ສາລະບານ
Monteiro Lobato (1882-1948), ຜູ້ສ້າງທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງ Sítio do Picapau Amarelo (1920), ຍັງໄດ້ມອບຊີວິດໃຫ້ກັບປຶ້ມ Fábulas. ໃນການເຮັດວຽກ, ນັກຂຽນໄດ້ລວບລວມແລະດັດແປງຊຸດນິທານເລື່ອງໂດຍ Aesop ແລະ La Fontaine.
ເປີດຕົວໃນປີ 1922, ຊຸດການຕີຄວາມຫມາຍຄືນໃຫມ່ຂອງເລື່ອງສັ້ນໆແມ່ນປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນບັນດາຜູ້ອ່ານໄວຫນຸ່ມແລະສືບຕໍ່ຈົນເຖິງວັນເວລາ. ສະໄໝນີ້ເຮັດໃຫ້ຄົນລຸ້ນຕ່າງໆມີສະເໜ່ດ້ວຍສັດເວົ້າ ແລະສິນທຳທີ່ສະຫລາດ.
ເບິ່ງ_ນຳ: Oedipus the King, ໂດຍ Sophocles (ບົດສະຫຼຸບແລະການວິເຄາະຂອງຄວາມໂສກເສົ້າ)1. ນົກອິນຊີແລະນົກອິນຊີ
ນົກກົກແລະນໍ້າ, ຫຼັງຈາກເກີດການຂັດແຍ້ງກັນຫຼາຍ, ໄດ້ຕັດສິນໃຈສ້າງຄວາມສະຫງົບ. - ໂລກແມ່ນໃຫຍ່, ແລະຄວາມໂງ່ຈ້າທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງໂລກແມ່ນການໄປກິນລູກໄກ່ຂອງແຕ່ລະຄົນ.
- ສົມບູນແບບ - ນົກອິນຊີຕອບ. - ຂ້ອຍບໍ່ຕ້ອງການຫຍັງອີກ.
- ໃນກໍລະນີນັ້ນ, ໃຫ້ພວກເຮົາຕົກລົງກັນວ່າ: ຈາກນີ້ໄປເຈົ້າຈະບໍ່ກິນລູກໝາຂອງຂ້ອຍເລີຍ.
- ດີຫຼາຍ. ແຕ່ຂ້ອຍຈະບອກລູກໝາຂອງເຈົ້າແຍກກັນໄດ້ແນວໃດ?
- ເລື່ອງງ່າຍ. ເມື່ອໃດທີ່ເຈົ້າພົບເຫັນເດັກນ້ອຍທີ່ສວຍງາມ, ຮູບຮ່າງດີ, ມີຄວາມສຸກ, ເຕັມໄປດ້ວຍພຣະຄຸນອັນພິເສດທີ່ບໍ່ມີຢູ່ໃນໄວຫນຸ່ມຂອງນົກຊະນິດອື່ນ, ເຈົ້າຮູ້, ພວກເຂົາເປັນຂອງຂ້ອຍ.
- ສຳເລັດແລ້ວ! - ນົກອິນຊີໄດ້ສະຫຼຸບ.
ມື້ຕໍ່ມາ, ໃນຂະນະທີ່ລ່າສັດ, ນົກອິນຊີໄດ້ພົບເຫັນຮັງທີ່ມີນົກອິນຊີນ້ອຍ 3 ໂຕຢູ່ຂ້າງໃນ, ເຊິ່ງກຳລັງຮ້ອງເພງດ້ວຍປາຍປາຍປາກກວ້າງ.
- ສັດທີ່ໜ້າຢ້ານ! - ລາວເວົ້າ. - ເຈົ້າສາມາດເຫັນໄດ້ທັນທີວ່າພວກມັນບໍ່ແມ່ນລູກຂອງນົກຮູກ.
ແລະ ລາວໄດ້ກິນພວກມັນ. ເມື່ອກັບຄືນໄປສູ່ຖ້ຳ, ແມ່ທີ່ໂສກເສົ້າລາວຮ້ອງໄຫ້ຢ່າງຂົມຂື່ນຍ້ອນໄພພິບັດແລະໄດ້ໄປແກ້ໄຂບັນຊີກັບເຈົ້າຍິງນົກ.
- ແມ່ນຫຍັງ? - ກ່າວສຸດທ້າຍ, ປະຫລາດໃຈ. - ສັດຕູໂຕນ້ອຍໆເຫຼົ່ານັ້ນເປັນຂອງເຈົ້າບໍ? ເບິ່ງແລ້ວ, ພວກມັນບໍ່ຄືກັບຮູບຄົນທີ່ທ່ານເຮັດຈາກພວກມັນ...
------
ສຳລັບຮູບລູກຊາຍ, ບໍ່ແມ່ນ. ຄົນເຮົາຄວນເຊື່ອໃນນັກແຕ້ມພໍ່. ມີຄຳເວົ້າທີ່ວ່າ: ຄົນທີ່ຂີ້ຮ້າຍຮັກ, ເບິ່ງງາມ.
ການຕີຄວາມໝາຍ ແລະສິນທຳຂອງເລື່ອງ
ນິທານນິທານນໍາເອົາຕົວລະຄອນທີ່ເປັນສັດທີ່ມີລັກສະນະມະນຸດສະທຳ, ມັນມີຈຸດປະສົງເພື່ອສອນ ແລະ ມີສິນທຳອັນຫຍໍ້ໆຢູ່ຕອນທ້າຍຂອງຂໍ້ຄວາມ.
ເລື່ອງເລົ່າໃຫ້ເດັກຮູ້ວ່າຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານຄວາມງາມເປັນຫົວຂໍ້ແນວໃດ ແລະພວກເຮົາຕ້ອງສັງເກດສະເໝີວ່າຄຳເວົ້າມາຈາກປາກໃດ, ເຂົ້າໃຈບໍລິບົດຂອງຄຳເວົ້າ.
ນົກກົກ ແລະ ນ້ຳສອນໃຫ້ພວກເຮົາບໍ່ເຊື່ອໃນທັດສະນະຂອງຜູ້ທີ່ເລົ່າເລື່ອງໜຶ່ງໃຫ້ພວກເຮົາ, ວາງສິ່ງທີ່ເວົ້າເປັນທັດສະນະ.
2. ຄົນລ້ຽງແກະ ແລະ ສິງໂຕ
ຜູ້ລ້ຽງແກະນ້ອຍ, ສັງເກດເຫັນວ່າແກະຫຼາຍໂຕຫາຍໄປໃນເຊົ້າມື້ໜຶ່ງ, ຮູ້ສຶກໂກດແຄ້ນ, ເອົາປືນລູກປືນຂອງລາວອອກໄປໃນປ່າ.
- ຂໍໂທດຂ້ອຍຖ້າຂ້ອຍ ຈະບໍ່ເອົາມາໃຫ້ກັບຄືນມາ, ຕາຍຫຼືມີຊີວິດ, thief ຄວາມທຸກຍາກຂອງຝູງແກະຂອງຂ້າພະເຈົ້າ! ຂ້ອຍຈະຕໍ່ສູ້ທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນ, ຂ້ອຍຈະຊອກຫາລາວ, ຂ້ອຍຈະລ້າງຕັບຂອງລາວອອກ ...
ດັ່ງນັ້ນ, ໂກດແຄ້ນ, ເວົ້າຄໍາສາບແຊ່ງທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ, ລາວໃຊ້ເວລາຫຼາຍຊົ່ວໂມງໃນການສືບສວນທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ.
ຕອນນີ້ເມື່ອຍ, ລາວຈື່ໄດ້ວ່າຈະຂໍຄວາມຊ່ອຍເຫລືອຈາກສະຫວັນ.
- ຊ່ວຍຂ້າພະເຈົ້າ, Saint Anthony! ຂ້ອຍສັນຍາກັບເຈົ້າວ່າງົວຊາວໂຕຖ້າຂ້ອຍເຈົ້າເຮັດໃຫ້ໂຈນຊື່ສັດມາປະໜ້າ.
ໂດຍບັງເອີນທີ່ແປກປະຫຼາດ, ທັນທີທີ່ເດັກລ້ຽງແກະເວົ້າແນວນັ້ນ, ສິງໂຕໃຫຍ່ໂຕໜຶ່ງໄດ້ປະກົດຕົວຢູ່ຕໍ່ໜ້າລາວ, ແຂ້ວຂອງມັນກໍແຕກ.
ເດັກລ້ຽງແກະ. ສັ່ນຈາກຫົວຮອດຕີນ; rifle ໄດ້ຫຼຸດລົງຈາກມືຂອງຕົນ; ແລະສິ່ງທີ່ລາວສາມາດເຮັດໄດ້ຄືການຮ້ອງຫານັກໄພ່ພົນອີກຄັ້ງ.
- ຊ່ວຍຂ້ອຍ, Saint Anthony! ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສັນຍາກັບງົວຊາວຫົວຖ້າຫາກວ່າທ່ານຈະເຮັດໃຫ້ໂຈນປະກົດຕົວໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າ; ດຽວນີ້ຂ້ອຍສັນຍາກັບຝູງຝູງເພື່ອວ່າເຈົ້າເຮັດໃຫ້ມັນຫາຍໄປ.
------
ວິລະຊົນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນຊ່ວງເວລາທີ່ອັນຕະລາຍ.
ການຕີຄວາມໝາຍ ແລະສິນທຳຂອງເລື່ອງ
ເລື່ອງຂອງຄົນລ້ຽງແກະ ແລະສິງໂຕເປັນໜຶ່ງໃນຈຳນວນໜ້ອຍໜຶ່ງຂອງ ນິທານນິທານ ທີ່ສະແດງໂດຍລັກສະນະມະນຸດ ແລະບໍ່ແມ່ນສັດ - ເຖິງວ່າສັດຈະຫຼິ້ນເປັນ ບົດບາດສຳຄັນໃນການເລົ່າເລື່ອງຂອງຄົນລ້ຽງແກະ ແລະ ສິງໂຕ. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງພະລັງຂອງແນວຄິດຂອງຜູ້ລ້ຽງແກະ ແລະຜົນທີ່ຕາມມາຂອງຄວາມປາຖະໜານັ້ນ ເມື່ອສິ່ງທີ່ຕົວລະຄອນຢາກໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນທີ່ສຸດ. ແຂງແຮງເມື່ອພວກເຂົາຖືກທົດສອບ , ໃນສະຖານະການທີ່ມີຄວາມສ່ຽງ. ນີ້ແມ່ນກໍລະນີຂອງສິດຍາພິບານ, ຜູ້ທີ່ທໍາອິດເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມກ້າຫານຫຼາຍ, ແຕ່ຜູ້ທີ່ກາຍເປັນຄວາມຢ້ານກົວເມື່ອຄໍາຮ້ອງຂໍຂອງລາວໃນທີ່ສຸດກໍ່ເປັນຈິງ.
3. ການພິພາກສາຂອງແກະ
ຫນຶ່ງໝາໃຈຮ້າຍໂຕໜຶ່ງໄດ້ກ່າວຫາແກະນ້ອຍທີ່ຍາກຈົນວ່າໄດ້ລັກກະດູກຈາກມັນ.
- ເປັນຫຍັງຂ້ອຍຈຶ່ງຈະລັກກະດູກນັ້ນ - ນາງໄດ້ກ່າວຫາວ່າ - ຖ້າຂ້ອຍເປັນສັດກິນຫຍ້າ ແລະ ກະດູກກໍ່ມີຄ່າເທົ່າກັບຂ້ອຍ. ເປັນໄມ້ເທົ້າບໍ?
- ຂ້ອຍບໍ່ສົນໃຈຫຍັງເລີຍ. ເຈົ້າລັກກະດູກ ແລະຂ້ອຍຈະພາເຈົ້າໄປສານ. ພຣະອົງໄດ້ຈົ່ມກັບ crested hawk ແລະຮ້ອງຂໍໃຫ້ພຣະອົງສໍາລັບຄວາມຍຸດຕິທໍາ. ນົກເຂົາຮວບຮວມສານເພື່ອຕັດສິນສາເຫດ, ລ່າສັດປີກປາກເປົ່າຫວານເພື່ອຈຸດປະສົງນັ້ນ.
ແກະປຽບທຽບ. ລາວເວົ້າ. ລາວປົກປ້ອງຕົນເອງຢ່າງເຕັມທີ, ດ້ວຍເຫດຜົນທີ່ຢູ່ໄກຈາກລູກແກະນ້ອຍທີ່ໝາປ່າເຄີຍກິນ.
ແຕ່ຄະນະລູກຂຸນ, ປະກອບດ້ວຍສັດກິນຊີ້ນທີ່ເໝັນ, ບໍ່ຢາກຮູ້ຫຍັງເລີຍ ແລະໄດ້ລົງໂທດ:
- ມືເອົາກະດູກທັນທີ, ຫຼືພວກເຮົາຕັດສິນລົງໂທດເຈົ້າເຖິງຕາຍ! , ຟື້ນຟູ; ແຕ່ລາວມີຊີວິດ ແລະລາວຈະເອົາມັນມາຈ່າຍໃຫ້ກັບສິ່ງທີ່ລາວບໍ່ໄດ້ລັກ.
ດັ່ງນັ້ນມັນກໍ່ເກີດຂຶ້ນ. ໝາໄດ້ເອົາເລືອດອອກ, ທໍລະມານນາງ, ສະຫງວນຫ້ອງໃຫ້ຕົນເອງ ແລະແບ່ງປັນສ່ວນທີ່ເຫຼືອໃຫ້ກັບຜູ້ພິພາກສາທີ່ອຶດຢາກ, ເປັນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍ...
------
ເພື່ອເພິ່ງພາອາໄສ. ກ່ຽວກັບຄວາມຍຸຕິທໍາຂອງຜູ້ມີອໍານາດ, ໂງ່ແນວໃດ!... ຄວາມຍຸຕິທໍາຂອງພວກເຂົາບໍ່ລັງເລທີ່ຈະເອົາຄົນຂາວແລະອອກຄໍາສັ່ງຢ່າງຈິງຈັງວ່າລາວເປັນສີດໍາ.
ການຕີຄວາມຫມາຍແລະສິນທໍາຂອງເລື່ອງ
ນິທານເລື່ອງການຕັດສິນຂອງແກະເຮັດໃຫ້ບັນຫາຂອງຄວາມຈິງ, ຄວາມຍຸດຕິທຳ , ຈັນຍາບັນ (ແລະຍັງຂາດມັນ). ເຖິງວ່າຈະມີຫົວຂໍ້ທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ, ລາວມັນຖືກສະເໜີໃຫ້ເດັກນ້ອຍໃນວິທີທີ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ຫຼາຍ ແລະມີຄວາມອ່ອນໄຫວບາງຢ່າງ.
ເດັກໄດ້ລະບຸຕົວລະຄອນຕົວລະຄອນຂອງເລື່ອງ - ລາວຮູ້ສຶກຄືກັບແກະ - ແລະຮັບຮູ້ວ່າລາວບໍ່ສາມາດອອກຈາກສະຖານະການໃນ ທີ່ເຂົາໄດ້ຖືກວາງໄວ້. ສັດທຸກຍາກ. ຫຼາຍຄັ້ງທີ່ຜູ້ອ່ານສາມາດເຊື່ອມໂຍງສະຖານະການນີ້ກັບຊ່ວງເວລາທີ່ລາວປະສົບກັບເວລາທີ່ລາວຖືກກ່າວຫາໂດຍບໍ່ໄດ້ຜິດກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນ.
ນິທານນິກາຍແນະ ນຳ ແນວຄິດຂອງຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ໃນຜູ້ອ່ານນ້ອຍໆແລະ ນຳ ສະ ເໜີ ທີ່ບໍ່ດີ. ດ້ານຂອງປະຊາຊົນ, ຜູ້ທີ່ມັກຈະເອົາ ຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວຂອງເຂົາເຈົ້າເໜືອສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງ .
4. ງົວ ແລະ ກົບ
ໃນຂະນະທີ່ງົວສອງໂຕສູ້ກັນຢ່າງດຸເດືອດເພື່ອການຄອບຄອງທົ່ງຫຍ້າສະເພາະ, ກົບໜຸ່ມຢູ່ແຄມໜອງໄດ້ມ່ວນຊື່ນກັບສາກ.
ກົບຍິງເຖົ້າ, ແນວໃດກໍຕາມ, ຖອນຫາຍໃຈ.
- ຢ່າຫົວເຍາະເຍີ້ຍ, ຈຸດຈົບຂອງຂໍ້ຂັດແຍ່ງຈະເຈັບປວດສຳລັບພວກເຮົາ.
- ໄຮ້ສາລະ! - exclaimed ກົບນ້ອຍ. - ເຈົ້າລ້າສະໄໝແລ້ວ, ກົບເກົ່າ!
ກົບເກົ່າອະທິບາຍວ່າ:
- Bulls fight. ນຶ່ງໃນນັ້ນຈະຊະນະແລະຂັບໄລ່ຜູ້ທີ່ຊະນະໄປຈາກທົ່ງຫຍ້າ. ມັນເກີດຂຶ້ນບໍ? ສັດທີ່ຖືກທຸບຕີມາເພື່ອເຂົ້າໄປໃນ swamp ຂອງພວກເຮົາແລະອະນິຈາ!...
ດັ່ງນັ້ນມັນແມ່ນ. ງົວທີ່ແຂງແຮງທີ່ສຸດ, ດ້ວຍກຳລັງຂອງກົ້ນ, ໄດ້ຮັດຕົວທີ່ອ່ອນແອທີ່ສຸດຢູ່ໃນໜອງ, ແລະ ກົບນ້ອຍຕ້ອງກ່າວລາກັບຄວາມສະຫງົບ. ບໍ່ສະບາຍໃຈສະເໝີ, ແລ່ນຂ້າມໄປຕະຫຼອດ, ມີມື້ທີ່ຫາຍາກທີ່ຄົນບໍ່ຕາຍພາຍໃຕ້ຕີນຂອງສັດ.
------
ແມ່ນແລ້ວ.ແບບນີ້ສະເໝີໄປ: ຄົນໃຫຍ່ຕໍ່ສູ້, ຄົນນ້ອຍຕ້ອງເສຍຄ່າ. ກົບເກົ່າທີ່ປະກົດວ່າເປັນຜູ້ຮັກສາສະຕິປັນຍາທີ່ມີປະສົບການຫຼາຍ.
ໃນຂະນະທີ່ກົບຫນຸ່ມມີຄວາມມ່ວນກັບ scene ຜິດປົກກະຕິຂອງການສູ້ຮົບລະຫວ່າງ bulls, ກົບອາຍຸ, ອີງໃສ່ສິ່ງທີ່ມັນມີຊີວິດຢູ່ໃນ. ອະດີດ, ມີຄວາມສາມາດເຮັດການຄາດເດົາສໍາລັບອະນາຄົດ, ເຕືອນເດັກນ້ອຍໃນປະຈຸບັນ. ນິທານເລື່ອງນີ້ສອນໃຫ້ເດັກນ້ອຍ ຟັງຜູ້ເຖົ້າແກ່ຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງລະມັດລະວັງ ແລະໃຫ້ຮຽນຮູ້ຈາກເຂົາເຈົ້າ.
ສິນລະທຳນໍາເອົາຄວາມຈິງອັນຍາກລຳບາກມາສູ່ຜູ້ອ່ານຜູ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ຫຼາຍໆຄັ້ງ, ຕະຫຼອດຊີວິດ, ພວກເຮົາຈະພົບກັບສະຖານະການທີ່ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍທີ່ແທ້ຈິງບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຜູ້ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນການຂັດແຍ້ງແລະ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາແມ່ນຜູ້ທີ່ຈ່າຍຄ່າເລື່ອງ.
5. ການຊຸມນຸມຂອງໜູ
ແມວໂຕໜຶ່ງຊື່ Faro-Fino ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມພິນາດດັ່ງກ່າວຢູ່ໃນຮ້ານຂາຍໜູຂອງເຮືອນເກົ່າຫຼັງໜຶ່ງ ເຊິ່ງຜູ້ລອດຊີວິດ, ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນອາລົມທີ່ຈະອອກມາຈາກຂຸມ, ໃກ້ຈະຮອດ ຫິວເຂົ້າຈົນຕາຍ.
ເມື່ອກໍລະນີຮ້າຍແຮງຂຶ້ນ, ເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງຕັດສິນໃຈປະຊຸມກັນເພື່ອສຶກສາເລື່ອງດັ່ງກ່າວ. ເຂົາເຈົ້າລໍຖ້າຄືນນັ້ນຕອນທີ່ Faro-Fino ຍ່າງໄປມາຢູ່ເທິງຫລັງຄາ, ເຮັດສຽງດັງໄປຫາດວງຈັນ.
- ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ - ເວົ້າອັນໜຶ່ງໃນພວກເຂົາ - ວ່າວິທີປ້ອງກັນຕົວເຮົາເອງຕໍ່ກັບ Faro-Fino ແມ່ນ. ມັດກະດິ່ງໃສ່ຄໍ. ທັນທີທີ່ລາວເຂົ້າຫາ, ກະດິ່ງປະນາມມັນ ແລະພວກເຮົາໄດ້ຮັບຄວາມສົດຊື່ນໃນເວລາ. ໂຄງການໄດ້ຮັບການອະນຸມັດດ້ວຍຄວາມຍິນດີ. ລາວພຽງແຕ່ລົງຄະແນນສຽງຕໍ່ກັບຫນູທີ່ແຂງກະດ້າງ, ຜູ້ທີ່ຮ້ອງຂໍໃຫ້ເວົ້າແລະເວົ້າວ່າ:
- ທຸກຢ່າງແມ່ນຖືກຕ້ອງຫຼາຍ. ແຕ່ໃຜຈະເອົາກະດິ່ງໃສ່ຄໍຂອງ Faro-Fino?
ຄວາມງຽບໂດຍທົ່ວໄປ. ຄົນໜຶ່ງໄດ້ຂໍໂທດທີ່ບໍ່ຮູ້ວິທີຜູກມັດ. ອີກອັນຫນຶ່ງ, ຍ້ອນວ່າລາວບໍ່ແມ່ນຄົນໂງ່. ທັງຫມົດເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີຄວາມກ້າຫານ. ແລະການຊຸມນຸມກໍລະລາຍໄປໃນທ່າມກາງຄວາມວຸ້ນວາຍທົ່ວໄປ.
------
ເວົ້າງ່າຍເຮັດຄືເຮັດຄືກັບເຂົາເຈົ້າເຮັດ!
ການຕີຄວາມໝາຍ ແລະສິນທຳຂອງເລື່ອງ
ໃນ ການປະກອບຂອງໜູ ນິທານນິກາຍ ຂີດກ້ອງສຳລັບຜູ້ອ່ານຕົວນ້ອຍ ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການເຄື່ອນຍ້າຍຈາກທິດສະດີໄປປະຕິບັດ ໂດຍເນັ້ນໃສ່ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ ເວົ້າ ແລະ ເຮັດ.
ພວກໜູເຫັນພ້ອມຢ່າງໄວກັບແນວຄວາມຄິດອັນດີເລີດຂອງການວາງ rattle ໃສ່ແມວ Faro-Fino ເພື່ອຮູ້ວ່າລາວເຂົ້າໄປໃກ້. ໜູໂຕດຽວທີ່ຄັດຄ້ານການລົງຄະແນນສຽງ, ລະບຸວ່າແຂງກະດ້າງ (ຄຳນາມທີ່ແປວ່າ ແຂງກະດ້າງ, ແຂງກະດ້າງ), ເປັນຄົນທີ່ມີຄວາມສາມາດມອງຂ້າມການຕັດສິນໃຈ ແລະຄິດກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດສິ່ງທີ່ໄດ້ລົງຄະແນນສຽງ.
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຫລັງຈາກນັ້ນ. ລາວທັງຫຼາຍແມ່ນຜູ້ທີ່ຫັນມາຖືກຕ້ອງ ເພາະວ່າ, ເມື່ອປະຕິບັດແຜນການ, ບໍ່ມີໜູໂຕໃດທີ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະເຮັດວຽກທີ່ມີຄວາມສ່ຽງ ແລະເອົາກະດິ່ງໃສ່ຄໍຂອງແມວ.
ໜູທີ່ດື້ດ້ານ, ໃນ ຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ, ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍວ່າເປັນກຸ່ມດຽວທີ່ມີວິໄສທັດຂອງອະນາຄົດແລະການປະຕິບັດຕົວຈິງ.
ແມ່ນຫຍັງຄືນິທານ?
ປະເພດນິທານນິກາຍເກີດຢູ່ໃນຕາເວັນອອກ ແລະຖືກເອົາໄປຕາເວັນຕົກໂດຍ Aesop ໃນສະຕະວັດທີ 4 ກ່ອນ ຄ.ສ. ຜູ້ທີ່ມາເສີມສ້າງປະເພດນີ້ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍແມ່ນ Phaedrus, ແລ້ວໃນສະຕະວັດທີ 1 AD.
ໂດຍຫຍໍ້, ນິທານເລື່ອງສັ້ນແມ່ນເລື່ອງສັ້ນໆ - ມັກຈະມີສັດເວົ້າເປັນຕົວລະຄອນ - ເຊິ່ງ ຈຸດປະສົງແມ່ນເພື່ອຖ່າຍທອດ. ການສອນ, ສົມບັດສິນທໍາ .
ຕາມຄໍາເວົ້າຂອງ Monteiro Lobato ເອງ, ຂຽນໃນຄໍານໍາຂອງຫນັງສື Fábulas de Narizinho (1921):
ນິທານທີ່ເປັນການລ້ຽງດູທາງວິນຍານທີ່ສອດຄ້ອງກັນກັບນົມໃນໄວເດັກ. ໂດຍຜ່ານພວກມັນ, ສົມບັດສິນ, ເຊິ່ງບໍ່ມີຫຍັງນອກ ເໜືອ ຈາກສະຕິປັນຍາຂອງຊີວິດທີ່ສະສົມຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງມະນຸດ, ເຂົ້າໄປໃນຈິດວິນຍານຂອງເດັກນ້ອຍ, ຂັບເຄື່ອນໂດຍຄວາມຕັ້ງໃຈປະດິດສ້າງຂອງຈິນຕະນາການ.
ສິນທໍາຂອງນິທານນິກາຍ, ອີງຕາມ ນັກຂຽນຊາວບຣາຊິນ, ບໍ່ມີຫຍັງນອກເໜືອໄປຈາກບົດຮຽນຊີວິດ.
ປຶ້ມ Fables ໂດຍ Monteiro Lobato
ປຶ້ມ Fables ຖືກເປີດຕົວໃນປີ 1922, ການປັບຕົວດ້ວຍການດັດແປງຫຼາຍໆເລື່ອງຂອງນິທານພື້ນເມືອງທີ່ຍືດເຍື້ອມາຫຼາຍສັດຕະວັດ.
ເມື່ອປີກ່ອນ, ໃນຈົດໝາຍທີ່ສົ່ງໄປໃນປີ 1916 ເຖິງເພື່ອນຂອງລາວ, ທ່ານ ໂກໂດເຟຣໂດ ເຣນເຈີ, ມອນເຕໂຣ ໂລບາໂຕ ກ່າວວ່າ:
ຂ້ອຍມີແນວຄວາມຄິດຫຼາຍຢ່າງ. ໜຶ່ງ: ການແຕ່ງຕົວເລື່ອງນິທານເກົ່າແກ່ຂອງ Aesop ແລະ La Fontaine ໃນລັກສະນະແຫ່ງຊາດ, ທັງຫມົດໃນຄໍາເວົ້າແລະການປະສົມສິນທໍາ. ສິ່ງຕ່າງໆສໍາລັບເດັກນ້ອຍ.
ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນການຂຽນສໍາລັບຜູ້ຊົມຂອງເດັກນ້ອຍແມ່ນມາຈາກການເກີດລູກຂອງຕົນເອງ. ຫຼັງຈາກການຊອກຫາວັດຖຸຫຼາຍຢ່າງ, Lobato ມາຮອດການຮັບຮູ້ທີ່ໂສກເສົ້າ:
ວັນນະຄະດີເດັກນ້ອຍຂອງພວກເຮົາແມ່ນຍາກຈົນ ແລະໂງ່ຫຼາຍຈົນບໍ່ສາມາດຊອກຫາຫຍັງໄດ້ສໍາລັບການລິເລີ່ມຂອງລູກຂອງຂ້ອຍ (1956)
ອີງຕາມການ Cavalheiro , ຄວາມສໍາຄັນແລະທິດສະດີ, ສະພາບການຂອງການຜະລິດວັນນະຄະດີຂອງເດັກນ້ອຍກ່ອນການດໍາເນີນການຂອງ Monteiro Lobato ແມ່ນແຕກຕ່າງກັນຫມົດຈາກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຄີຍເຫັນໃນປັດຈຸບັນ:
ເບິ່ງ_ນຳ: ບົດກະວີ Quadrila, ໂດຍ Carlos Drummond de Andrade (ການວິເຄາະແລະການຕີຄວາມ)ວັນນະຄະດີຂອງເດັກນ້ອຍໃນຕົວຈິງແມ່ນບໍ່ມີຢູ່ໃນພວກເຮົາ. ກ່ອນ Monteiro Lobato, ມີພຽງແຕ່ tale ທີ່ມີພື້ນຖານ folkloric. ນັກຂຽນຂອງພວກເຮົາໄດ້ເອົາມາຈາກນິທານບູຮານທີ່ເປັນຫົວຂໍ້ ແລະ ຈັນຍາບັນຂອງເລື່ອງເລົ່າອັນທັນສະໃໝທີ່ສ້າງຄວາມຕື່ນຕາຕື່ນໃຈ ແລະ ກະຕຸ້ນໃຫ້ເດັກນ້ອຍໃນລຸ້ນເກົ່າບໍ່ສົນໃຈເລື່ອງນິທານ ແລະຮີດຄອງປະເພນີທີ່ປາກົດຢູ່ນີ້ເລື້ອຍໆ ເພື່ອເອົາເລື່ອງຕະຫຼົກໃນປະເພນີເອີຣົບ.<3
ເບິ່ງນຳ
