5 dongeng oleh Monteiro Lobato dengan tafsiran dan moral

Monteiro Lobato (1882-1948), pencipta terkenal Sítio do Picapau Amarelo (1920), turut menghidupkan buku Fábulas. Dalam karya itu, penulis mengumpul dan mengadaptasi satu siri dongeng oleh Aesop dan La Fontaine.

Dilancarkan pada tahun 1922, siri tafsiran semula cerita ringkas itu berjaya di kalangan pembaca muda dan berterusan sehingga hari ini generasi hari ini mempesonakan dengan haiwan yang bercakap dan akhlak yang bijak.

1. Burung hantu dan helang

Burung hantu dan air, setelah banyak bertengkar, memutuskan untuk berdamai.

- Cukup perang - kata burung hantu. - Dunia ini besar, dan kebodohan terbesar dunia ialah berkeliling memakan anak ayam masing-masing.

- Sempurna - jawab helang itu. - Saya juga tidak mahu apa-apa lagi.

- Kalau begitu, mari kita bersetuju tentang perkara ini: mulai sekarang anda tidak akan makan anak anjing saya.

- Baiklah. Tetapi bagaimana saya boleh membezakan anak anjing anda?

- Perkara yang mudah. Setiap kali anda menjumpai beberapa anak muda yang cantik, berbentuk elok, gembira, penuh dengan keanggunan istimewa yang tidak terdapat pada anak burung lain, anda tahu, mereka milik saya.

- Sudah selesai! - menyimpulkan helang.

Hari kemudian, semasa memburu, helang menemui sarang dengan tiga raksasa kecil di dalamnya, yang berkicau dengan paruhnya terbuka lebar.

- Haiwan yang mengerikan! - dia berkata. - Anda boleh melihat serta-merta bahawa mereka bukan anak burung hantu.

Dan dia memakannya.

Tetapi mereka adalah anak burung hantu. Apabila kembali ke sarang, ibu sedihdia menangis tersedu-sedu kerana bencana itu dan pergi untuk menyelesaikan akaun dengan ratu burung.

- Apa? - kata yang terakhir, hairan. - Adakah raksasa kecil itu milik awak? Nah, lihat, mereka tidak kelihatan seperti potret yang anda buat daripada mereka...

-------

Untuk potret seorang anak lelaki, tidak seseorang harus percaya kepada seorang pelukis bapa. Ada pepatah: siapa yang hodoh suka, kelihatan cantik.

Tafsiran dan moral cerita

Dongsa membawa protagonis yang merupakan haiwan yang mempunyai ciri-ciri kemanusiaan, ia bertujuan untuk mengajar dan membawa moral yang ringkas pada penghujung teks.

Kisah ini menunjukkan kepada kanak-kanak bagaimana deria estetik adalah subjektif dan bagaimana kita mesti sentiasa memerhati dari mulut mana sesuatu ucapan itu berasal, memahami konteks pertuturan.

Burung hantu dan air mengajar kita untuk tidak mempercayai pandangan orang yang menceritakan sesuatu kepada kita, meletakkan apa yang dikatakan dalam perspektif.

2. Gembala dan singa

Seorang gembala kecil, menyedari bahawa beberapa ekor biri-biri hilang pada suatu pagi, menjadi marah, mengambil senapang patahnya dan pergi ke hutan.

- Sial jika saya tidak akan membawa kembali, mati atau hidup, pencuri malang domba-Ku! Saya akan berlawan siang dan malam, saya akan jumpa dia, saya akan carik hati dia...

Maka, marah, menggumamkan kutukan yang paling teruk, dia menghabiskan masa berjam-jam dalam siasatan sia-sia.

Sekarang letih, dia teringat untuk meminta pertolongan dari langit.

- Tolong saya, Saint Anthony! Saya berjanji kepada anda dua puluh lembu jika sayaanda membuat perompak yang terkenal itu bersemuka.

Dengan kebetulan yang aneh, sebaik sahaja budak gembala itu berkata demikian, seekor singa besar muncul di hadapannya, giginya terpamer.

Anak gembala itu menggeletar dari kepala ke kaki; senapang itu jatuh dari tangannya; dan apa yang dia boleh lakukan ialah memanggil orang suci itu semula.

- Tolong saya, Saint Anthony! Saya berjanji dua puluh ekor lembu jika anda akan membuat pencuri kelihatan kepada saya; Saya kini berjanji kepada seluruh kumpulan supaya anda menghilangkannya.

-------

Wira dikenali pada saat bahaya.

Tafsiran dan moral cerita

Kisah pengembala dan singa adalah salah satu daripada beberapa Dongeng yang dibintangi oleh watak manusia dan bukan haiwan - walaupun haiwan memainkan peranan penting dalam naratif gembala dan singa.

Fabel yang diceritakan oleh Monteiro Lobato bercakap kepada pembaca kecil tentang kekuatan permintaan yang dibuat. Ia menunjukkan kuasa pemikiran gembala dan akibat praktikal dari keinginan itu apabila apa yang diingini oleh protagonis akhirnya berlaku.

Pengajaran dongeng memperkenalkan kita kepada kebijaksanaan bahawa kita hanya benar-benar mengetahui kuat apabila mereka diuji , dalam situasi berisiko. Ini adalah kes paderi, yang pada mulanya kelihatan sangat berani, tetapi yang ternyata takut apabila permintaannya akhirnya menjadi kenyataan.

3. Penghakiman Domba

SatuSeekor anjing pemarah menuduh seekor kambing biri-biri kecil yang malang telah mencuri tulang daripadanya.

- Mengapa saya akan mencuri tulang itu - dakwanya - jika saya herbivor dan tulang bernilai sama bagi saya sebagai kayu?

- Saya tidak kisah apa-apa. Anda mencuri tulang dan saya akan membawa anda ke mahkamah.

Dan begitulah anda melakukannya. Dia mengadu kepada elang jambul dan meminta keadilan kepadanya. Burung elang mengumpulkan mahkamah untuk menilai puncanya, mengundi burung nasar manis mulut kosong untuk tujuan itu.

Kambing biri-biri membandingkan. Dia bercakap. Dia mempertahankan dirinya sepenuhnya, dengan alasan yang jauh dari kambing kecil yang pernah dimakan serigala.

Tetapi juri, yang terdiri daripada karnivor yang rakus, tidak mahu tahu apa-apa dan menjatuhkan hukuman:

- Sama ada serahkan tulang itu serta-merta, atau kami menghukum kamu sampai mati!

Defendan menggeletar: tiada jalan keluar!... Bone tidak memilikinya dan tidak boleh, oleh itu , memulihkan; tetapi dia mempunyai nyawa dan dia akan menyerahkannya sebagai bayaran untuk apa yang tidak dia curi.

Jadi ia berlaku. Anjing itu berdarah dia, menyeksanya, menempah bilik untuk dirinya sendiri dan berkongsi selebihnya dengan hakim yang kelaparan, sebagai perbelanjaan...

------

Untuk bergantung atas keadilan yang berkuasa, betapa bodohnya!... Keadilan mereka tidak teragak-agak untuk mengambil orang kulit putih dan dengan sungguh-sungguh memutuskan bahawa dia adalah hitam.

Tafsiran dan moral cerita

Dongeng penghakiman biri-biri mempermasalahkan isu kebenaran, keadilan , etika (dan juga kekurangannya). Walaupun menjadi topik yang sukar, diaia ditawarkan kepada kanak-kanak dengan cara yang sangat mudah diakses dan dengan sedikit kepekaan.

Kanak-kanak itu mengenal pasti dengan protagonis cerita - dia berasa seperti kambing biri-biri - dan menyedari dia tidak mampu untuk keluar daripada situasi dalam yang telah diletakkannya.binatang malang. Banyak kali pembaca dapat mengaitkan situasi ini dengan detik yang dia alami apabila dia dituduh tanpa bersalah atas apa yang berlaku.

Dongeng tersebut memperkenalkan tanggapan ketidakadilan dalam diri pembaca kecil dan mengemukakan perkara yang kurang baik. berpihak kepada orang ramai, yang sering meletakkan kepentingan peribadi mereka di atas perkara yang betul .

4. Lembu jantan dan katak

Semasa dua ekor lembu jantan bertarung sengit untuk memiliki padang rumput tertentu secara eksklusif, katak muda, di pinggir paya, berseronok dengan pemandangan itu.

Seekor katak Wanita tua itu, bagaimanapun, mengeluh.

- Jangan ketawa, pengakhiran perselisihan akan menyakitkan bagi kita.

- Karut! - seru katak kecil. - Anda ketinggalan zaman, katak tua!

Katak tua menjelaskan:

- Lembu jantan bergaduh. Salah seorang daripada mereka akan menang dan mengusir yang kalah dari padang rumput. Itu terjadi? Haiwan yang dipukul datang untuk masuk ke dalam paya kami dan malangnya!...

Begitu juga. Lembu jantan yang paling kuat, dengan kekuatan punggung, menyudutkan yang paling lemah di paya, dan katak-katak kecil terpaksa mengucapkan selamat tinggal kepada keamanan. Sentiasa gelisah, selalu terlanggar, ada satu hari yang jarang berlaku apabila seseorang tidak mati di bawah kaki haiwan itu.

------

Yaselalu begini: yang besar bergaduh, yang kecil membayar harga.

Tafsiran dan moral cerita

Dalam dongeng lembu jantan dan katak, ia adalah katak tua yang muncul sebagai penjaga kebijaksanaan kerana telah mengalami begitu banyak pengalaman.

Sementara katak muda berseronok dengan adegan luar biasa pertempuran antara lembu jantan, katak tua, berdasarkan apa yang telah hidup di masa lalu, mampu membuat ramalan untuk masa depan, menyedarkan yang lebih muda pada masa kini.

Wanita tua itu, sebenarnya, nampaknya betul. Dongeng ini mengajar anak-anak kecil untuk mendengar dengan teliti kepada orang tua mereka dan belajar daripada mereka.

Moral itu membawa kita kebenaran yang sukar disampaikan kepada pembaca permulaan. Banyak kali, sepanjang hidup, kita akan menemui situasi di mana mangsa sebenar tiada kaitan dengan mereka yang memulakan konflik dan, bagaimanapun, merekalah yang akhirnya membayar untuk cerita itu.

5. Perhimpunan tikus

Seekor kucing bernama Faro-Fino menyebabkan kemusnahan sedemikian di kedai tikus sebuah rumah lama sehingga mangsa yang terselamat, tidak berminat untuk keluar dari liang mereka, berada di ambang mati kelaparan.

Memandangkan kes itu menjadi sangat serius, mereka memutuskan untuk bertemu dalam perhimpunan untuk mengkaji perkara itu. Mereka menunggu pada suatu malam ketika Faro-Fino berjalan-jalan di atas bumbung, membuat soneta ke bulan.

- Saya rasa - kata salah seorang daripada mereka - bahawa cara untuk mempertahankan diri daripada Faro-Fino adalah dengan ikat loceng pada lehernya. sebaik sahaja diamendekati, loceng mengecamnya dan kami menjadi segar pada masanya.

Tepuk tangan dan sorakan menyambut idea bercahaya itu. Projek itu diluluskan dengan gembira. Dia hanya mengundi menentang tikus yang degil, yang meminta untuk bercakap dan berkata:

- Semuanya sangat betul. Tetapi siapa yang akan mengikat loceng di leher Faro-Fino?

Senyap umum. Seorang meminta maaf kerana tidak tahu bagaimana untuk mengikat simpulan. Satu lagi, kerana dia bukan seorang yang bodoh. Semuanya kerana mereka tidak mempunyai keberanian. Dan perhimpunan itu terlerai di tengah-tengah kegusaran umum.

-------

Berkata itu mudah, melakukan adalah apa yang mereka lakukan!

Tafsiran dan moral cerita

Dalam Perhimpunan tikus dongeng menggariskan untuk pembaca kecil kesukaran untuk beralih daripada teori kepada amalan menekankan perbezaan antara berkata dan melakukan.

Tikus-tikus dengan cepat bersetuju dengan idea bernas untuk meletakkan kompang pada kucing Faro-Fino untuk mengetahui apabila dia menghampiri. Satu-satunya tikus yang menentang undi, yang dikenal pasti sebagai degil (kata sifat yang bermaksud degil, degil), adalah yang mampu melihat di luar keputusan dan memikirkan pelaksanaan apa yang telah diundi.

Namun, selepas semua dia adalah orang yang ternyata betul kerana, apabila ia datang untuk melaksanakan rancangan itu, tiada tikus yang sanggup melakukan kerja berisiko dan meletakkan loceng di leher kucing.

Tikus yang degil, dalam minoriti, didedahkan sebagai satu-satunya kumpulan yang mempunyai visi masa depan dan rasa praktikal.

Apakah itufable?

Genre dongeng lahir di Timur dan dibawa ke Barat oleh Aesop pada abad ke-4 SM. Orang yang datang untuk memperkayakan genre ini ialah Phaedrus, sudah pada abad ke-1 Masihi.

Ringkasnya, dongeng ialah cerita ringkas - selalunya dengan haiwan bercakap sebagai watak - yang objektifnya adalah untuk menyampaikan ajaran, moral .

Menurut kata-kata Monteiro Lobato sendiri, ditulis dalam pengenalan buku Fábulas de Narizinho (1921):

Cerita dongeng membentuk khasiat rohani yang sepadan dengan susu pada zaman kanak-kanak awal. Melalui mereka, moral, yang tidak lebih daripada kebijaksanaan hidup yang terkumpul dalam hati nurani manusia, menembusi jiwa bayi, didorong oleh kelenturan ciptaan imaginasi.

Moral dongeng, menurut penulis Brazil, tidak lebih daripada pengajaran hidup.

Buku Fables oleh Monteiro Lobato

Buku Fables telah dilancarkan pada tahun 1922, adaptasi dengan banyak pengubahsuaian dongeng klasik yang menjangkau berabad-abad.

Tahun sebelumnya, dalam surat yang dihantar pada tahun 1916 kepada rakannya Godofredo Rangel, Monteiro Lobato menyatakan:

Saya mempunyai beberapa idea. Satu: menghiasi dongeng lama Aesop dan La Fontaine dengan cara kebangsaan, semuanya dalam prosa dan percampuran moral. Perkara untuk kanak-kanak.

Keinginan untuk mula menulis untuk penonton kanak-kanak datang selepaskelahiran anak mereka sendiri. Selepas banyak mencari bahan, Lobato tiba pada kesedaran yang menyedihkan:

Sastera kanak-kanak kita sangat miskin dan sangat bodoh sehingga saya tidak dapat mencari apa-apa untuk permulaan anak-anak saya (1956)

Menurut Cavalheiro , kritis dan teori, konteks penghasilan sastera kanak-kanak sebelum usaha Monteiro Lobato adalah berbeza sama sekali daripada apa yang biasa kita lihat sekarang:

Sastera kanak-kanak secara praktikalnya tidak wujud di kalangan kita. Sebelum Monteiro Lobato, hanya ada kisah dengan latar belakang cerita rakyat. Penulis kami mengekstrak daripada dongeng purba tema dan moral naratif cerdik yang mempesonakan dan menggerakkan anak-anak generasi lama, sering mengabaikan legenda dan tradisi yang muncul di sini, untuk mengambil subjek komik mereka dalam tradisi Eropah.

Lihat juga