Sisällysluettelo
Monteiro Lobato (1882-1948), kuuluisa luoja. Sítio do Picapau Amarelo (1920), antoi elämän myös kirjalle Taruja. Teokseen kirjailija kokosi ja sovitti sarjan Aisopoksen ja La Fontainen satuja.
Vuonna 1922 aloitettu novellien uudelleenlukusarja oli menestys nuorten lukijoiden keskuudessa, ja se jatkaa edelleen tänä päivänä lumoamalla sukupolvia puhuvilla eläimillä ja viisaalla moraalilla.
1. pöllö ja kotka
Pöllö ja vesi päättivät pitkän riitelyn jälkeen tehdä rauhan.
- Riittää jo sota, sanoi pöllö, maailma on suuri, ja maailmaa suurempi typeryys on se, että me syömme toistemme poikasia.
- Täydellisesti, kotka vastasi, enkä minäkään halua mitään muuta.
- Siinä tapauksessa sovitaan seuraavaa: tästä lähtien et koskaan syö poikasiani.
- Oikein hyvä. Mutta miten voin erottaa pentunne toisistaan?
- Aina kun löytää kauniita poikasia, hyvärunkoisia, iloisia, täynnä erityistä armoa, jota ei ole minkään muun linnun poikasissa, tietää, että ne ovat minun.
- Se on tehty", kotka totesi.
Joitakin päiviä myöhemmin kotka löysi metsästäessään pesän, jonka sisällä oli kolme mustangia, jotka sirkuttivat nokka auki.
- Kauheita petoja, hän sanoi, - niistä näkee, etteivät ne ole pöllön lapsia.
Ja hän söi ne.
Mutta ne olivat pöllön lapsia. Palattuaan koloonsa surullinen emo itki katkerasti onnettomuutta ja meni selvittämään tilit lintujen kuningattaren kanssa.
- Mitä? - hän sanoi yllättyneenä - olivatko nuo pienet hirviöt sinun? No, katso, ne eivät näyttäneet lainkaan siltä, mitä sinä olet niistä tehnyt...
-------
Kukaan ei usko isämaalarin muotokuvaan pojasta. Sanonta kuuluu: se, joka rakastaa rumaa, näyttää hänestä komealta.
Tulkinta ja tarinan opetus
Sadun päähenkilöt ovat eläimiä, joilla on inhimillistettyjä piirteitä, sen tavoitteena on opettaa, ja tekstin lopussa on lyhyt moraalinen toteamus.
Tarina osoittaa lapselle, miten esteettinen aisti on subjektiivinen ja miten meidän pitäisi aina tarkkailla, mistä suusta puhe tulee, ymmärtämällä puheyhteys.
Pöllö ja vesi opettavat meitä epäilemään tarinaa kertovan henkilön näkökulmaa ja suhteuttamaan sanotut asiat toisiinsa.
2. paimen ja leijona
Eräänä aamuna pieni paimen huomasi, että useita lampaita oli kadonnut, suuttui, otti kiväärinsä ja lähti metsään.
- Hitto vieköön, jos en tuo takaisin, elävänä tai kuolleena, sitä kurjaa lampaideni varasta! Taistelen yötä päivää, löydän hänet, revin hänen maksansa irti...
Niinpä hän raivoissaan ja kiroillen mutisi pahimpia kirouksia ja kulutti pitkiä tunteja hyödyttömiin tutkimuksiin.
Hän oli jo väsynyt ja muisti pyytää taivaalta apua.
- Lupaan teille kaksikymmentä karjaa, jos saatte minut kohtaamaan pahamaineisen rosvon.
Omituisen sattuman kautta, heti kun paimenpoika oli sanonut tämän, hänen eteensä ilmestyi valtava, viiltohampainen leijona.
Pieni paimen vapisi päästä varpaisiin, kivääri putosi hänen käsistään, ja kaikki mitä hän saattoi tehdä oli vedota pyhimykseen uudelleen.
- Lupasin sinulle kaksikymmentä karjaa, jos saat varkaan ilmestymään; nyt lupaan sinulle koko lauman, jos saat hänet katoamaan.
-------
Sankarit tunnetaan vaaran hetkellä.
Tulkinta ja tarinan opetus
Tarina paimenesta ja leijonasta on yksi harvoista Sadut jonka pääosassa on pikemminkin ihmishahmo kuin eläin - vaikka eläimillä onkin tärkeä rooli paimen- ja leijonakerronnassa.
Monteiro Lobaton kertoma satu kertoo pienelle lukijalle toiveen voimasta, joka toteutuu. Se osoittaa paimenen ajatuksen voiman ja tuon toiveen käytännön seuraukset, kun se, mitä päähenkilö niin kovasti kaipasi, lopulta toteutuu.
Tarun opetus johdattaa meidät viisauteen, jota Tunnemme vahvat vasta sitten, kun ne joutuvat koetukselle. Tämä on esimerkki paimenesta, joka vaikuttaa aluksi hyvin rohkealta, mutta osoittautuu pelkuriksi, kun hänen pyyntönsä lopulta toteutuu.
3. lampaiden tuomio
Ilkeämielinen koira syytti pientä lammasparkaa luun varastamisesta.
- Miksi varastaisin tuon luun, hän väitti, jos olen kasvissyöjä ja luu on minulle yhtä arvokas kuin puunpala?
- En välitä mistään. Varastit luun, ja vien sinut oikeuteen.
Ja niin hän tekikin. Hän valitti höyhenhaukalle ja pyysi häneltä oikeutta. Haukka kokosi tuomioistuimen tuomitsemaan asian ja arpoi sen suloisten, tyhjäkasvoisten korppikotkien kesken.
Vertaa lammasta. Se puhuu. Se puolustaa itseään täysin erilaisin perustein kuin se pieni karitsa, jonka susi kerran söi.
Mutta ahmimishaluisista lihansyöjistä koostuva valamiehistö ei välittänyt pätkääkään ja antoi tuomion:
- Joko annatte luun nyt, tai tuomitsemme teidät kuolemaan!
Vastaaja vapisi: ei ollut pakotietä!... Hänellä ei ollut luuta, eikä hän siksi voinut antaa sitä takaisin; mutta hänellä oli elämä, ja hän aikoi luopua siitä maksuksi siitä, mitä hän ei ollut varastanut.
Niin se sitten tapahtui. Koira verotti sen, steriloi sen, varasi itselleen huoneen ja jakoi loput nälkäisten tuomareiden kanssa kustannuksina....
-------
Kuinka typerää luottaa voimakkaiden oikeuteen!... Heidän oikeutensa ei epäröi ottaa valkoista ja juhlallisesti päättää, että se on mustaa.
Tulkinta ja tarinan opetus
Taru lampaiden oikeudenkäynnistä problematisoi kysymyksen totuudesta, totuudesta, totuudesta, totuudesta, totuudesta ja totuudesta. Oikeus ... etiikka (Vaikka aihe on vaikea, se tarjotaan lapselle hyvin ymmärrettävällä tavalla ja hienotunteisesti.)
Lapsi samaistuu tarinan päähenkilöön - hän tuntee itsensä lampaaksi - ja tuntee olevansa kykenemätön pääsemään pois tilanteesta, johon eläinparka joutui.
Taru tutustuttaa pienen lukijan epäoikeudenmukaisuuden käsitteeseen ja esittelee ihmisten vähemmän hyvän puolen, joka usein laittaa heidän henkilökohtaiset edut oikean asian edelle .
4. härkä ja sammakot
Samalla kun kaksi sonnia taisteli raivokkaasti erään niityn yksinomaisesta omistuksesta, suon reunalla olevat sammakot huvittelivat kohtauksen parissa.
Vanha sammakko kuitenkin huokaisi.
- Älkää naurako, kiistan loppu on meille tuskallista.
- Mitä hölynpölyä - huudahtivat pienet sammakot - sinä tulet vanhaksi, vanha sammakko!
Vanha sammakko selitti:
Katso myös: Top 8 Clarice Lispectorin kirjaa, jotka sinun pitäisi lukea- Härät tappelevat. Toinen niistä voittaa ja heittää häviäjän ulos laitumelta. Mitä tapahtuu? Lyödyt pedot tulevat suollemme ja voi meitä!
Niin kävi. Vahvin härkä sai iskujen voimalla suon heikomman nurkkaan, ja pienet sammakot joutuivat sanomaan hyvästit rauhalleen. Aina levoton, aina yliajettu, harvoin sattui päivä, jolloin joku ei kuollut pienen sammakon jalkojen alle.
-------
Näin on aina: isot miehet tappelevat, ja pienet maksavat siitä.
Tulkinta ja tarinan opetus
Tarinassa härästä ja sammakoista vanha sammakko esiintyy viisaana, koska hän on kokenut niin paljon.
Kun nuoret sammakot nauttivat härkien välisen taistelun epätavallisesta kohtauksesta, vanha sammakko pystyy menneisyyden kokemustensa perusteella ennustamaan tulevaisuutta varoittamalla nuorempia sammakoita nykyhetkessä.
Vanha nainen näyttää itse asiassa olevan sittenkin oikeassa. Taru opettaa näin pienille lapsille, että kuuntelevat vanhimpia tarkkaavaisesti ja oppia heiltä.
Moraalin kautta meille välittyy aloittelevalle lukijalle kova totuus. Monesti elämän varrella törmäämme tilanteisiin, joissa todellisilla uhreilla ei ole mitään tekemistä konfliktin alullepanijoiden kanssa, ja silti juuri he joutuvat lopulta maksamaan tarinan seuraukset.
5. rottien kokoaminen
Faro-Fino-niminen kissa oli tehnyt sellaista tuhoa erään vanhan talon rottien keskuudessa, että eloonjääneet, jotka eivät halunneet tulla ulos koloistaan, olivat kuolemaisillaan nälkään.
Koska asia oli muuttunut hyvin vakavaksi, he päättivät kokoontua koolle tutkimaan asiaa ja odottivat erästä yötä, jolloin Faro-Fino mietteli katolla ja lauloi kuulle.
- Luulen", sanoi yksi heistä, "että Faro-Finoa vastaan voi puolustautua sitomalla helistin hänen kaulaansa. Heti kun hän lähestyy, helistin paljastaa hänet, ja me pääsemme ajoissa pois.
Taputukset ja suosionosoitukset tervehtivät valovoimaista ideaa. Hanke hyväksyttiin deliriumin vallassa. Vain yksi itsepäinen hiiri äänesti vastaan, joka pyysi puheenvuoroa ja sanoi:
- Kaikki on hyvin, mutta kuka sitoo helistimen Faro-Finon kaulaan?
Yleinen hiljaisuus. Yksi pyysi anteeksi, koska ei osannut solmua, toinen, koska ei ollut hölmö, ja kaikki, koska heiltä puuttui rohkeutta. Ja kokous hajosi yleisen tyrmistyksen vallitessa.
-------
Sanominen on helppoa, tekeminen on!
Tulkinta ja tarinan opetus
Osoitteessa Rottien kokoaminen satu korostaa pienelle lukijalle vaikeus siirtyä teoriasta käytäntöön korostetaan sanomisen ja tekemisen välistä eroa.
Hiiret pääsevät nopeasti yksimielisyyteen loistavasta ideasta, jonka mukaan Faro-Fino-kissalle laitetaan helistin, jotta se tietää, milloin se lähestyy. Ainoa hiiri, joka vastustaa äänestystä ja jota pidetään itsepäisenä (adjektiivi, joka tarkoittaa itsepäinen, jääräpäinen), kykenee näkemään päätöstä pidemmälle ja miettimään äänestetyn toteuttamista.
Loppujen lopuksi hän on kuitenkin oikeassa, sillä kun on aika toteuttaa suunnitelma, yksikään hiiri ei ole valmis tekemään riskialtista työtä ja laittamaan helistintä kissan kaulaan.
Vähemmistön jääräpäinen hiiri paljastuu ryhmän ainoaksi, jolla on näkemystä ja käytännön järkeä.
Mikä on taru?
Tarulaji on peräisin idästä, ja Aisopos toi sen länteen 4. vuosisadalla eaa. Phaedrus rikastutti sitä edelleen 1. vuosisadalla jKr.
Lyhyesti sanottuna satu on lyhyt tarina, jonka hahmoina ovat usein puhuvat eläimet ja jossa on opetuksen, moraalin välittäminen .
Monteiro Lobaton omien sanojen mukaan, jotka hän on kirjoittanut kirjan johdantoon. Narizinhon tarut (1921):
Tarut ovat henkistä ravintoa, joka vastaa maitoa vauvaiässä. Niiden kautta moraalin, joka ei ole mitään muuta kuin ihmiskunnan omantuntoon kertynyttä elämänviisautta, tunkeutuu mielikuvituksen kekseliäisyyden johdattamana pikkulapsen sieluun.
Brasilialaisen kirjailijan mukaan tarun moraalina on pelkkä elämänohje.
Katso myös: 10 keskeistä Joan Mirón teosta surrealistisen taidemaalarin uran ymmärtämiseksiKirja Sadut Monteiro Lobato
Kirja Sadut julkaistiin vuonna 1922, ja se on vuosisatoja kestäneiden klassisten satujen muunnelma, johon on tehty monia muutoksia.
Vuosia aiemmin, vuonna 1916 ystävälleen Godofredo Rangelille lähettämässään kirjeessä Monteiro Lobato totesi:
Minulla on useita ideoita, joista yksi on käyttää Aisopoksen ja La Fontainen vanhoja satuja kansallisella tyylillä, kaikki proosassa ja moraalia kierrellen. Jotain lapsille suunnattua.
Halu alkaa kirjoittaa lapsille suunnattuja teoksia syntyi hänen omien lastensa syntymän jälkeen. Pitkän materiaalin etsimisen jälkeen Lobato tuli surulliseen oivallukseen:
Meidän lastenkirjallisuutemme on niin köyhää ja hirviömäistä, etten löydä siitä mitään lasteni perehdyttämistä varten (1956).
Kriitikko ja teoreetikko Cavalheiron mukaan lastenkirjallisuuden tuotantokonteksti ennen Monteiro Lobaton yritystä oli täysin erilainen kuin mitä olemme tottuneet näkemään nykyään:
Lastenkirjallisuutta ei käytännössä ollut meillä olemassa. Ennen Monteiro Lobatoa oli vain tarina, jolla oli kansanperinteinen tausta. Kirjailijamme poimivat muinaisista tarinoista aiheen ja moraalin nerokkaisiin kertomuksiin, jotka häikäisivät ja kiehtoivat vanhojen sukupolvien lapsia, usein halveksuen legendoja ja perinteitä, jotka esiintyivät täällä, poimiakseen ne pois vuonnaEurooppalaiset perinteet hänen tarinoidensa aiheena.
Tutustu myös
