طور تي اسان جي وچ ۾ موجود نه هو. Monteiro Lobato کان اڳ، اتي رڳو هڪ لوڪ ڪهاڻي پس منظر سان ڪهاڻي هئي. اسان جي اديبن قديم افسانن مان ان نرالي روايتن جو موضوع ۽ اخلاقيات ڪڍيا آهن، جن پراڻين نسلن جي ٻارن کي حيرت ۾ وجهي ڇڏيو هو، ۽ هتي ظاهر ٿيندڙ ڏند ڪٿائن ۽ روايتن کي اڪثر نظرانداز ڪري، يورپي روايتن ۾ پنهنجي مزاح نگاريءَ جو موضوع کڻندا هئا. <3

پڻ ڏسو