മൊണ്ടെറോ ലോബാറ്റോയുടെ 5 കെട്ടുകഥകൾ വ്യാഖ്യാനവും ധാർമ്മികതയും

Sítio do Picapau Amarelo (1920) യുടെ പ്രശസ്ത സ്രഷ്ടാവ് Monteiro Lobato (1882-1948), Fábulas എന്ന പുസ്തകത്തിനും ജീവൻ നൽകി. കൃതിയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ ഈസോപ്പിന്റെയും ലാ ഫോണ്ടെയ്‌ന്റെയും കെട്ടുകഥകളുടെ ഒരു പരമ്പര ശേഖരിക്കുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

1922-ൽ സമാരംഭിച്ച ഹ്രസ്വ കഥകളുടെ പുനർവ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ പരമ്പര യുവ വായനക്കാർക്കിടയിൽ വിജയിക്കുകയും ദിവസങ്ങൾ വരെ തുടരുകയും ചെയ്തു. സംസാരിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളും ജ്ഞാനപൂർവകമായ ധാർമ്മികതയും കൊണ്ട് ഇന്നത്തെ തലമുറകളെ ആകർഷിക്കുന്നു.

1. മൂങ്ങയും കഴുകനും

മൂങ്ങയും വെള്ളവും ഒരുപാട് വഴക്കുകൾക്ക് ശേഷം സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.

- മതി യുദ്ധം - മൂങ്ങ പറഞ്ഞു. - ലോകം വലുതാണ്, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ വിഡ്ഢിത്തം പരസ്‌പരം കോഴിക്കുഞ്ഞുങ്ങളെ തിന്നുകൊണ്ടു നടക്കുന്നതാണ്.

- തികച്ചും - കഴുകൻ മറുപടി പറഞ്ഞു. - എനിക്കും മറ്റൊന്നും വേണ്ട.

- അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് ഇത് സമ്മതിക്കാം: ഇനി മുതൽ നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും എന്റെ നായ്ക്കുട്ടികളെ തിന്നുകയില്ല.

- വളരെ നല്ലത്. പക്ഷെ എനിക്ക് എങ്ങനെ നിങ്ങളുടെ നായ്ക്കുട്ടികളെ വേർപെടുത്താനാകും?

- എളുപ്പമുള്ള കാര്യം. മറ്റേതൊരു പക്ഷിയുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളിലും ഇല്ലാത്ത ഒരു പ്രത്യേക കൃപ നിറഞ്ഞ, നല്ല ആകൃതിയുള്ള, സന്തോഷമുള്ള, സുന്ദരികളായ ചില ചെറുപ്പക്കാരെ നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുമ്പോഴെല്ലാം, നിങ്ങൾക്കറിയാം, അവർ എന്റേതാണ്.

- അത് കഴിഞ്ഞു! - കഴുകൻ ഉപസംഹരിച്ചു.

ദിവസങ്ങൾക്കുശേഷം, വേട്ടയാടുന്നതിനിടയിൽ, കഴുകൻ അകത്ത് മൂന്ന് ചെറിയ രാക്ഷസന്മാരുള്ള ഒരു കൂട് കണ്ടെത്തി, അവർ അവരുടെ കൊക്കുകൾ വിശാലമായി തുറന്നു. - അവൾ പറഞ്ഞു. - അവർ മൂങ്ങയുടെ മക്കളല്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അപ്പോൾ തന്നെ കാണാൻ കഴിയും.

അവൻ അവയെ തിന്നു.

എന്നാൽ അവർ മൂങ്ങയുടെ മക്കളായിരുന്നു. മാളത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, ദുഃഖിതയായ അമ്മഅവൻ ദുരന്തത്തെ ഓർത്ത് കരഞ്ഞു, പക്ഷികളുടെ രാജ്ഞിയുമായി കണക്ക് തീർക്കാൻ പോയി.

- എന്ത്? - രണ്ടാമൻ പറഞ്ഞു, ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. - ആ കൊച്ചു രാക്ഷസന്മാർ നിങ്ങളുടേതായിരുന്നോ? ശരി, നോക്കൂ, നിങ്ങൾ അവരിൽ നിർമ്മിച്ച ഛായാചിത്രം പോലെയൊന്നും അവർ കണ്ടില്ല...

-------

ഒരു മകന്റെ ഛായാചിത്രത്തിന്, ഇല്ല ഒരു പിതാവ് ചിത്രകാരനിൽ വിശ്വസിക്കണം. ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലുണ്ട്: ആരാണ് വൃത്തികെട്ടവൻ സ്നേഹിക്കുന്നത്, മനോഹരമായി കാണപ്പെടുന്നു.

കഥയുടെ വ്യാഖ്യാനവും ധാർമ്മികതയും

കഥ മനുഷ്യത്വമുള്ള സ്വഭാവസവിശേഷതകളുള്ള മൃഗങ്ങളായ നായക കഥാപാത്രങ്ങളെ കൊണ്ടുവരുന്നു, അത് പഠിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. വാചകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഒരു സംക്ഷിപ്തമായ ധാർമ്മികത വഹിക്കുന്നു.

സൗന്ദര്യബോധം എങ്ങനെ ആത്മനിഷ്ഠമാണെന്നും സംസാരത്തിന്റെ സന്ദർഭം മനസ്സിലാക്കി ഏത് വായിൽ നിന്നാണ് സംസാരം വരുന്നതെന്നും നാം എപ്പോഴും നിരീക്ഷിക്കേണ്ടത് എങ്ങനെയെന്നും ഈ കഥ കുട്ടിയെ കാണിക്കുന്നു.

മൂങ്ങയും വെള്ളവും നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു കഥ പറയുന്നവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ അവിശ്വസിക്കാൻ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇടയനും സിംഹവും

ഒരു ദിവസം രാവിലെ നിരവധി ആടുകളെ കാണാതായത് ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ട ഒരു ചെറിയ ഇടയൻ കോപാകുലനായി, തോക്കെടുത്ത് കാട്ടിലേക്ക് പോയി.

- നാശം. എന്റെ ആടുകളുടെ ദയനീയമായ കള്ളനെ മരിച്ചവനോ ജീവനോടെയോ തിരികെ കൊണ്ടുവരുകയില്ല! ഞാൻ രാവും പകലും പോരാടും, ഞാൻ അവനെ കണ്ടെത്തും, അവന്റെ കരൾ ഞാൻ പറിച്ചെടുക്കും...

അങ്ങനെ, രോഷാകുലനായി, ഏറ്റവും മോശമായ ശാപങ്ങൾ പിറുപിറുത്ത്, അവൻ ഉപയോഗശൂന്യമായ അന്വേഷണങ്ങളിൽ മണിക്കൂറുകൾ കഴിച്ചു.

ഇപ്പോൾ ക്ഷീണിതനായി, അവൻ സ്വർഗത്തോട് സഹായം ചോദിക്കാൻ ഓർത്തു.

- എന്നെ സഹായിക്കൂ, വിശുദ്ധ അന്തോനീസ്! ഞാനാണെങ്കിൽ ഇരുപത് കന്നുകാലികളെ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുനിങ്ങൾ കുപ്രസിദ്ധനായ കൊള്ളക്കാരനെ മുഖാമുഖം വരുത്തുന്നു.

വിചിത്രമായ യാദൃശ്ചികതയാൽ, ആട്ടിടയൻ ബാലൻ പറഞ്ഞയുടനെ, ഒരു വലിയ സിംഹം അവന്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിന്റെ പല്ലുകൾ നനഞ്ഞു.

ഇടയൻ ബാലൻ തല മുതൽ കാൽ വരെ വിറച്ചു; കൈയിൽ നിന്ന് റൈഫിൾ വീണു; വിശുദ്ധനെ വീണ്ടും വിളിക്കുക മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ചെയ്യാൻ കഴിയുക.

- വിശുദ്ധ അന്തോനീ, എന്നെ സഹായിക്കൂ! കള്ളനെ എനിക്ക് കാണിച്ചുതന്നാൽ ഇരുപത് കന്നുകാലികളെ ഞാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു; ഞാൻ ഇപ്പോൾ മുഴുവൻ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിനും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ അതിനെ അപ്രത്യക്ഷമാക്കും.

-------

വീരന്മാർ അപകടനിമിഷത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.

കഥയുടെ വ്യാഖ്യാനവും ധാർമ്മികതയും

ഇടയന്റെയും സിംഹത്തിന്റെയും കഥ കെട്ടുകഥകളിൽ ഒരു മനുഷ്യ കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, മൃഗമല്ല - മൃഗങ്ങൾ കളിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഇടയന്റെയും സിംഹത്തിന്റെയും വിവരണത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക്.

മൊണ്ടെറോ ലോബാറ്റോ പറഞ്ഞ കെട്ടുകഥ ചെറിയ വായനക്കാരനോട് ഒരു അഭ്യർത്ഥനയുടെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ആട്ടിടയന്റെ ചിന്തയുടെ ശക്തിയും ആ ആഗ്രഹത്തിന്റെ പ്രായോഗികമായ അനന്തരഫലങ്ങളും അത് കാണിക്കുന്നു. അപകടസാധ്യതയുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ പരീക്ഷണത്തിന് വിധേയമാകുമ്പോൾ ശക്തമാണ്. ആദ്യം വളരെ ധൈര്യശാലിയായി തോന്നുമെങ്കിലും ഒടുവിൽ തന്റെ അഭ്യർത്ഥന യാഥാർത്ഥ്യമാകുമ്പോൾ ഭയപ്പെടുന്ന പാസ്റ്ററുടെ കാര്യമാണിത്.

3. ആടുകളുടെ വിധി

ഒന്ന്ദരിദ്രനായ ഒരു ചെറിയ ആടിൽ നിന്ന് ഒരു അസ്ഥി മോഷ്ടിച്ചെന്ന് ഒരു മോശം നായ കുറ്റപ്പെടുത്തി.

- ഞാൻ എന്തിനാണ് ആ അസ്ഥി മോഷ്ടിക്കുന്നത് - അവൾ ആരോപിച്ചു - ഞാൻ ഒരു സസ്യഭുക്കാണെങ്കിൽ ഒരു എല്ലിന് എനിക്ക് അത്രയും വിലയുണ്ട്. ഒരു വടി പോലെ?

- ഞാൻ ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. നിങ്ങൾ അസ്ഥി മോഷ്ടിച്ചു, ഞാൻ നിങ്ങളെ കോടതിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ പോകുന്നു.

അങ്ങനെ നിങ്ങൾ ചെയ്തു. അവൻ ക്രസ്റ്റഡ് പരുന്തിനോട് പരാതിപ്പെടുകയും അവനോട് നീതി ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. കാരണം വിധിക്കാൻ പരുന്ത് കോടതിയെ വിളിച്ചുകൂട്ടി, അതിനായി മധുരമുള്ള ശൂന്യമായ കഴുകന്മാരെ റാഫിൾ ചെയ്തു.

ആടുകൾ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. അവൻ സംസാരിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ ചെന്നായ ഭക്ഷിച്ച ആട്ടിൻകുട്ടിയുടേതിൽ നിന്ന് വളരെ ദൂരെയുള്ള കാരണങ്ങളോടെ അവൻ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ആഹ്ലാദപ്രിയരായ മാംസഭുക്കുകൾ അടങ്ങിയ ജൂറി ഒന്നും അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ ശിക്ഷ വിധിച്ചു:

- ഒന്നുകിൽ ഉടനടി അസ്ഥി കൈമാറുക, അല്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ മരണത്തിന് വിധിക്കും!

പ്രതി വിറച്ചു: രക്ഷയില്ല!... എല്ലിന് അത് ഇല്ലായിരുന്നു, അതിന് കഴിഞ്ഞില്ല, അതിനാൽ , പുനഃസ്ഥാപിക്കുക; എന്നാൽ അവന് ജീവനുണ്ടായിരുന്നു, മോഷ്ടിക്കാത്തതിന്റെ പ്രതിഫലമായി അവൻ അത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ പോവുകയായിരുന്നു.

അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു. പട്ടി അവളുടെ ചോരയൊഴുക്കി, അവളെ പീഡിപ്പിച്ചു, തനിക്കായി ഒരു മുറി മാറ്റിവെച്ചു, ബാക്കിയുള്ളത് പട്ടിണി കിടക്കുന്ന ജഡ്ജിമാരുമായി പങ്കുവെച്ചു, ചെലവായി...

------

ആശ്രയിക്കാൻ ശക്തന്റെ നീതിയിൽ, എത്ര വിഡ്ഢിത്തം!... വെള്ളക്കാരനെ പിടിച്ച് കറുത്തവനാണെന്ന് ഗൌരവമായി വിധിക്കാൻ അവരുടെ നീതിക്ക് മടിയില്ല.

കഥയുടെ വ്യാഖ്യാനവും ധാർമ്മികതയും

ആടുകളുടെ ന്യായവിധിയുടെ കെട്ടുകഥ സത്യത്തിന്റെ പ്രശ്‌നം, നീതി , ധാർമ്മികത (അതിന്റെ അഭാവവും) പ്രശ്‌നത്തിലാക്കുന്നു. കഠിനമായ വിഷയമാണെങ്കിലും, അവൻഇത് കുട്ടിക്ക് വളരെ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന രീതിയിലും കുറച്ച് സെൻസിറ്റിവിറ്റിയോടെയും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

കുട്ടി കഥയിലെ നായകനെ തിരിച്ചറിയുന്നു - അയാൾക്ക് ഒരു ആടിനെപ്പോലെ തോന്നുന്നു - ഒപ്പം ഈ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ തനിക്ക് കഴിവില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. പാവപ്പെട്ട മൃഗം. സംഭവിച്ചതിൽ തെറ്റ് ചെയ്യാതെ തന്നെ കുറ്റാരോപിതനായപ്പോൾ അനുഭവിച്ച ഒരു നിമിഷവുമായി ഈ സാഹചര്യത്തെ ബന്ധപ്പെടുത്താൻ വായനക്കാരന് പലതവണ കഴിയും.

കഥ ചെറിയ വായനക്കാരിൽ അനീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അവതരിപ്പിക്കുകയും കുറഞ്ഞ നന്മ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പലപ്പോഴും അവരുടെ വ്യക്തിഗത താൽപ്പര്യങ്ങൾ ശരിയായതിന് മുകളിലായി വെക്കുന്ന ആളുകളുടെ വശം.

4. കാളയും തവളയും

ഒരു പ്രത്യേക പുൽമേടിന്റെ മാത്രം അവകാശത്തിനായി രണ്ട് കാളകൾ രോഷാകുലരായി പോരാടുമ്പോൾ, ചതുപ്പിന്റെ അരികിലുള്ള ഇളം തവളകൾ ആ രംഗം ആസ്വദിക്കുകയായിരുന്നു.

ഒരു തവള പക്ഷേ, വൃദ്ധ നെടുവീർപ്പിട്ടു.

- ചിരിക്കരുത്, തർക്കത്തിന്റെ അവസാനം നമുക്ക് വേദനാജനകമായിരിക്കും.

- എന്തൊരു വിഡ്ഢിത്തം! - ചെറിയ തവളകൾ ആക്രോശിച്ചു. - നിങ്ങൾക്ക് കാലഹരണപ്പെട്ടു, പഴയ തവള!

പഴയ തവള വിശദീകരിച്ചു:

- കാളകൾ പോരാടുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ വിജയിക്കുകയും പരാജയപ്പെടുന്നവരെ മേച്ചിൽപ്പുറത്തുനിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്യും. അത് സംഭവിക്കുന്നു? അടിയേറ്റ മൃഗം നമ്മുടെ ചതുപ്പിൽ കയറാൻ വരുന്നു, കഷ്ടം!...

അങ്ങനെയായിരുന്നു. ഏറ്റവും ശക്തനായ കാള, നിതംബത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, ചതുപ്പിലെ ഏറ്റവും ദുർബലമായതിനെ മൂലക്കിരുത്തി, ചെറിയ തവളകൾക്ക് സമാധാനത്തോട് വിട പറയേണ്ടിവന്നു. എപ്പോഴും അസ്വസ്ഥൻ, എപ്പോഴും ഓടിച്ചെന്ന്, മൃഗത്തിന്റെ കാൽക്കീഴിൽ ഒരാൾ മരിക്കാത്ത ഒരു അപൂർവ ദിവസമുണ്ടായിരുന്നു.

------

അതെഎല്ലായ്‌പ്പോഴും ഇതുപോലെയാണ്: വലിയവർ പോരാടുന്നു, ചെറിയവർ വില കൊടുക്കുന്നു.

കഥയുടെ വ്യാഖ്യാനവും ധാർമ്മികതയും

കാളയുടെയും തവളകളുടെയും കെട്ടുകഥയിൽ, ഇതാണ് വളരെയധികം അനുഭവിച്ചതിന് ജ്ഞാനത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന വൃദ്ധ തവള.

കാളകൾ തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ അസാധാരണമായ രംഗം യുവ തവളകൾ ആസ്വദിക്കുമ്പോൾ, പഴയ തവള, അത് ജീവിച്ചിരുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഭൂതകാലത്തിന്, ഭാവിയെക്കുറിച്ച് പ്രവചനങ്ങൾ നടത്താനും വർത്തമാനകാലത്തെ ചെറുപ്പക്കാരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാനും കഴിയും.

പ്രായമായ സ്ത്രീ, വാസ്തവത്തിൽ, എല്ലാം ശരിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഈ കെട്ടുകഥ കൊച്ചുകുട്ടികളെ അവരുടെ മുതിർന്നവരെ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കാനും അവരിൽ നിന്ന് പഠിക്കാനും പഠിപ്പിക്കുന്നു.

ധാർമ്മികത തുടക്കക്കാരനായ വായനക്കാരിലേക്ക് കടത്തിവിട്ട ഒരു കഠിനമായ സത്യം നമ്മെ കൊണ്ടുവരുന്നു. ജീവിതത്തിലുടനീളം, യഥാർത്ഥ ഇരകൾക്ക് സംഘർഷം ആരംഭിച്ചവരുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത സാഹചര്യങ്ങൾ പലപ്പോഴും നമ്മൾ കണ്ടുമുട്ടും, എന്നിരുന്നാലും, കഥയ്ക്ക് പണം നൽകുന്നത് അവരാണ്.

5. എലികളുടെ കൂട്ടം

ഫാറോ-ഫിനോ എന്ന പൂച്ച ഒരു പഴയ വീടിന്റെ എലിക്കടയിൽ നാശം വിതച്ചു, അതിജീവിച്ചവർ അവരുടെ മാളങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരാനുള്ള മാനസികാവസ്ഥയിലല്ല, പട്ടിണി കിടന്ന് മരിക്കുന്നു

കേസ് വളരെ ഗൗരവമുള്ളതായതോടെ വിഷയം പഠിക്കാൻ ഒരു അസംബ്ലിയിൽ ചേരാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചു. ഫാറോ-ഫിനോ ചന്ദ്രനിലേക്ക് സോണറ്റുകൾ ഉണ്ടാക്കി മേൽക്കൂരയിൽ ചുറ്റിനടക്കുമ്പോൾ അവർ ആ ഒരു രാത്രിക്കായി കാത്തിരുന്നു.

- ഞാൻ കരുതുന്നു - അവരിൽ ഒരാൾ പറഞ്ഞു - ഫാരോ-ഫിനോയ്‌ക്കെതിരെ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള വഴി അവന്റെ കഴുത്തിൽ ഒരു മണി കെട്ടുക. ഉടനെ അവൻസമീപിക്കുക, മണി അതിനെ അപലപിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ കൃത്യസമയത്ത് പുതുമ നേടുന്നു.

കൈയടികളും ആഹ്ലാദപ്രകടനങ്ങളും തിളങ്ങുന്ന ആശയത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്തു. സന്തോഷത്തോടെയാണ് പദ്ധതിക്ക് അംഗീകാരം ലഭിച്ചത്. സംസാരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ട് പറഞ്ഞു:

- എല്ലാം വളരെ ശരിയാണ്. എന്നാൽ ഫാറോ-ഫിനോയുടെ കഴുത്തിൽ ആരാണ് മണി കെട്ടുക?

പൊതുവായ നിശബ്ദത. ഒന്ന് കെട്ടാൻ അറിയാത്തതിന് ക്ഷമാപണം നടത്തി. മറ്റൊന്ന്, കാരണം അവൻ ഒരു വിഡ്ഢിയല്ലായിരുന്നു. അതിനെല്ലാം കാരണം അവർക്ക് ധൈര്യമില്ലായിരുന്നു. പൊതു പരിഭ്രാന്തിയുടെ നടുവിൽ അസംബ്ലി പിരിച്ചുവിട്ടു.

-------

പറയുന്നത് എളുപ്പമാണ്, ചെയ്യുന്നത് അവർ ചെയ്യുന്നതാണ്!

കഥയുടെ വ്യാഖ്യാനവും ധാർമ്മികതയും

എലികളുടെ അസംബ്ലി ഇൻ്റെ കെട്ടുകഥ ചെറിയ വായനക്കാരന് അടിവരയിടുന്നു സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് പരിശീലനത്തിലേക്ക് നീങ്ങാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ട് തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പറയുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

എലികൾ ഫാരോ-ഫിനോ എന്ന പൂച്ചയുടെ അടുത്ത് വരുമ്പോൾ അറിയാൻ അവന്റെ മേൽ ഒരു കിലുക്കം ഇടുക എന്ന ഉജ്ജ്വലമായ ആശയത്തോട് പെട്ടെന്ന് യോജിക്കുന്നു. ശാഠ്യക്കാരൻ (ശാഠ്യം, പിടിവാശി എന്നർത്ഥമുള്ള വിശേഷണം) എന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന, വോട്ടിന് എതിരായി പോകുന്ന ഒരേയൊരു എലി, തീരുമാനത്തിനപ്പുറം കാണാനും വോട്ട് ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും കഴിവുള്ളവനാണ്.

എന്നിരുന്നാലും എല്ലാം ശരിയാണെന്ന് തെളിഞ്ഞത് അവനാണ്, കാരണം, പ്ലാൻ നടപ്പിലാക്കുമ്പോൾ, അപകടകരമായ ജോലി ചെയ്യാൻ ഒരു എലിയും തയ്യാറല്ല, പൂച്ചക്കുട്ടിയുടെ കഴുത്തിൽ മണി കെട്ടുന്നു.

ശാഠ്യമുള്ള എലി, ഇൻ ന്യൂനപക്ഷം, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടും പ്രായോഗിക ബോധവുമുള്ള ഒരേയൊരു ഗ്രൂപ്പാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്താണ്?കെട്ടുകഥ?

കെട്ടുകഥയുടെ തരം കിഴക്ക് ജനിച്ചു, ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈസോപ്പ് പശ്ചിമേഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഈ വിഭാഗത്തെ വളരെയധികം സമ്പുഷ്ടമാക്കാൻ വന്നത് ഫേഡ്രസ് ആയിരുന്നു, ഇതിനകം എ ഡി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആയിരുന്നു.

ചുരുക്കത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു കെട്ടുകഥ ഒരു ഹ്രസ്വ കഥയാണ് - പലപ്പോഴും സംസാരിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളെ കഥാപാത്രങ്ങളാക്കി - അതിന്റെ ലക്ഷ്യം അറിയിക്കുക എന്നതാണ്. ഒരു അദ്ധ്യാപനം, ഒരു ധാർമ്മികത .

മൊണ്ടെറോ ലോബാറ്റോയുടെ തന്നെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച്, Fábulas de Narizinho (1921):

കെട്ടുകഥകൾ കുട്ടിക്കാലത്തെ പാലിന് അനുയോജ്യമായ ആത്മീയ പോഷണം ഉണ്ടാക്കുന്നു. അവയിലൂടെ, മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ മനഃസാക്ഷിയിൽ കുമിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ജീവിത ജ്ഞാനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലാത്ത ധാർമ്മികത, ഭാവനയുടെ കണ്ടുപിടിത്തമായ ലാളിത്യത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ശിശു ആത്മാവിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു.

കെട്ടുകഥയുടെ ധാർമ്മികത, അനുസരിച്ച്. ബ്രസീലിയൻ എഴുത്തുകാരൻ ഒരു ജീവിതപാഠമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.

മോണ്ടെറോ ലൊബാറ്റോയുടെ കെട്ടുകഥകൾ എന്ന പുസ്തകം

കെട്ടുകഥകൾ 1922-ൽ പുറത്തിറങ്ങി, നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ടുനിന്ന ക്ലാസിക് കെട്ടുകഥകളുടെ നിരവധി പരിഷ്‌ക്കരണങ്ങളോടുകൂടിയ ഒരു അനുരൂപീകരണം.

വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ്, 1916-ൽ തന്റെ സുഹൃത്തായ ഗോഡോഫ്രെഡോ റേഞ്ചലിന് അയച്ച ഒരു കത്തിൽ, മോണ്ടെറോ ലൊബാറ്റോ പറഞ്ഞു:

എനിക്ക് നിരവധി ആശയങ്ങളുണ്ട്. ഒന്ന്: ഈസോപ്പിന്റെയും ലാ ഫോണ്ടെയ്‌ന്റെയും പഴയ കെട്ടുകഥകൾ ദേശീയ രീതിയിൽ അലങ്കരിക്കുന്നു, എല്ലാം ഗദ്യത്തിലും ധാർമ്മികത കലർത്തിയും. കുട്ടികൾക്കുള്ള കാര്യം.

കുട്ടികൾക്കായി എഴുതാൻ തുടങ്ങണമെന്ന ആഗ്രഹം പിന്നീടുണ്ടായി.സ്വന്തം കുട്ടികളുടെ ജനനം. മെറ്റീരിയലുകൾക്കായി വളരെയധികം തിരഞ്ഞതിന് ശേഷം, ലോബാറ്റോ സങ്കടകരമായ തിരിച്ചറിവിലേക്ക് എത്തി:

ഞങ്ങളുടെ ബാലസാഹിത്യം വളരെ മോശവും മണ്ടത്തരവുമാണ്, എന്റെ കുട്ടികളുടെ തുടക്കത്തിനായി എനിക്ക് ഒന്നും കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല (1956)

അതനുസരിച്ച് കാവൽഹീറോ , വിമർശനാത്മകവും സൈദ്ധാന്തികവും, മോണ്ടെറോ ലോബാറ്റോയുടെ ഉദ്യമത്തിന് മുമ്പുള്ള ബാലസാഹിത്യത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ സന്ദർഭം നമ്മൾ ഇപ്പോൾ കാണുന്നതിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു:

കുട്ടികളുടെ സാഹിത്യം പ്രായോഗികമായി നമുക്കിടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. മോണ്ടെറോ ലോബാറ്റോയ്ക്ക് മുമ്പ്, നാടോടി പശ്ചാത്തലമുള്ള ഒരു കഥ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. നമ്മുടെ എഴുത്തുകാർ പുരാതന കെട്ടുകഥകളിൽ നിന്ന് പ്രമേയവും ധാർമ്മികതയും വേർതിരിച്ചെടുത്തത് പഴയ തലമുറയിലെ കുട്ടികളെ അമ്പരപ്പിക്കുകയും ചലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഐതിഹ്യങ്ങളെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ഇടയ്ക്കിടെ അവഗണിച്ച്, യൂറോപ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ അവരുടെ കോമിക്സിന്റെ വിഷയം എടുക്കുന്നു.<3