Съдържание
Монтейро Лобато (1882-1948), известен създател на Sítio do Picapau Amarelo (1920 г.), дава живот и на книгата Басни. В творбата си писателят събира и адаптира поредица от басни на Езоп и Лафонтен.
Започнала през 1922 г., поредицата от препрочитания на разказите се радва на успех сред младите читатели и продължава и до днес да очарова поколенията с говорещи животни и мъдър морал.
1. совата и орелът
След дълги пререкания совата и водата решават да се помирят.
- Стига война - каза бухалът, - светът е голям, а по-голяма глупост от света е да си изяждаме пиленцата един на друг.
- Отлично - отвърна орелът, - аз също не искам нищо друго.
- В такъв случай нека се споразумеем за следното: отсега нататък никога няма да ядеш моите пилета.
- Много добре. Но как мога да различа малките ви?
- Винаги, когато откриете красиви малки, добре охранени, щастливи, изпълнени с особена грация, която не съществува при малките на никоя друга птица, знаете, че те са мои.
- Свършено е - заключи орелът.
Няколко дни по-късно на лов орелът открива гнездо с три мустанга в него, които чуруликат с широко отворени клюнове.
Вижте също: Alive (Pearl Jam): значение на песента- Ужасни зверове - каза тя, - можеш да кажеш, че не са деца на совата.
И той ги изяде.
Но това бяха децата на совата. Когато се върна в своята бърлога, тъжната майка заплака горчиво за катастрофата и отиде да си разчисти сметките с кралицата на птиците.
- Какво? - каза тя изненадано, - тези малки чудовища бяха твои? Ами, виж, те не приличат на портрета, който си им направил...
-------
Никой не вярва на бащата художник за портрета на сина. Има една поговорка: който обича грозното, му се струва красиво.
Тълкуване и поука от историята
Главните герои на баснята са животни с хуманизирани черти, целта ѝ е да поучава, а в края на текста има кратък морал.
Историята показва на детето колко субективно е естетическото чувство и как винаги трябва да наблюдаваме от коя уста излиза речта, като разбираме контекста на речта.
Бухалът и водата ни учат да не вярваме на гледната точка на човека, който ни разказва историята, и да разглеждаме казаното в перспектива.
2. овчарят и лъвът
Една сутрин овчарчето забелязало, че няколко овце липсват, ядосало се, взело пушката си и излязло в гората.
- Ще бъда проклет, ако не върна жив или мъртъв нещастния крадец на моите овце! Ще се боря ден и нощ, ще го намеря, ще му изтръгна черния дроб...
И така, бесен, мърморейки най-големите проклятия, той прекарваше дълги часове в безполезни разследвания.
Вече уморен, той си спомни да помоли небесата за помощ.
- Обещавам ти двайсет глави добитък, ако ме накараш да се изправя лице в лице с прословутия разбойник.
По странно стечение на обстоятелствата, щом овчарят казал това, пред него се появил огромен лъв с пропукани зъби.
Малкият пастир трепереше от глава до пети, пушката падна от ръцете му и единственото, което можеше да направи, беше да призове светеца отново.
- Обещах ти двайсет глави добитък, ако накараш крадеца да се появи, а сега ти обещавам цялото стадо, ако го накараш да изчезне.
-------
Героите се познават в момент на опасност.
Тълкуване и поука от историята
Историята за овчаря и лъва е една от малкото Басни в главната роля е по-скоро човек, отколкото животно - въпреки че животните играят важна роля в разказа за овчаря и лъва.
Баснята, разказана от Монтейро Лобато, разказва на малкия читател за силата на едно сбъднато желание. Тя показва силата на мисълта на пастира и практическите последици от това желание, когато това, за което главният герой толкова копнее, най-накрая се случва.
Урокът на баснята ни запознава с мъдростта, която истински познаваме силните само когато са подложени на изпитание Такъв е случаят с овчаря, който отначало изглежда много смел, но се оказва страхливец, когато молбата му най-накрая се сбъдва.
3. съдът на овцете
Едно злобно куче обвинява една бедна овца, че му е откраднала кокал.
- Защо да открадна тази кост - твърди тя, - ако съм тревопасна и една кост ми струва колкото парче дърво?
- Не ми пука за нищо. Откраднал си костта и още сега ще те изправя пред съда.
Така и направил. Оплакал се на ястреба от перото и поискал от него справедливост. Ястребът събрал трибунал, който да отсъди делото, като изтеглил жребий от сладки, празнолики лешояди.
Сравнете с овцата. Тя говори открито. Защитава се напълно, като причините са много различни от тези на малкото агне, което вълкът някога изяде.
Но на журито, съставено от чревоугодници, не му пука и произнася присъдата:
- Или ще предадеш костта сега, или ще те осъдим на смърт!
Обвиняемата се разтрепери: нямаше спасение!... Тя нямаше кост и затова не можеше да я върне; но имаше живот и щеше да се откаже от него, за да плати за това, което не беше откраднала.
Така и станало. Кучето я обезкръвило, кастрирало я, запазило стая за себе си и споделило останалото с гладните съдии като разходи...
-------
Да разчиташ на правосъдието на силните, колко глупаво!... Тяхното правосъдие не се колебае да вземе бялото и тържествено да постанови, че то е черно.
Тълкуване и поука от историята
Баснята за изпитанието на овцете проблематизира въпроса за истината, за Правосъдие , на етика (Въпреки че темата е трудна, тя е поднесена на детето по много достъпен начин и с известна чувствителност.
Детето се отъждествява с главния герой в историята - чувства се като овцата - и се чувства неспособно да се измъкне от ситуацията, в която е попаднало бедното животно.
Баснята запознава малкия читател с понятието "несправедливост" и представя не толкова добрата страна на хората, които често поставят своите лични интереси над това, което е правилно. .
4. бикът и жабите
Докато два бика се бореха яростно за еднолично владение на определена поляна, младите жаби в края на блатото се забавляваха със сцената.
Една стара жаба обаче въздъхна.
Вижте също: O Guarani, José de Alencar: резюме и анализ на книгата- Не се смейте, краят на спора ще бъде болезнен за нас.
- Какви глупости - възкликнаха малките жабчета - ти остаряваш, стара жабо!
Старата жаба обясни:
- Биковете се бият. Единият от тях ще победи и ще изхвърли загубилия от пасището. Какво се случва? Пребитият звяр идва в нашето блато и горко ни!
Така и станало. Най-силният бик със сила на ударите притиснал най-слабия в блатото и малките жабчета трябвало да се сбогуват с покоя си. Винаги неспокойни, винаги прегазени, рядко имало ден, в който някое да не умре под краката на малката жаба.
-------
Винаги е така: големите се бият, а малките плащат цената.
Тълкуване и поука от историята
В баснята за бика и жабите старата жаба се явява носител на мъдрост, защото е преживяла толкова много.
Докато младите жаби се наслаждават на необичайната сцена на битката между биковете, старата жаба, въз основа на преживяното в миналото, е в състояние да направи прогнози за бъдещето, като предупреждава младите в настоящето.
Всъщност старицата все пак се оказва права. По този начин баснята учи малчуганите да да слушат внимателно възрастните. и да се учим от тях.
Моралът ни носи една жестока истина, предадена на начинаещия читател. Много пъти през живота си ще се сблъскваме със ситуации, в които истинските жертви нямат нищо общо с тези, които са започнали конфликта, и въпреки това те са тези, които в крайна сметка плащат за историята.
5. сглобяването на плъховете
Един котарак на име Фаро-Фино беше нанесъл такива поражения на плъховете в една стара къща, че оцелелите, които нямаха желание да излязат от своите бърлоги, бяха на път да умрат от глад.
Тъй като случаят стана много сериозен, те решиха да се съберат на събрание, за да проучат въпроса. За целта изчакаха една нощ, когато Фаро-Фино беше на покрива и пишеше сонети на луната.
- Мисля - каза един от тях, - че начинът да се защитим от Фаро-Фино е да завържем дрънкалка на врата му. Щом се приближи, дрънкалката го издава и ние се измъкваме навреме.
С ръкопляскания и браво бе посрещната светлата идея. Проектът бе одобрен с делириум. Само една упорита мишка гласува против, която поиска думата и каза:
- Всичко това е много хубаво, но кой ще завърже дрънкалката на врата на Фаро-Фино?
Всеобщо мълчание. Един се извини, че не знае как се връзва възел. Друг, че не е глупак. Всички, че им липсва смелост. И събранието се разпусна сред всеобщо недоумение.
-------
Да кажеш е лесно, а да направиш е!
Тълкуване и поука от историята
На адрес Сглобяване на плъховете баснята подчертава за малкия читател трудностите при преминаването от теория към практика. подчертавайки разликата между говорене и правене.
Мишките бързо се съгласяват с гениалната идея да поставят дрънкалка на котката Фаро-Фино, за да се знае кога тя се приближава. Единствената мишка, която се противопоставя на гласуването, определена като упорита (прилагателно, означаващо упорит, твърдоглав), е тази, която е способна да види отвъд решението и да помисли за изпълнението на гласуваното.
В крайна сметка обаче той е прав, защото когато дойде време да се изпълни планът, никоя мишка не е готова да извърши рискованата работа и да сложи дрънкалката на врата на котарака.
Упоритият мишок в малцинството се оказва единственият в групата, който има визия и практичен смисъл.
Какво е басня?
Баснята възниква на Изток и е пренесена на Запад от Езоп през IV в. пр.н.е. Жанрът е допълнително обогатен от Федър през I в. от н.е.
Накратко казано, баснята е кратък разказ - често с говорещи животни като герои - който има да предаде учение, морал .
Според думите на Монтейро Лобато, написани в увода на книгата Басните на Наризиньо (1921):
Чрез тях моралът, който не е нищо друго освен самата житейска мъдрост, натрупана в съвестта на човечеството, прониква в детската душа, водена от изобретателната изобретателност на въображението.
Моралът на баснята, според бразилския писател, не е нищо повече от урок за живота.
Книгата Басни от Monteiro Lobato
Книгата Басни е издаден през 1922 г., адаптация с много промени на класически басни, които са преминали през вековете.
Години по-рано, в писмо, изпратено през 1916 г. до приятеля му Годофредо Рангел, Монтейро Лобато заявява:
Имам няколко идеи, една от които е да използвам старите басни на Езоп и Лафонтен в национален стил, всички в проза и с обрат в морала. нещо за деца.
Желанието да започне да пише за детската аудитория се появява след раждането на собствените му деца. След дълго търсене на материал Лобато стига до тъжната констатация:
Детската ни литература е толкова бедна и зверска, че не намирам нищо за посвещаване на децата си (1956)
Според Кавалхейро, критик и теоретик, контекстът на създаване на детска литература преди начинанието на Монтейро Лобато е бил напълно различен от този, който сме свикнали да виждаме сега:
Детската литература на практика не е съществувала сред нас. Преди Монтейро Лобато е съществувала само приказката с фолклорен произход. Нашите писатели са извличали от древните приказки темата и морала на гениалните разкази, които са заслепявали и увличали децата на старите поколения, често презирайки появилите се тук легенди и предания, за да ги подхванат вЕвропейските традиции са обект на неговите разкази.
Запознайте се и с
