5 bajek Monteiro Lobato z interpretacją i morałem

Monteiro Lobato (1882-1948), słynny twórca Sítio do Picapau Amarelo (1920), dał również życie książce Baśnie. W dziele tym pisarz zebrał i zaadaptował serię bajek Ezopa i La Fontaine'a.

Zapoczątkowana w 1922 roku seria wznowień opowiadań odniosła sukces wśród młodych czytelników i do dziś zachwyca pokolenia gadającymi zwierzętami i mądrymi morałami.

1. sowa i orzeł

Sowa i woda, po wielu kłótniach, postanowiły się pogodzić.

- Dość wojny - powiedziała sowa - świat jest wielki, a większą głupotą niż świat jest to, że zjadamy nawzajem swoje pisklęta.

- Doskonale - odpowiedział orzeł - ja też nie chcę niczego innego.

- W takim razie umówmy się tak: od teraz nigdy nie będziesz jadł moich piskląt.

- Bardzo dobrze, ale jak mam odróżnić młode?

- Ilekroć znajdziesz piękne młode, dobrze zbudowane, szczęśliwe, pełne szczególnego wdzięku, który nie występuje u młodych żadnego innego ptaka, wiesz, że są moje.

- Zrobione - podsumował orzeł.

Kilka dni później, podczas polowania, orzeł znalazł gniazdo z trzema mustangami w środku, które ćwierkały z szeroko otwartymi dziobami.

- Okropne bestie - powiedziała - widać, że nie są dziećmi sowy.

I zjadł je.

Ale to były dzieci sowy. Po powrocie do swojej nory smutna matka gorzko zapłakała nad katastrofą i poszła rozliczyć się z królową ptaków.

- Co - powiedziała zaskoczona - czy te małe potworki były twoje? Cóż, spójrz, w niczym nie przypominały portretu, który im zrobiłeś...

-------

Nikt nie wierzy ojcu malarzowi portretującemu syna. Jest takie powiedzenie: kto kocha brzydkich, wydaje mu się przystojny.

Interpretacja i morał tej historii

Głównymi bohaterami bajki są zwierzęta o uczłowieczonych cechach, jej celem jest nauczanie, a na końcu tekstu znajduje się krótki morał.

Historia pokazuje dziecku, jak subiektywny jest zmysł estetyczny i jak zawsze powinniśmy obserwować, z których ust wydobywa się mowa, rozumiejąc kontekst wypowiedzi.

Sowa i woda uczą nas, abyśmy byli podejrzliwi wobec punktu widzenia osoby opowiadającej nam historię, analizując to, co zostało powiedziane.

2. pasterz i lew

Pewnego ranka mały pasterz, zauważywszy, że zaginęło kilka owiec, zdenerwował się, wziął strzelbę i wyszedł do lasu.

- Niech mnie diabli, jeśli nie sprowadzę z powrotem, żywego lub martwego, nędznego złodzieja moich owiec! Będę walczył dzień i noc, znajdę go, wyrwę mu wątrobę...

I tak, wściekły, mrucząc największe przekleństwa, spędził długie godziny na bezużytecznych dochodzeniach.

Zmęczony już, przypomniał sobie, by poprosić niebiosa o pomoc.

- Obiecuję ci dwadzieścia sztuk bydła, jeśli sprawisz, że stanę twarzą w twarz z niesławnym bandytą.

Dziwnym zbiegiem okoliczności, gdy tylko pasterz to powiedział, pojawił się przed nim ogromny lew o szczerbatych zębach.

Mały pasterz drżał od stóp do głów, karabin wypadł mu z rąk i jedyne, co mógł zrobić, to ponownie wezwać świętego.

- Obiecałem ci dwadzieścia sztuk bydła, jeśli sprawisz, że złodziej się pojawi; teraz obiecuję ci całe stado, jeśli sprawisz, że zniknie.

-------

Bohaterów poznaje się w chwili zagrożenia.

Interpretacja i morał tej historii

Opowieść o pasterzu i lwie jest jedną z niewielu w historii. Baśnie w roli głównej raczej postać ludzka niż zwierzęca - chociaż zwierzęta odgrywają ważną rolę w narracji o pasterzu i lwie.

Bajka opowiedziana przez Monteiro Lobato mówi małemu czytelnikowi o sile życzenia, które się spełnia. Pokazuje siłę myśli pasterza i praktyczne konsekwencje tego życzenia, gdy to, czego tak bardzo pragnął główny bohater, w końcu się spełnia.

Lekcja z bajki wprowadza nas w mądrość, którą Silnych poznajemy dopiero wtedy, gdy zostaną poddani próbie. Tak jest w przypadku pasterza, który początkowo wydaje się bardzo odważny, ale okazuje się tchórzem, gdy jego prośba w końcu się spełnia.

3. osąd owiec

Wredny pies oskarżył biedną owieczkę o kradzież kości.

- Po co miałabym kraść tę kość, skoro jestem roślinożercą, a kość jest dla mnie warta tyle, co kawałek drewna?

- Nic mnie to nie obchodzi. Ukradłeś kość i podam cię do sądu.

Poskarżył się jastrzębiowi z piór i poprosił go o sprawiedliwość. Jastrząb zebrał trybunał, aby osądzić sprawę, losując słodkie sępy o pustych twarzach.

Porównajmy owcę, która przemawia, broni się w pełni, z zupełnie innych powodów niż mała owieczka, którą kiedyś zjadł wilk.

Ale ława przysięgłych, złożona z żarłocznych mięsożerców, nie przejęła się tym i wydała wyrok:

- Albo oddasz kość teraz, albo skażemy cię na śmierć!

Oskarżona zadrżała: nie było ucieczki! ... Nie miała kości i dlatego nie mogła jej oddać; ale miała życie i zamierzała je oddać jako zapłatę za to, czego nie ukradła.

Tak też się stało, pies ją wykrwawił, wykastrował, zarezerwował pokój dla siebie, a resztą podzielił się z głodnymi sędziami w ramach kosztów...

-------

Polegać na sprawiedliwości potężnych, jakie to głupie! ... Ich sprawiedliwość nie waha się wziąć białego i uroczyście orzec, że jest czarny.

Interpretacja i morał tej historii

Bajka o próbie owiec problematyzuje kwestię prawdy, o Sprawiedliwość z etyka (Chociaż jest to trudny temat, jest on oferowany dziecku w bardzo przystępny sposób i z pewną wrażliwością.

Dziecko identyfikuje się z głównym bohaterem historii - czuje się jak owca - i czuje, że nie jest w stanie wydostać się z sytuacji, w której znalazło się biedne zwierzę.

Bajka wprowadza małego czytelnika w pojęcie niesprawiedliwości i przedstawia mniej dobrą stronę ludzi, którzy często stawiają na swoim. osobiste interesy ponad to, co słuszne .

4. byk i żaby

Podczas gdy dwa byki zaciekle walczyły o wyłączne posiadanie pewnej łąki, młode żaby na skraju bagna bawiły się tą sceną.

Stara żaba jednak westchnęła.

- Nie śmiej się, koniec sporu będzie dla nas bolesny.

- Co za bzdury - wykrzyknęły małe żabki - starzejesz się, stara żabo!

Stara żaba wyjaśniła:

- Byki walczą. Jeden z nich wygrywa i wyrzuca przegranego z pastwiska. Co się dzieje? Pokonana bestia przychodzi do naszego bagna i biada nam!

Tak też się stało. Najsilniejszy byk, siłą ciosów, osaczył najsłabszego na bagnach, a małe żabki musiały pożegnać się ze swoim spokojem. Zawsze niespokojne, zawsze potrącane, rzadko zdarzał się dzień, w którym ktoś nie umierał pod stopami małej żabki.

-------

Zawsze tak jest: duzi walczą, a mali płacą za to cenę.

Interpretacja i morał tej historii

W bajce o byku i żabach to stara żaba jawi się jako posiadaczka mądrości, ponieważ tak wiele doświadczyła.

Podczas gdy młode żaby cieszą się niezwykłą sceną walki między bykami, stara żaba, w oparciu o to, czego doświadczyła w przeszłości, jest w stanie przewidzieć przyszłość, ostrzegając młodsze w teraźniejszości.

W rzeczywistości stara kobieta wydaje się mieć rację. W ten sposób bajka uczy dzieci, aby uważnie słuchają starszych i uczyć się od nich.

Morał przynosi nam trudną prawdę przekazywaną początkującemu czytelnikowi. Wiele razy w życiu natkniemy się na sytuacje, w których prawdziwe ofiary nie mają nic wspólnego z tymi, którzy zainicjowali konflikt, a jednak to oni płacą za tę historię.

5. montaż szczurów

Kot o imieniu Faro-Fino siał takie spustoszenie w wyścigu szczurów w starym domu, że ocaleni, którzy nie chcieli wychodzić ze swoich nor, byli bliscy śmierci głodowej.

Ponieważ sprawa stała się bardzo poważna, postanowili zebrać się, aby przeanalizować tę kwestię. Aby to zrobić, czekali na pewną noc, kiedy Faro-Fino miosing na dachu, sonet do księżyca.

- Myślę - powiedział jeden z nich - że sposobem na obronę przed Faro-Fino jest zawiązanie mu grzechotki na szyi. Gdy tylko się zbliży, grzechotka go zdradzi, a my zdążymy uciec.

Oklaski i brawa powitały świetlisty pomysł. Projekt został zatwierdzony z delirium. Tylko jedna uparta mysz głosowała przeciwko, która poprosiła o głos i powiedziała:

- Wszystko pięknie, ale kto zawiąże grzechotkę na szyi Faro-Fino?

Ogólna cisza. Jeden przeprosił, że nie wie, jak zawiązać węzeł. Inny, że nie jest głupcem. Wszyscy, bo zabrakło im odwagi. Zgromadzenie rozwiązało się wśród ogólnej konsternacji.

-------

Mówienie jest łatwe, robienie jest!

Interpretacja i morał tej historii

Przy Montaż szczurów bajka podkreśla dla małego czytelnika trudność przejścia od teorii do praktyki podkreślając różnicę między mówieniem a robieniem.

Myszy szybko zgadzają się na genialny pomysł umieszczenia grzechotki na kocie Faro-Fino, aby wiedzieć, kiedy się zbliża. Jedyna mysz, która sprzeciwia się głosowaniu, określona jako uparta (przymiotnik oznaczający uparty, uparty), jest w stanie spojrzeć poza decyzję i pomyśleć o wdrożeniu tego, co zostało przegłosowane.

Ostatecznie jednak to on ma rację, bo gdy przychodzi czas na realizację planu, żadna mysz nie chce wykonać ryzykownej pracy i założyć kotu grzechotki na szyję.

Uparta mysz w mniejszości okazuje się jedyną osobą w grupie z wizją i praktycznym zmysłem.

Czym jest bajka?

Gatunek bajki wywodzi się ze Wschodu i został sprowadzony na Zachód przez Ezopa w IV wieku p.n.e. Gatunek ten został następnie wzbogacony przez Fajdrosa w I wieku naszej ery.

Mówiąc zwięźle, bajka to krótka opowieść - często z gadającymi zwierzętami w roli bohaterów - która ma przekazywać nauczanie, moralność .

Według własnych słów Monteiro Lobato napisanych we wstępie do książki Baśnie Narizinho (1921):

Baśnie stanowią duchowy pokarm odpowiadający mleku w niemowlęctwie. Poprzez nie morał, który jest niczym innym jak mądrością życiową zgromadzoną w sumieniu ludzkości, przenika do duszy niemowlęcia, prowadzonej przez pomysłowość wyobraźni.

Morał bajki, według brazylijskiego pisarza, to nic innego jak lekcja życia.

Książka Baśnie Monteiro Lobato

Książka Baśnie została wydana w 1922 roku i była adaptacją klasycznych bajek, które przetrwały wieki, z wieloma modyfikacjami.

Wiele lat wcześniej, w liście wysłanym w 1916 roku do swojego przyjaciela Godofredo Rangela, Monteiro Lobato stwierdził:

Mam kilka pomysłów, jednym z nich jest wykorzystanie starych bajek Ezopa i La Fontaine'a w stylu narodowym, wszystko prozą i z morałem. Coś dla dzieci.

Chęć pisania dla dziecięcej publiczności pojawiła się po narodzinach jego własnych dzieci. Po długich poszukiwaniach materiału, Lobato doszedł do smutnego wniosku:

Nasza literatura dziecięca jest tak uboga i bestialska, że nie znajduję w niej nic dla wtajemniczenia moich dzieci (1956).

Według Cavalheiro, krytyka i teoretyka, kontekst produkcji literatury dziecięcej przed przedsięwzięciem Monteiro Lobato był zupełnie inny niż ten, do którego jesteśmy przyzwyczajeni obecnie:

Literatura dziecięca praktycznie nie istniała wśród nas. Przed Monteiro Lobato istniała tylko baśń z folklorystycznym tłem. Nasi pisarze wydobywali ze starożytnych opowieści temat i morał pomysłowych narracji, które olśniewały i zachwycały dzieci dawnych pokoleń, często gardząc legendami i tradycjami, które pojawiały się tutaj, aby podnieść je wEuropejskie tradycje tematem jego opowieści.

Poznaj również