અર્થઘટન અને નૈતિક સાથે મોન્ટેરો લોબેટો દ્વારા 5 દંતકથાઓ

મોન્ટેરો લોબેટો (1882-1948), Sítio do Picapau Amarelo (1920) ના પ્રખ્યાત સર્જક, એ પણ Fábulas પુસ્તકને જીવન આપ્યું. કાર્યમાં, લેખકે એસોપ અને લા ફોન્ટેઈનની દંતકથાઓની શ્રેણી એકત્રિત કરી અને અનુકૂલન કર્યું.

1922માં શરૂ થયેલ, ટૂંકી વાર્તાઓના પુનઃઅર્થઘટનની શ્રેણી યુવા વાચકોમાં સફળ રહી અને તે દિવસો સુધી ચાલુ રહે છે. આજની પેઢીઓને વાતો કરતા પ્રાણીઓ અને સમજદાર નૈતિકતાથી મંત્રમુગ્ધ કરે છે.

1. ઘુવડ અને ગરુડ

ઘુવડ અને પાણી, ઘણા ઝઘડા પછી, શાંતિ કરવાનો નિર્ણય લીધો.

- યુદ્ધ પૂરતું - ઘુવડ બોલ્યું. - દુનિયા મોટી છે, અને દુનિયાની સૌથી મોટી મૂર્ખતા એ છે કે એકબીજાના બચ્ચાઓને ખાઈને ફરવું.

- પરફેક્ટલી - ગરુડે જવાબ આપ્યો. - મારે બીજું કાંઈ પણ જોઈતું નથી.

- તે કિસ્સામાં, ચાલો આના પર સંમત થઈએ: હવેથી તમે મારા ગલુડિયાઓને ક્યારેય ખાશો નહીં.

- ખૂબ સારું. પરંતુ હું તમારા ગલુડિયાઓને અલગ કેવી રીતે કહી શકું?

- સરળ વાત. જ્યારે પણ તમને કેટલાક સુંદર યુવાનો મળે છે, સારા આકારના, ખુશખુશાલ, ખાસ ગ્રેસથી ભરેલા હોય છે જે અન્ય કોઈ પક્ષીના બચ્ચામાં અસ્તિત્વમાં નથી, તમે જાણો છો, તેઓ મારા છે.

- થઈ ગયું! - ગરુડ સમાપ્ત થયો.

દિવસો પછી, શિકાર કરતી વખતે, ગરુડને અંદર ત્રણ નાના રાક્ષસો સાથેનો માળો મળ્યો, જેઓ તેમની ચાંચ ખુલ્લી રાખીને ચિલ્લાતા હતા.

- ભયાનક પ્રાણીઓ! - તેણીએ કહ્યુ. - તમે તરત જ જોઈ શકો છો કે તેઓ ઘુવડના બાળકો નથી.

અને તેણે તેમને ખાધું.

પરંતુ તેઓ ઘુવડના બાળકો હતા. ડેન પર પાછા ફર્યા પછી, દુઃખી માતાતે આપત્તિ પર ખૂબ રડ્યો અને પક્ષીઓની રાણી સાથે હિસાબ પતાવવા ગયો.

- શું? - બાદમાં આશ્ચર્યચકિત થઈને કહ્યું. - શું તે નાના રાક્ષસો તમારા હતા? સારું, જુઓ, તેઓ તમે બનાવેલા પોટ્રેટ જેવા દેખાતા ન હતા...

-------

પુત્રના પોટ્રેટ માટે, ના વ્યક્તિએ પિતા ચિત્રકારમાં વિશ્વાસ કરવો જોઈએ. કહેવત છે: જે નીચ પ્રેમ કરે છે, તે સુંદર દેખાય છે.

વાર્તાનું અર્થઘટન અને નૈતિકતા

કથા એવા પાત્રોને લાવે છે જે માનવીય લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતા પ્રાણીઓ છે, તેનો હેતુ શીખવવાનો છે અને લખાણના અંતે સંક્ષિપ્ત નૈતિકતા ધરાવે છે.

વાર્તા બાળકને બતાવે છે કે સૌંદર્યલક્ષી સંવેદના કેવી રીતે વ્યક્તિલક્ષી છે અને કેવી રીતે આપણે હંમેશા અવલોકન કરવું જોઈએ કે વાણીના સંદર્ભને સમજીને વાણી કયા મુખમાંથી આવે છે.

એક સવારે કેટલાંક ઘેટાં ગુમ થયાં છે તે જોઈને એક નાનો ભરવાડ ગુસ્સે થઈ ગયો, તેણે પોતાની બંદૂક લઈને જંગલ તરફ પ્રયાણ કર્યું.

- જો હું મારા ઘેટાંના દુ: ખી ચોરને, મૃત કે જીવંત પાછો નહીં લાવશે! હું દિવસ-રાત લડીશ, હું તેને શોધીશ, હું તેનું લીવર ફાડી નાખીશ...

અને તેથી, ગુસ્સે થઈને, સૌથી ખરાબ શ્રાપનો ગણગણાટ કરતો, તેણે નકામી તપાસમાં લાંબા કલાકો લીધા.

હવે થાકી ગયો, તેને સ્વર્ગને મદદ માટે પૂછવાનું યાદ આવ્યું.

- મને મદદ કરો, સેન્ટ એન્થોની! જો હું તમને વીસ પશુઓનું વચન આપું છુંતમે કુખ્યાત લૂંટારાને સામસામે લાવો છો.

એક વિચિત્ર સંયોગથી, ભરવાડ છોકરાએ કહ્યું કે તરત જ, તેની સામે એક વિશાળ સિંહ દેખાયો, તેના દાંત ઉઘાડ્યા.

ભરવાડનો છોકરો માથાથી પગ સુધી ધ્રૂજવું; રાઈફલ તેના હાથમાંથી પડી ગઈ; અને તે ફક્ત સંતને ફરીથી બોલાવવા માટે કરી શક્યો.

- મને મદદ કરો, સેન્ટ એન્થોની! જો તમે ચોરને મને દેખાડશો તો મેં પશુઓના વીસ માથાનું વચન આપ્યું હતું; હું હવે આખા ટોળાને વચન આપું છું કે જેથી તમે તેને અદૃશ્ય કરી દો.

-------

હીરોઝ જોખમની ક્ષણમાં ઓળખાય છે.

વાર્તાનું અર્થઘટન અને નૈતિક

ઘેટાંપાળક અને સિંહની વાર્તા એ કેટલીક કથાઓ માંની એક છે જેમાં માનવીય પાત્ર છે અને પ્રાણી નહીં - જોકે પ્રાણીઓ એક ઘેટાંપાળક અને સિંહના વર્ણનમાં મહત્વની ભૂમિકા.

મોન્ટેરો લોબેટો દ્વારા કહેવામાં આવેલી દંતકથા નાના વાચકને વિનંતીની શક્તિ વિશે વાત કરે છે. તે ઘેટાંપાળકની વિચારસરણીની શક્તિ અને તે ઇચ્છાના વ્યવહારિક પરિણામો બતાવે છે જ્યારે નાયક જેની આટલી ઈચ્છા કરતો હતો તે આખરે થાય છે.

દંતકથાનો પાઠ આપણને શાણપણનો પરિચય કરાવે છે કે આપણે જ ખરેખર જાણીએ છીએ. જ્યારે તેઓ જોખમી પરિસ્થિતિઓમાં પરીક્ષણમાં આવે ત્યારે મજબૂત. આ પાદરીનો કિસ્સો છે, જે શરૂઆતમાં ખૂબ બહાદુર લાગે છે, પરંતુ જ્યારે તેની વિનંતી આખરે સાચી થાય છે ત્યારે જે ભયભીત થઈ જાય છે.

3. ઘેટાંનો નિર્ણય

એકએક ખરાબ સ્વભાવના કૂતરાએ એક ગરીબ નાના ઘેટાં પર આરોપ મૂક્યો કે તેણે તેની પાસેથી હાડકું ચોર્યું છે.

- હું તે હાડકું કેમ ચોરીશ - તેણીએ આક્ષેપ કર્યો - જો હું શાકાહારી હોઉં અને મારા માટે હાડકાનું મૂલ્ય એટલું જ છે લાકડી તરીકે?

- મને કશાની પડી નથી. તમે અસ્થિ ચોર્યા અને હું તમને કોર્ટમાં લઈ જઈશ.

અને તમે કર્યું. તેણે ક્રેસ્ટેડ હોકને ફરિયાદ કરી અને તેની પાસે ન્યાય માંગ્યો. બાજ કારણનો ન્યાય કરવા માટે કોર્ટને એકત્ર કરે છે, તે હેતુ માટે મીઠાં ખાલી મોંવાળા ગીધને રફલિંગ કરે છે.

ઘેટાં સરખામણી કરે છે. તે બોલે છે. વરુએ એકવાર ખાધું હોય તેવા નાના ઘેટાંના કારણોથી તે સંપૂર્ણ રીતે પોતાનો બચાવ કરે છે.

પરંતુ જ્યુરી, ખાઉધરા માંસભક્ષકોથી બનેલી, કંઈપણ જાણવા માંગતી ન હતી અને તેણે સજા સોંપી:<3

- કાં તો હાડકું તરત જ સોંપી દો, અથવા અમે તમને મૃત્યુની નિંદા કરીએ છીએ!

પ્રતિવાદી ધ્રૂજતો હતો: કોઈ બચી શક્યો ન હતો!... હાડકા પાસે તે નહોતું અને તેથી તે કરી શક્યું ન હતું. , પુનઃસ્થાપિત; પરંતુ તેની પાસે જીવન હતું અને તેણે જે ચોરી કરી ન હતી તેના માટે તે તેને ચૂકવવા જઈ રહ્યો હતો.

તેથી તે થયું. કૂતરાએ તેને લોહી વહેવડાવ્યું, તેના પર ત્રાસ ગુજાર્યો, પોતાના માટે એક ઓરડો આરક્ષિત કર્યો અને બાકીનો ભાગ ભૂખે મરતા ન્યાયાધીશો સાથે શેર કર્યો, ખર્ચ તરીકે...

------

ભરોસો રાખવા માટે શક્તિશાળીના ન્યાય પર, કેટલો મૂર્ખ છે!... તેમનો ન્યાય ગોરા માણસને લેવામાં અચકાતા નથી અને ગંભીરતાથી ફરમાન કરે છે કે તે કાળો છે.

વાર્તાનું અર્થઘટન અને નૈતિક

ઘેટાંના ચુકાદાની દંતકથા સત્ય, ન્યાય , નૈતિકતા (અને તેના અભાવને પણ) સમસ્યારૂપ બનાવે છે. અઘરો વિષય હોવા છતાં, તેમણેતે બાળકને ખૂબ જ સુલભ રીતે અને થોડી સંવેદનશીલતા સાથે ઓફર કરવામાં આવે છે.

બાળક વાર્તાના નાયક સાથે ઓળખે છે - તે ઘેટાંની જેમ અનુભવે છે - અને સમજે છે કે તે પરિસ્થિતિમાંથી બહાર આવવા માટે અસમર્થ છે. જે તેને મૂકવામાં આવ્યું છે. ગરીબ પ્રાણી. ઘણી વખત વાચક આ પરિસ્થિતિને તે ક્ષણ સાથે સાંકળી શકે છે જે તેણે અનુભવી હતી જ્યારે તેના પર જે બન્યું તેના માટે દોષ ન હતો.

દંતકથા નાના વાચકમાં અન્યાયની કલ્પના રજૂ કરે છે અને ઓછા સારાને રજૂ કરે છે. લોકોની બાજુ, જેઓ ઘણીવાર તેમના વ્યક્તિગત હિતોને જે યોગ્ય છે તેનાથી ઉપર રાખે છે .

4. બળદ અને દેડકા

જ્યારે બે બળદ ચોક્કસ ઘાસના મેદાનના વિશિષ્ટ કબજા માટે ઉગ્રતાથી લડતા હતા, ત્યારે નાના દેડકાઓ, માર્શની કિનારે, દ્રશ્યની મજા માણતા હતા.

એક દેડકા, જો કે, વૃદ્ધ સ્ત્રીએ નિસાસો નાખ્યો.

- હસશો નહીં, વિવાદનો અંત આપણા માટે દુઃખદાયક રહેશે.

- શું બકવાસ છે! - નાના દેડકાએ બૂમ પાડી. - તમે જૂનું થઈ ગયા છો, જૂના દેડકા!

જૂના દેડકાએ સમજાવ્યું:

- બુલ્સ લડાઈ. તેમાંથી એક જીતશે અને પરાજય પામેલાઓને ગોચરમાંથી હાંકી કાઢશે. એવું થાય? પીટાયેલ પ્રાણી આપણા સ્વેમ્પમાં જવા માટે આવે છે અને અફસોસ!...

એવું હતું. સૌથી મજબૂત બળદ, કુંદોના બળથી, સૌથી નબળાને માર્શમાં ઘૂસી ગયો, અને નાના દેડકાએ શાંતિને અલવિદા કહેવું પડ્યું. હંમેશા બેચેન, હંમેશા દોડવું, એક દુર્લભ દિવસ હતો જ્યારે પ્રાણીના પગ નીચે કોઈનું મૃત્યુ ન થયું હોય.

------

હાહંમેશા આ રીતે: મોટા લોકો લડે છે, નાના લોકો કિંમત ચૂકવે છે.

વાર્તાનું અર્થઘટન અને નૈતિકતા

બળદ અને દેડકાની વાર્તામાં, તે છે વૃદ્ધ દેડકા જે આટલો બધો અનુભવ કરવા માટે શાણપણના રક્ષક તરીકે દેખાય છે.

જ્યારે યુવાન દેડકા બળદ વચ્ચેના યુદ્ધના અસામાન્ય દ્રશ્ય સાથે આનંદ કરે છે, ત્યારે વૃદ્ધ દેડકા, તે શું જીવે છે તેના આધારે ભૂતકાળ, ભવિષ્ય માટે ભવિષ્યવાણી કરવામાં સક્ષમ છે, વર્તમાનમાં નાનાઓને ચેતવે છે.

વૃદ્ધ સ્ત્રી, હકીકતમાં, આખરે સાચી લાગે છે. આ દંતકથા નાનાઓને તેમના વડીલોને ધ્યાનથી સાંભળવાનું અને તેમની પાસેથી શીખવાનું શીખવે છે.

નૈતિકતા આપણને એક કઠોર સત્ય લાવે છે જે શરૂઆતના વાચક સુધી પહોંચાડે છે. ઘણી વખત, સમગ્ર જીવન દરમિયાન, આપણે એવી પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરીશું જ્યાં વાસ્તવિક પીડિતોને સંઘર્ષની શરૂઆત કરનારાઓ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી અને તેમ છતાં, તેઓ જ વાર્તા માટે ચૂકવણી કરે છે.

5. ઉંદરોની એસેમ્બલી

ફારો-ફિનો નામની બિલાડીએ જૂના ઘરની ઉંદરોની દુકાનમાં એવો વિનાશ કર્યો કે બચી ગયેલા લોકો, તેમના ખાડામાંથી બહાર આવવાના મૂડમાં ન હતા, ભૂખે મરી જવું.

કેસ ખૂબ જ ગંભીર બની ગયો હોવાથી, તેઓએ આ બાબતનો અભ્યાસ કરવા માટે એક એસેમ્બલીમાં મળવાનું નક્કી કર્યું. તેઓ તે એક રાતની રાહ જોતા હતા જ્યારે ફારો-ફિનો છત પર ફરતા હતા, ચંદ્ર પર સોનેટ બનાવતા હતા.

- મને લાગે છે - તેમાંથી એકે કહ્યું - કે ફારો-ફિનો સામે પોતાનો બચાવ કરવાનો માર્ગ છે. તેના ગળામાં ઘંટડી બાંધો. જલદી તેઅભિગમ, ઘંટડી તેની નિંદા કરે છે અને અમે સમયસર તાજા થઈ જઈએ છીએ.

તાળીઓના ગડગડાટ અને ઉત્સાહથી તેજસ્વી વિચારને વધાવ્યો. પ્રોજેક્ટને આનંદ સાથે મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. તેણે માત્ર એક હઠીલા માઉસ સામે જ મત આપ્યો, જેણે બોલવાનું કહ્યું અને કહ્યું:

- બધું જ સાચું છે. પણ ફારો-ફિનોના ગળામાં ઘંટ કોણ બાંધશે?

સામાન્ય મૌન. એક ગાંઠ કેવી રીતે બાંધવી તે ન જાણતા બદલ માફી માંગી. બીજું, કારણ કે તે મૂર્ખ ન હતો. કારણ કે તેમની પાસે હિંમત નહોતી. અને સામાન્ય ખળભળાટ વચ્ચે એસેમ્બલી ઓગળી ગઈ.

-------

કહેવું સહેલું છે, તેઓ જે કરે છે તે કરવાનું છે!

વાર્તાનું અર્થઘટન અને નૈતિકતા

માં ઉંદરની એસેમ્બલી દંતકથા નાના વાચક માટે રેખાંકિત કરે છે સિદ્ધાંતથી પ્રેક્ટિસ તરફ જવાની મુશ્કેલી વચ્ચેના તફાવત પર ભાર મૂકે છે કહે છે અને કરે છે.

બિલાડી ફેરો-ફિનો ક્યારે નજીક આવે છે તે જાણવા માટે તેના પર ખડખડાટ મૂકવાના તેજસ્વી વિચાર સાથે ઉંદર ઝડપથી સંમત થાય છે. એકમાત્ર ઉંદર જે મતની વિરુદ્ધ જાય છે, જેને હઠીલા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે (એક વિશેષણ જેનો અર્થ થાય છે હઠીલા, હઠીલા), તે નિર્ણયથી આગળ જોવા અને જે મત આપવામાં આવ્યો હતો તેના અમલીકરણ વિશે વિચારવામાં સક્ષમ છે.

જોકે, પછી તે જ સાચો નીકળે છે કારણ કે, જ્યારે યોજનાને અમલમાં મૂકવાની વાત આવે છે, ત્યારે કોઈ ઉંદર જોખમી કામ કરવા અને બિલાડીના ગળામાં ઘંટ બાંધવા માટે તૈયાર નથી.

જિદ્દી ઉંદર, લઘુમતી, ભવિષ્યની દ્રષ્ટિ અને વ્યવહારુ સૂઝ ધરાવનાર જૂથમાંથી એકમાત્ર હોવાનું બહાર આવ્યું છે.

શું છેદંતકથા?

દંતકથા શૈલીનો જન્મ પૂર્વમાં થયો હતો અને ઈસપ દ્વારા પૂર્વે ચોથી સદી દરમિયાન પશ્ચિમમાં લઈ જવામાં આવ્યો હતો. શૈલીને મોટા પ્રમાણમાં સમૃદ્ધ બનાવવા માટે જેઓ આવ્યા હતા તે ફેડ્રસ હતા, જે પહેલાથી જ 1લી સદી એડી.માં છે.

ટૂંકમાં, દંતકથા એ એક ટૂંકી વાર્તા છે - જેમાં ઘણીવાર પ્રાણીઓને પાત્રો તરીકે વાત કરવામાં આવે છે - જેનો ઉદેશ્ય અભિવ્યક્ત કરવાનો છે એક શિક્ષણ, એક નૈતિકતા .

પોતે મોન્ટેરો લોબેટોના શબ્દો અનુસાર, પુસ્તકની પ્રસ્તાવનામાં લખાયેલ ફેબુલાસ ડી નારિઝિન્હો (1921):

દંતકથાઓ પ્રારંભિક બાળપણમાં દૂધને અનુરૂપ આધ્યાત્મિક પોષણ બનાવે છે. તેમના દ્વારા, નૈતિકતા, જે માનવતાના અંતરાત્મામાં સંચિત જીવનના શાણપણ સિવાય બીજું કંઈ નથી, તે શિશુના આત્મામાં પ્રવેશ કરે છે, જે કલ્પનાની સંશોધનાત્મક સ્પષ્ટતા દ્વારા સંચાલિત થાય છે.

દંતકથાની નૈતિકતા, અનુસાર લેખક બ્રાઝિલિયન, જીવનના પાઠ સિવાય બીજું કંઈ નથી.

પુસ્તક ફેબલ્સ મોન્ટેરો લોબેટો દ્વારા

પુસ્તક ફેબલ્સ 1922 માં લોન્ચ કરવામાં આવ્યું હતું, સદીઓ સુધી ફેલાયેલી ઉત્તમ દંતકથાઓના ઘણા ફેરફારો સાથેનું અનુકૂલન.

વર્ષો પહેલાં, 1916માં તેના મિત્ર ગોડોફ્રેડો રેન્જેલને મોકલવામાં આવેલા પત્રમાં, મોન્ટેરો લોબેટોએ કહ્યું:

મારી પાસે ઘણા વિચારો છે. એક: ઈસોપ અને લા ફોન્ટેનની જૂની દંતકથાઓને રાષ્ટ્રીય રીતે તૈયાર કરવી, તમામ ગદ્યમાં અને નૈતિકતાનું મિશ્રણ. બાળકો માટેની વસ્તુ.

બાળકોના પ્રેક્ષકો માટે લખવાનું શરૂ કરવાની ઇચ્છા પછી આવી.પોતાના બાળકોનો જન્મ. સામગ્રીની ઘણી શોધ કર્યા પછી, લોબેટો દુઃખદ અનુભૂતિ પર પહોંચ્યા:

અમારું બાળ સાહિત્ય એટલું ગરીબ અને એટલું મૂર્ખ છે કે મને મારા બાળકોની દીક્ષા માટે કંઈ જ મળતું નથી (1956)

કેવાલ્હેરો , વિવેચનાત્મક અને સૈદ્ધાંતિક, મોન્ટેરો લોબેટોના ઉપક્રમ પહેલાં બાળસાહિત્યના નિર્માણનો સંદર્ભ આપણે જે હવે જોવા માટે ટેવાયેલા છીએ તેના કરતા સંપૂર્ણપણે અલગ હતો:

બાળસાહિત્ય વ્યવહારીક રીતે આપણી વચ્ચે અસ્તિત્વમાં ન હતું. મોન્ટેરો લોબેટો પહેલાં, લોકકથાની પૃષ્ઠભૂમિ સાથેની માત્ર વાર્તા હતી. અમારા લેખકોએ પ્રાચીન દંતકથાઓમાંથી બુદ્ધિશાળી કથાઓની થીમ અને નૈતિકતા તારવી છે જેણે જૂની પેઢીના બાળકોને આશ્ચર્યચકિત કર્યા છે અને પ્રેરિત કર્યા છે, વારંવાર અહીં દેખાતી દંતકથાઓ અને પરંપરાઓને અવગણીને, યુરોપીયન પરંપરાઓમાં તેમની કોમિક્સનો વિષય લેવા માટે.<3

આ પણ જુઓ