5 Monteiro Lobato pasakos su aiškinimu ir moralu

Monteiro Lobato (1882-1948), žymusis kūrėjas Sítio do Picapau Amarelo (1920), taip pat davė gyvybę knygai Pasakos. Šiame kūrinyje rašytojas surinko ir pritaikė Ezopo ir La Fontaine'o pasakėčias.

1922 m. pradėta skaityti pasakojimų serija sulaukė sėkmės jaunųjų skaitytojų tarpe ir iki šiol žavi kartų kartas kalbančiais gyvūnais ir išmintinga morale.

1. pelėda ir erelis

Po ilgų ginčų pelėda ir vanduo nusprendė susitaikyti.

- Užteks kariauti, - tarė pelėda, - pasaulis yra didelis, o dar didesnė kvailystė už pasaulį yra tai, kad mes valgome vieni kitų viščiukus.

- Puikiai, - atsakė erelis, - aš taip pat nieko kito nenoriu.

- Tokiu atveju susitarkime: nuo šiol niekada nevalgysite mano viščiukų.

- Labai gerai. Bet kaip atskirti jūsų jauniklius?

- Kai pamatote gražius jauniklius, gerai išsilaikančius, laimingus, kupinus ypatingo grakštumo, kurio neturi joks kitas paukštis, žinokite, kad jie yra mano.

- Padaryta, - užbaigė erelis.

Po kelių dienų medžiodamas erelis rado lizdą su trimis mustangomis, kurios čiulbėjo plačiai atkištais snapais.

- Baisūs žvėrys, - pasakė ji, - gali pasakyti, kad tai ne pelėdos vaikai.

Jis juos suvalgė.

Bet jie buvo pelėdos vaikai. Grįžusi į savo urvą, liūdna motina skaudžiai verkė dėl nelaimės ir nuėjo atsiskaityti su paukščių karaliene.

- Ką? - nustebusi ištarė ji, - ar tos pabaisiukės buvo tavo? Na, žiūrėk, jos visai nepanašios į tavo sukurtą portretą...

-------

Niekas netiki tėvu dailininku, nutapiusiu sūnaus portretą. Čia tinka posakis: kas myli negražų, tas jam atrodo gražus.

Istorijos interpretacija ir moralas

Pagrindiniai pasakos veikėjai yra gyvūnai su humanizuotomis savybėmis, pasakos tikslas - pamokyti, o teksto pabaigoje yra trumpas moralas.

Istorija parodo vaikui, kad estetinis jausmas yra subjektyvus ir kad visada turėtume stebėti, iš kurios burnos sklinda kalba, suprasdami kalbos kontekstą.

Pelėda ir vanduo moko mus nepasitikėti pasakojančio asmens požiūriu ir vertinti tai, kas sakoma, iš kitos perspektyvos.

2. piemuo ir liūtas

Vieną rytą piemenukas, pastebėjęs, kad dingo kelios avys, supyko, pasiėmė šautuvą ir išėjo į mišką.

- Būsiu prakeiktas, jei gyvas ar negyvas nesugrąžinsiu nelaimingo mano avių vagies! Kovosiu dieną ir naktį, surasiu jį, išplėšiu jam kepenis...

Todėl įsiutęs, murmėdamas didžiausius prakeiksmus, jis ilgas valandas praleido beprasmiškuose tyrimuose.

Jau pavargęs jis prisiminė, kad reikia prašyti dangaus pagalbos.

- Pažadu jums dvidešimt galvijų, jei priversite mane susidurti akis į akį su liūdnai pagarsėjusiu plėšiku.

Keistas sutapimas: vos tik piemenukas tai pasakė, priešais jį pasirodė didžiulis dantytas liūtas.

Mažasis piemenėlis drebėjo nuo galvos iki kojų, šautuvas iškrito iš rankų, ir viskas, ką jis galėjo padaryti, buvo vėl šauktis šventojo.

- Pažadėjau tau dvidešimt galvijų, jei priversi vagį atsirasti, o dabar pažadu visą bandą, jei priversi jį dingti.

-------

Didvyriais tampama pavojaus akimirką.

Istorijos interpretacija ir moralas

Istorija apie piemenį ir liūtą yra viena iš nedaugelio Pasakos pagrindinį vaidmenį atlieka žmogus, o ne gyvūnas, nors gyvūnai vaidina svarbų vaidmenį pasakojime apie piemenį ir liūtą.

Monteiro Lobato papasakotoje pasakoje mažajam skaitytojui pasakojama apie išsipildžiusio noro galią. Joje parodoma piemens minties galia ir praktinės to noro pasekmės, kai pagaliau įvyksta tai, ko taip troško pagrindinis veikėjas.

Pasakos pamoka supažindina mus su išmintimi, kuri stipriuosius iš tikrųjų pažįstame tik tada, kai juos išbandome. Taip yra su piemeniu, kuris iš pradžių atrodo labai drąsus, bet, kai jo prašymas galiausiai išsipildo, pasirodo esąs bailys.

3. avių teismas

Piktas šuo apkaltino vargšę avytę pavogus iš jo kaulą.

- Kodėl turėčiau vogti tą kaulą, - teigė ji, - jei esu žolėdė ir kaulas man vertas tiek pat, kiek ir medžio gabalas?

- Man niekas nerūpi. Tu pavogei kaulą ir aš dabar paduosiu tave į teismą.

Jis pasiskundė plunksnos vanagui ir paprašė teisingumo. Vanagas surinko tribunolą, kuris turėjo spręsti bylą, ir ištraukė burtus iš saldžių, tuščiavidurių grifų.

Palyginkite avį. Ji kalba garsiai. Ji visiškai gina save, turėdama visai kitokias priežastis nei maža avytė, kurią kadaise suėdė vilkas.

Tačiau prisiekusiesiems, sudarytiems iš godžių mėsėdžių, tai nerūpėjo ir jie paskelbė nuosprendį:

- Arba dabar atiduosite kaulą, arba pasmerksime jus mirčiai!

Atsakovė sudrebėjo: nebuvo jokios išeities!... Ji neturėjo kaulo, todėl negalėjo jo grąžinti, bet turėjo gyvybę ir ketino ją atiduoti už tai, ko nepavogė.

Taip ir atsitiko. Šuo ją nukraujino, sterilizavo, rezervavo kambarį sau, o likusią dalį pasidalijo su alkanais teisėjais kaip išlaidas...

-------

Pasikliauti galingųjų teisingumu - kaip kvaila!... Jų teisingumas nedvejodamas paima baltą spalvą ir iškilmingai paskelbia, kad ji yra juoda.

Istorijos interpretacija ir moralas

Pasakoje apie avies teismą problemiškai keliamas tiesos, tiesos, tiesos, tiesos, tiesos, tiesos, tiesos, tiesos, tiesos, tiesos, tiesos ir tiesos klausimas. Teisingumo ministerija , iš etika (Nors tai sunki tema, ji vaikui pateikiama labai prieinamai ir jautriai.

Vaikas susitapatina su pagrindiniu istorijos veikėju - jis jaučiasi kaip avelė - ir jaučiasi negalintis išsisukti iš situacijos, į kurią pateko vargšas gyvūnas.

Pasaka supažindina mažąjį skaitytoją su neteisingumo sąvoka ir parodo ne pačią geriausią žmonių pusę, kurie dažnai savo asmeniniai interesai yra svarbesni už tai, kas teisinga. .

4. bulius ir varlės

Kol du jaučiai įnirtingai kovojo dėl vienos pievos, pelkės pakraštyje gyvenantys varlių jaunikliai linksminosi.

Tačiau sena varlė atsiduso.

- Nesijuokite, ginčo pabaiga mums bus skausminga.

- Kokia nesąmonė, - sušuko varlytės, - tu sensti, sena varlyte!

Senoji varlė paaiškino:

- Jaučiai kovoja. Vienas iš jų laimės ir pralaimėjusįjį išvarys iš ganyklos. Kas atsitiks? Nugalėtas žvėris ateis į mūsų pelkę ir vargas mums!

Taip ir buvo. Stipriausias bulius smūgių jėga įvarė į kampą silpniausią pelkėje, ir mažosios varlės turėjo atsisveikinti su savo ramybe. Visada neramios, visada pervažiuotos, retai kada būdavo diena, kai po mažosios varlės kojomis nemirė.

-------

Visada būna taip: didieji kovoja, o mažieji už tai moka.

Istorijos interpretacija ir moralas

Pasakoje apie jautį ir varlę senoji varlė pasirodo esanti išminties turėtoja, nes tiek daug patyrė.

Kol jaunosios varlės mėgaujasi neįprasta bulių mūšio scena, senoji varlė, remdamasi tuo, ką patyrė praeityje, gali nuspėti ateitį, perspėdama jaunąsias dabartyje.

Iš tikrųjų senelė, atrodo, vis dėlto buvo teisi. Taigi pasaka moko mažuosius atidžiai klausytis vyresniųjų. ir mokytis iš jų.

Moralas atneša mums sunkią tiesą, perduodamą pradedančiajam skaitytojui. Daug kartų gyvenime susidursime su situacijomis, kuriose tikrosios aukos neturi nieko bendra su tais, kurie inicijavo konfliktą, ir vis dėlto būtent jie galiausiai sumoka už šią istoriją.

5. žiurkių surinkimas

Katinas, vardu Faro-Fino, taip suniokojo žiurkių lenktynes sename name, kad išgyvenusios žiurkės, nenorėdamos išlįsti iš savo urvų, vos nenumirė iš bado.

Kadangi reikalas pasidarė labai rimtas, jie nusprendė susirinkti į susirinkimą ir išnagrinėti šį klausimą. Tam jie laukė tam tikros nakties, kai Faro-Fino mosikavo ant stogo ir kūrė sonetus mėnuliui.

- Manau, - pasakė vienas iš jų, - kad būdas apsiginti nuo Faro-Fino - užrišti jam ant kaklo girgždesį. Kai tik jis priartės, girgždesys jį išduos, ir mes laiku išsigelbėsime.

Šviesią idėją pasveikino plojimai ir bravo. Projektas buvo patvirtintas su pasigėrėjimu. Prieš balsavo tik viena užsispyrusi pelė, kuri paprašė žodžio ir pasakė:

- Viskas labai gerai, bet kas Faro-Fino ant kaklo užriš girgždesį?

Visuotinė tyla. Vienas atsiprašė, kad nemoka rišti mazgų. Kitas, kad nėra kvailys. Visi, kad jiems pritrūko drąsos. Ir susirinkimas išsiskirstė visuotinio sąmyšio sąlygomis.

-------

Sakyti lengva, o daryti - ne!

Istorijos interpretacija ir moralas

Svetainėje Žiurkių surinkimas pasaka pabrėžia mažojo skaitytojo sunkumai pereinant nuo teorijos prie praktikos. pabrėžti skirtumą tarp sakymo ir darymo.

Pelės greitai sutaria dėl genialios idėjos uždėti Faro-Fino katinui barškutį, kad žinotų, kada jis artėja. Vienintelė pelė, prieštaraujanti balsavimui, įvardyta kaip užsispyrusi (būdvardis, reiškiantis atkaklus, užsispyręs), yra ta, kuri sugeba matyti toliau nei sprendimas ir galvoti apie tai, kaip įgyvendinti tai, už ką buvo nubalsuota.

Tačiau galiausiai teisus jis, nes kai ateina laikas vykdyti planą, nė viena pelė nesiryžta imtis rizikingo darbo ir užkabinti katinui ant kaklo barškutį.

Užsispyrusi mažumos pelė pasirodo esanti vienintelė grupėje, turinti viziją ir praktinę nuovoką.

Kas yra pasaka?

Pasakos žanras atsirado Rytuose, o į Vakarus jį atnešė Ezopas IV a. pr. m. e. Šį žanrą dar labiau praturtino Fedras I mūsų eros amžiuje.

Trumpai tariant, pasaka - tai trumpas pasakojimas, kurio veikėjai dažnai būna kalbantys gyvūnai. perduoti mokymą, moralę .

Kaip teigia pats Monteiro Lobato knygos įžangoje Narizinho pasakos (1921):

Pasakos yra dvasinis maistas, prilygstantis pienui kūdikystėje. Per jas į kūdikio sielą skverbiasi moralė, kuri yra ne kas kita, o gyvenimo išmintis, sukaupta žmonijos sąžinėje, vedama išradingo vaizduotės polėkio.

Pasak brazilų rašytojo, pasakos moralas yra ne kas kita, kaip gyvenimo pamoka.

Knyga Pasakos pagal Monteiro Lobato

Knyga Pasakos išleista 1922 m. Tai šimtmečius gyvavusių klasikinių pasakų adaptacija su daugybe pakeitimų.

Prieš daugelį metų, 1916 m., laiške savo draugui Godofredo Rangelui Monteiro Lobato rašė:

Turiu keletą idėjų, viena iš jų - nacionaliniu stiliumi panaudoti senąsias Ezopo ir La Fontaine'o pasakėčias, kurios būtų parašytos proza ir būtų skirtos vaikams.

Noras pradėti rašyti vaikų auditorijai kilo po to, kai gimė jo paties vaikai. Po ilgų medžiagos paieškų Lobato priėjo prie liūdno supratimo:

Mūsų vaikų literatūra yra tokia skurdi ir žvėriška, kad aš nerandu nieko, kas galėtų padėti mano vaikams (1956)

Pasak kritiko ir teoretiko Cavalheiro, vaikų literatūros kūrimo kontekstas iki Monteiro Lobato sumanymo buvo visiškai kitoks nei dabar:

Vaikų literatūros tarp mūsų praktiškai nebuvo. Iki Monteiro Lobato egzistavo tik pasakos, turinčios folklorinį pagrindą. Mūsų rašytojai iš senovinių pasakų ištraukė temą ir moralę išradingiems pasakojimams, kurie svaigino ir žavėjo senųjų kartų vaikus, dažnai niekindami čia pasirodžiusias legendas ir tradicijas, kad galėtų jas pasiimti įEuropos tradicijos tapo jo pasakojimų tema.

Taip pat susipažinkite su