Содржина
Монтеиро Лобато (1882-1948), познатиот креатор на Sítio do Picapau Amarelo (1920), исто така ѝ даде живот на книгата Fábulas. Во делото, писателот собра и адаптираше серија басни од Езоп и Ла Фонтен.
Започна во 1922 година, серијата реинтерпретации на кратките раскази беше успешна кај младите читатели и продолжува до денешно време денешните генерации маѓепсани со животни што зборуваат и со мудриот морал.
1. Бувот и орелот
Бувот и водата по многу расправии решија да склучат мир.
- Доста е со војна - рече бувот. - Светот е голем, а најголемата глупост на светот е да одиме наоколу и да си јадеме пилиња.
- Совршено - одговорил орелот. - И јас не сакам ништо друго.
- Во тој случај, да се договориме за ова: од сега па натаму никогаш нема да ми ги јадете кученцата.
- Многу добро. Но, како да ги разликувам вашите кученца?
- Лесна работа. Секогаш кога ќе најдете убави младенчиња, добро обликувани, среќни, полни со посебна благодат што ја нема кај ниту една друга птица, знаете, тие се мои.
- Готово е! - заклучил орелот.
Денови подоцна, додека ловил, орелот пронашол гнездо со три мали чудовишта внатре, кои цврцореле со ширум отворени клунови.
- Ужасни животни! - таа рече. - Веднаш можеш да видиш дека тие не се деца на бувот.
И ги изеде.
Ама тие беа деца на бувот. По враќањето во дувлото, тажната мајкагорко плачеше поради катастрофата и отиде да се пресмета со кралицата на птиците.
- Што? - рече вториот вчудоневиден. - Дали тие мали чудовишта беа твои? Па, погледнете, тие не личеа на портретот што го направивте од нив...
--------
За портрет на син, не треба да се верува во татко сликар. Таму вели изреката: кој сака грдиот, изгледа убаво.
Толкување и морал на приказната
Басната носи протагонисти кои се животни со хуманизирани карактеристики, има за цел да научи и на крајот од текстот носи краток морал.
Приказната му покажува на детето како естетското чувство е субјективно и како секогаш мораме да набљудуваме од која уста доаѓа говорот, разбирајќи го контекстот на говорот.
Бувот и водата нè учат да не веруваме во гледиштето на оние кои ни раскажуваат приказна, ставајќи го она што е кажано во перспектива.
2. Овчарот и лавот
Едно мало овчарче, кога едно утро забележало дека недостигаат неколку овци, се налутил, ја зел пушката и заминал во шумата.
- Проклет да бидам нема да го врати, мртов ни жив, бедниот крадец на моите овци! Ќе се борам дење и ноќе, ќе го најдам, ќе му го откинам црниот дроб...
И така, бесен, мрморејќи ги најлошите пцовки, трошеше долги часови во бескорисни истраги.
Сега уморен, се сети да побара помош од небото.
- Помогни ми, свети Антониј! Ти ветувам дваесет говеда ако јасго терате озлогласениот разбојник да се соочи лице в лице.
По чудна случајност, штом овчарот го кажа тоа, пред него се појави огромен лав, со оголени заби.
Овчарот трепереше од глава до пети; пушката му паднала од раце; и се што можеше да направи е повторно да го повика светителот.
- Помогни ми, свети Антониј! Јас ветив дваесет грла говеда ако го натераш крадецот да ми се појави; Сега му ветувам на целото јато за да го снема.
-------
Хероите се познати во моментот на опасност.
Толкување и морал на приказната
Приказната за овчарот и лавот е една од ретките Басни во кои глуми човечки лик, а не животно - иако животните играат важна улога во наративот на овчарот и лавот.
Басната раскажана од Монтеиро Лобато му зборува на малиот читател за силата на барањето. Тоа ја покажува моќта на размислувањето на пастирот и практичните последици од таа желба кога конечно ќе се случи она по што толку копнееше главниот лик.
Поуката од басната нè воведува во мудроста дека ние само вистински го знаеме силни кога се ставени на тест , во ризични ситуации. Ова е случајот со свештеникот, кој на почетокот изгледа многу храбар, но се исплаши кога конечно ќе се исполни неговото барање.
3. Судот на овците
ЕденЕдно нерасположено куче обвини сиромашно мало овче дека му украло коска.
- Зошто би ја украл таа коска - наводно таа - ако сум тревојад и една коска ми вреди толку како стап?
- Не ми е гајле за ништо. Ти ја украде коската и јас ќе те одведам на суд.
И така направи. Тој му се пожали на јастребот со грб и побара од него правда. Јастребот го собра судот да ја процени причината, тампајќи слатки мршојадци со празна уста за таа цел.
Овците споредуваат. Тој зборува. Тој целосно се брани, со причини далеку од оние на малото јагне што еднаш го изеде волкот.
Но, поротата, составена од лакоми месојади, не сакаше ништо да знае и ја изрече казната:
- Или веднаш предај ја коската, или те осудуваме на смрт!
Обвинетиот трепереше: немаше спас!... Коска немаше и не можеше, затоа , врати; но тој имаше живот и ќе се откаже од него како плаќање за она што не го украде.
Така и се случи. Кучето ја раскрвари, ја мачеше, си резервира соба и остатокот го подели со изгладнетите судии, како трошоци...
------
Да се потпре за правдата на моќниците, колку глупаво!... Нивната правда не се двоуми да го земе белиот човек и свечено да одреди дека е црнец.
Исто така види: Поема врана: резиме, преводи, за публикацијата, за авторотТолкување и морал на приказната
Басната за судот на овците го проблематизира прашањето за вистината, правдата , етиката (а исто така и недостатокот од нив). И покрај тоа што е тешка тема, тојму се нуди на детето на многу достапен начин и со одредена чувствителност.
Детето се поистоветува со главниот јунак на приказната - се чувствува како овца - и сфаќа дека не е способно да излезе од ситуацијата во што му е поставен.кутро животно. Многупати читателот може да ја поврзе оваа ситуација со моментот што го доживеал кога бил обвинет без да биде виновен за она што се случило.
Исто така види: Ништо друго не е важно (Металика): историја и значење на стиховитеБасната го воведува поимот неправда кај малиот читател и го прикажува помалку доброто страна на луѓето, кои често ги ставаат своите лични интереси над она што е исправно .
4. Бикот и жабите
Додека два бикови бесно се бореле за ексклузивен поседување на одредена ливада, младите жаби, на работ од мочуриштето, се забавувале со сцената.
Жаба Старицата сепак воздивна.
- Немој да се смееш, крајот на спорот ќе ни биде болен.
- Какви глупости! - извикаа малите жаби. - Застарена си, стара жаба!
Старата жаба објасни:
- Биковите се караат. Еден од нив ќе победи и ќе ги избрка победените од пасиштето. Тоа се случува? Доаѓа претепаното животно да влезе во нашето мочуриште и ај!...
Така беше. Најсилниот бик, со сила на задникот, го заби најслабиот во мочуриштето, а малите жаби мораа да се збогуваат со мирот. Секогаш немирен, секогаш прегазен, имало редок ден кога некој не умрел под нозете на животното.
------
Дасекогаш вака: големите се борат, малите ја плаќаат цената.
Толкување и морал на приказната
Во басната за бикот и жабите, тоа е стара жаба која се појавува како чувар на мудроста бидејќи доживеала толку многу.
Додека младите жаби се забавуваат со необичната сцена од битката меѓу биковите, старата жаба, врз основа на она што го живеела во минатото, е способно да прави предвидувања за иднината, предупредувајќи ги помладите во сегашноста.
Старицата, всушност, се чини дека сепак е во право. Оваа басна ги учи малите да внимателно да ги слушаат постарите и да учат од нив.
Моралот ни носи тешка вистина пренесена на почетниот читател. Многупати, во текот на животот, ќе наидеме на ситуации кога вистинските жртви немаат никаква врска со оние кои го започнале конфликтот и, сепак, тие се оние кои на крајот ја плаќаат приказната.
5. Собирот на стаорци
Мачката по име Фаро-Фино предизвика такво уништување во продавницата за стаорци на стара куќа што преживеаните, не расположени да излезат од своите јами, беа на работ на Прегладнет до смрт. Ја чекаа таа една ноќ кога Фаро-Фино се шеташе на покривот, правејќи сонети на месечината.
- Мислам - рече еден од нив - дека начинот на одбрана од Фаро-Фино е да врзете му ѕвоно за вратот. штом тојпријде, ѕвоното го осудува и ние сме свежи на време.
Аплаузите и овации ја поздравија прозрачната идеја. Проектот беше одобрен со задоволство. Гласаше само против тврдоглав глушец, кој побара да зборува и рече:
- Се е многу коректно. Но, кој ќе му го врзе ѕвоното околу вратот на Фаро-Фино?
Општо молк. Еден се извини што не знаеше да се врзе. Друго, затоа што не бил будала. Се затоа што немаа храброст. И собранието се распушти среде општо згрозување.
-------
Да се каже е лесно, да се прави тоа!
Интерпретација и морал на приказната
Во Склопот на глувците басната ја нагласува за малиот читател тешкотијата да се премине од теорија во пракса нагласувајќи ја разликата помеѓу кажување и правење.
Глувците брзо се согласуваат со брилијантната идеја да се стави штракаат на мачорот Фаро-Фино за да се знае кога ќе се приближи. Единствениот стаорец кој оди против гласањето, идентификуван како тврдоглав (придавка што значи тврдоглав, тврдоглав), е способен да види подалеку од одлуката и да размислува за спроведувањето на изгласаното.
Меѓутоа, по Се покажа дека е во право, бидејќи, кога станува збор за извршување на планот, ниту еден стаорец не е подготвен да ја заврши ризичната работа и да го стави ѕвоното околу вратот на мачката.
Тврдоглавиот стаорец, во малцинството, се открива дека е единственото од групата со визија за иднината и практична смисла.
Што ебасна?
Жанрот басна е роден на Исток и бил однесен на Запад од Езоп во текот на 4 век п.н.е. Оној кој во голема мера го збогати жанрот беше Федрус, веќе во 1 век од нашата ера.
Накратко, басната е кратка приказна - често со животни кои зборуваат како ликови - чија цел е да се пренесе учење, морал .
Според зборовите на самиот Монтеиро Лобато, напишани во воведот на книгата Fábulas de Narizinho (1921):
Басните сочинуваат соодветна духовна храна за млекото во раното детство. Преку нив моралот, кој не е ништо повеќе од самата животна мудрост акумулирана во совеста на човештвото, навлегува во душата на новороденчето, поттикната од инвентивната говорност на имагинацијата.
Моралот на басната, според писателот Бразилец, не е ништо повеќе од животна лекција.
Книгата Басни од Монтеиро Лобато
Книгата Басни беше лансирана во 1922 година. адаптација со многу модификации на класичните басни кои се протегале со векови.
Години порано, во писмото испратено во 1916 година до неговиот пријател Годофредо Ранџел, Монтеиро Лобато изјавил:
Имам неколку идеи. Еден: облекување на старите басни на Езоп и Ла Фонтен на национален начин, сите во проза и мешање на моралот. Работа за деца.
Желбата да почнам да пишувам за детска публика дојде откакораѓање на сопствени деца. По долго барање материјал, Лобато стигна до тажното сознание:
Нашата литература за деца е толку лоша и толку глупава што не можам да најдам ништо за иницијацијата на моите деца (1956)
Според Кавалхеиро, критички и теоретски, контекстот на производство на литература за деца пред потфатот на Монтеиро Лобато беше сосема поинаков од она што сме навикнати да го гледаме сега:
Детската литература практично не постоеше меѓу нас. Пред Монтеиро Лобато постоеше само приказната со фолклорна позадина. Нашите писатели од древните басни ја извлекоа темата и моралот на генијалните наративи кои ги заслепуваа и ги трогнаа децата од старите генерации, честопати игнорирајќи ги легендите и традициите што се појавија овде, за да ја превземат темата на нивните стрипови во европските традиции.
Видете исто така
