सामग्री तालिका
Monteiro Lobato (1882-1948), Sítio do Picapau Amarelo (1920) को प्रख्यात रचनाकारले पनि Fábulas पुस्तकलाई जीवन दिए। कार्यमा, लेखकले एसोप र ला फन्टेनका कथाहरूको श्रृंखला सङ्कलन र रूपान्तरण गरे।
1922 मा सुरु गरिएको, छोटो कथाहरूको पुन: व्याख्याको श्रृंखला युवा पाठकहरू बीच सफल भयो र दिनहरू सम्म जारी रहन्छ। बोल्ने जनावर र बुद्धिमानी नैतिकताले आजको पुस्तालाई मनमोहक बनाउने।
१. उल्लु र चील
उलु र पानी, धेरै झगडा पछि, शान्ति गर्ने निर्णय गरे।
- युद्ध भयो - उल्लुले भन्यो। - संसार ठुलो छ, र संसारको सबैभन्दा ठूलो मूर्खता भनेको एक अर्काको चल्ला खानु हो।
यो पनि हेर्नुहोस्: Mayombe: विश्लेषण र Pepetela को काम को सारांश- ठीक छ - चीलले जवाफ दियो। - मलाई अरु केहि पनि चाहिदैन।
- त्यस अवस्थामा, यो कुरामा सहमत गरौं: अबदेखि तपाईंले मेरो कुकुरको पिलालाई कहिल्यै खानुहुन्न।
- धेरै राम्रो। तर म तपाईंका कुकुरहरूलाई कसरी छुट्याउन सक्छु?
- सजिलो कुरा। जब तपाइँ केहि सुन्दर युवाहरू भेट्नुहुन्छ, राम्रो आकारको, खुसी, विशेष अनुग्रहले भरिएको जुन अरू कुनै चराको बच्चामा अवस्थित छैन, तपाइँलाई थाहा छ, तिनीहरू मेरा हुन्।
- यो भयो! - चील निष्कर्षमा पुग्यो।
दिन पछि, शिकार गर्दा, चीलले भित्र तीनवटा साना दानवहरू भएको गुँड भेट्टायो, जो आफ्नो चुचुरो खुल्लमखुल्ला गरी चिच्याइरहेका थिए।
- भयानक जनावरहरू! - उनले भनिन्। - तिमीले तुरुन्तै देख्न सक्छौ कि तिनीहरु उल्लुका छोराछोरी होइनन्।
र उसले खायो।
तर तिनीहरु उल्लुका बच्चाहरु थिए। गुफामा फर्केपछि, दुखी आमाउनी विपत्तिमा रोए र चराहरूको रानीसँग हिसाब मिलाउन गए।
- के? - पछिल्लोले अचम्म मान्दै भन्यो। - के ती साना राक्षसहरू तपाईंको थिए? ठिकै छ, हेर, तिनीहरु तपाईले बनाएको पोर्ट्रेट जस्तो देखिएनन्...
-------
छोरोको तस्विरको लागि, होइन चित्रकार बुबामा विश्वास गर्नुपर्छ। त्यहाँ भनाइ छ: जसलाई कुरूपले माया गर्छ, त्यो सुन्दर देखिन्छ।
कथाको व्याख्या र नैतिकता
कथाले मुख्य पात्रहरू ल्याउँछ जो मानवीय विशेषताहरू भएका जनावरहरू हुन्, यसले सिकाउने उद्देश्य राख्छ र पाठको अन्त्यमा संक्षिप्त नैतिकता बोकेको छ।
कथाले बच्चालाई सौन्दर्य भावना कसरी व्यक्तिपरक हुन्छ र हामीले भाषणको सन्दर्भ बुझेर, कुन मुखबाट बोली आउँछ भनेर सधैं कसरी हेर्नुपर्छ भनेर देखाउँछ।
उल्लू र पानीले हामीलाई कथा सुनाउनेहरूको दृष्टिकोणमा अविश्वास गर्न सिकाउँछ, भनिएको कुरालाई परिप्रेक्ष्यमा राखेर।
२. गोठालो र सिंह
एउटा सानो गोठालोले एक बिहान धेरै भेडाहरू हराएको देखेर रिस उठ्यो र आफ्नो बन्दुक लिएर जङ्गलतिर गयो।
- धिक्कार छ यदि म फिर्ता ल्याउने छैन, मरेको वा जिउँदो, मेरो भेडाको दुखी चोर! म दिनरात लड्नेछु, म उसलाई खोज्नेछु, म उसको कलेजो च्यात्नेछु...
अनि, उग्र, नराम्रो श्राप गुनगुनाउँदै, उसले बेकारको अनुसन्धानमा घण्टौं खर्च गर्यो।
अब थाकेको छ, उसले मद्दतको लागि स्वर्गलाई सोध्ने याद आयो।
- मलाई मद्दत गर्नुहोस्, सेन्ट एन्थोनी! यदि म तिमीलाई बीस गाईवस्तु वाचा गर्छुतिमीले कुख्यात डाँकुलाई आमनेसामने बनायौ।
अनौठो संयोग, गोठालो केटाले यसो भनेपछि उसको अगाडि एउटा विशाल सिंह देखा पर्यो, दाँत काटियो।
गोठालो केटा टाउको देखि खुट्टा सम्म कांपिएको; राइफल उसको हातबाट खस्यो; र उसले गर्न सक्ने भनेको सन्तलाई फेरि बोलाउनु हो।
- मलाई मद्दत गर्नुहोस्, सेन्ट एन्थोनी! यदि तपाईंले चोरलाई मलाई देखाउनुहुन्छ भने मैले बीसवटा गाईवस्तुको प्रतिज्ञा गरेको छु। म अब सम्पूर्ण बगाललाई प्रतिज्ञा गर्छु कि तपाईंले यसलाई हराउनुहुनेछ।
-------
नायकहरू खतराको क्षणमा चिनिन्छन्।
8 गोठालो र सिंहको कथामा महत्त्वपूर्ण भूमिका।मोन्टेइरो लोबाटोले बताएको दन्त्यकथाले अनुरोधको शक्तिको बारेमा सानो पाठकलाई बोल्छ। यसले गोठालोको सोचाइको शक्ति र नायकले चाहेको कुरा अन्ततः घट्दा त्यो इच्छाको व्यावहारिक परिणामहरू देखाउँछ।
कथाको पाठले हामीलाई त्यो बुद्धिको परिचय दिन्छ जुन हामीलाई मात्र थाहा छ। बलियो जब तिनीहरू परीक्षणमा राखिन्छन् , जोखिमपूर्ण परिस्थितिहरूमा। यो पास्टरको मामला हो, जो सुरुमा धेरै साहसी देखिन्छन्, तर जब उनको अनुरोध पूरा हुन्छ तब जो डरलाग्दो देखिन्छ।
3। भेडाको न्याय
एकएउटा नराम्रो स्वभावको कुकुरले एउटा गरिब सानो भेडालाई उसको हड्डी चोरेको आरोप लगायो।
- मैले त्यो हड्डी किन चोर्ने - उनले भनिन् - यदि म शाकाहारी हुँ र मेरो लागि हड्डीको मूल्य त्यति नै हो भने लाठीको रूपमा?
- मलाई कुनै कुराको वास्ता छैन। तिमीले हड्डी चोर्यौ र म तिमीलाई अदालतमा लैजानेछु।
अनि तिमीले त्यसै गर्यौ। उनले क्रेस्टेड बाजसँग गुनासो गरे र न्यायको माग गरे। बाजले कारणको न्याय गर्न अदालतलाई भेला गर्यो, त्यस उद्देश्यको लागि मीठो खाली मुखका गिद्धहरू रफ्फ गर्दै।
भेडाले तुलना गर्छ। ऊ बोल्छ। ब्वाँसोले एक पटक खाएको सानो थुमाको भन्दा टाढाको कारणहरू सहित उसले आफ्नो पूर्ण रक्षा गर्छ।
तर लठ्ठी मांसाहारीहरू मिलेर बनेको निर्णायक मण्डलले केही जान्न चाहँदैनथ्यो र यो वाक्य सुनायो:<3
- या त तुरुन्तै हड्डी सुम्पिदेऊ, नत्र हामी तिमीलाई मृत्युदण्डको सजाय दिन्छौं!
प्रतिवादी काँप्यो: भाग्ने कुरै भएन!... हड्डीसँग थिएन र सकेन, त्यसैले , पुनर्स्थापना; तर उसको जीवन थियो र उसले चोरी नगरेको कुराको भुक्तानमा यसलाई त्याग्न लागेको थियो।
त्यसो भयो। कुकुरले उसलाई रक्तपात गर्यो, उसलाई यातना दियो, आफ्नै लागि कोठा आरक्षित गर्यो र बाँकी भोकभोकै न्यायाधीशहरूसँग बाँड्यो, खर्चको रूपमा...
------
भरोस गर्न शक्तिशालीको न्यायमा, कति मुर्ख!... तिनीहरूको न्यायले सेतो मानिसलाई कालो हो भनी गम्भीरतापूर्वक आदेश दिन हिचकिचाउँदैन।
कथाको व्याख्या र नैतिकता
भेडाको न्यायको दन्त्यकथाले सत्य, न्याय , नैतिकता (र यसको अभाव) को मुद्दालाई समस्या बनाउँछ। कठिन विषय भए पनि उनलेयो बच्चालाई धेरै पहुँचयोग्य तरिकामा र केही संवेदनशीलताका साथ प्रस्ताव गरिएको छ।
बच्चाले कथाको नायकसँग पहिचान गर्छ - उसले भेडा जस्तै महसुस गर्छ - र महसुस गर्छ कि ऊ परिस्थितिबाट बाहिर निस्कन असक्षम छ। जुन उसलाई राखिएको छ। धेरै पटक पाठकले यस अवस्थालाई आफूले अनुभव गरेको क्षणसँग जोड्न सक्षम हुन्छन् जब उनी के भयो त्यसको दोष बिना आरोप लगाइएको थियो। मानिसहरूको पक्ष, जसले प्रायः आफ्नो व्यक्तिगत स्वार्थलाई सही कुराभन्दा माथि राख्छन् ।
4। साँढे र भ्यागुताहरू
दुई साँढेहरू एउटा निश्चित घाँसको विशेष अधिकारको लागि क्रोधित भई लडे, दलदलको छेउमा रहेका जवान भ्यागुताहरूले यो दृश्यसँग रमाइलो गरे।
भ्यागुता तैपनि बुढीले सास फेर्यो।
- न हाँस्, झगडाको अन्त्य हाम्रा लागि पीडादायी हुनेछ।
- कस्तो बकवास! - साना भ्यागुताहरू चिच्याए। - तिमी पुरानो भैसक्यो, पुरानो भ्यागुता!
पुरानो भ्यागुताले व्याख्या गर्यो:
- साँढेहरू लड्छन्। तिनीहरूमध्ये एकले जित्नेछ र परास्तहरूलाई चरनबाट निकाल्नेछ। यस्तो हुन्छ? पिटेको जनावर हाम्रो दलदलमा पस्न आउँछ र अफसोस!...
यो पनि हेर्नुहोस्: एम्नेसिया चलचित्र (मेमेन्टो): व्याख्या र विश्लेषणत्यसो भयो। सबैभन्दा बलियो गोरु, बटको बलले, दलदलमा सबैभन्दा कमजोरलाई कुनामा पर्यो, र साना भ्यागुताहरूले शान्तिलाई बिदाइ गर्नुपर्यो। सधैं बेचैन, सधैं दौडिएर, जनावरको खुट्टामुनि कसैको मृत्यु नभएको दुर्लभ दिन थियो।
------
होसधैं यस्तो: ठूलाहरूले लड्छन्, सानाहरूले मूल्य तिर्छन्।
कथाको व्याख्या र नैतिकता
साँरु र भ्यागुताको कथामा, यो हो पुरानो भ्यागुता जो यति धेरै अनुभव गरेको कारण बुद्धिको रक्षकको रूपमा देखा पर्दछ।
जबकि जवान भ्यागुताहरू साँढेहरू बीचको लडाईको असामान्य दृश्यको साथ रमाइलो गर्छन्, पुरानो भ्यागुता, यो के मा आधारित छ। भूत, भविष्यको लागि भविष्यवाणी गर्न सक्षम छ, वर्तमानमा सानाहरूलाई सचेत गराउँछ।
बुढी महिला, वास्तवमा, सबै पछि सही देखिन्छ। यो दन्त्यकथाले सानाहरूलाई आफ्ना ठूलाहरूलाई ध्यान दिएर सुन्न र उनीहरूबाट सिक्न सिकाउँछ।
नैतिकले हामीलाई प्रारम्भिक पाठकमा सारिएको कठोर सत्य ल्याउँछ। कयौं पटक, जीवनभरि, हामी परिस्थितिहरू भेट्छौं जहाँ वास्तविक पीडितहरूको द्वन्द्व सुरु गर्नेहरूसँग कुनै सरोकार हुँदैन र तथापि, तिनीहरूले कथाको लागि तिर्छन्।
५. मुसाको जमघट
फारो-फिनो नामको बिरालोले पुरानो घरको मुसाको पसलमा यस्तो विनाश गरायो कि बाँचेकाहरू आफ्नो गराबाट बाहिर निस्कने मुडमा थिएनन्। भोकै मर्ने।
केस धेरै गम्भीर भएपछि, तिनीहरूले यस विषयमा अध्ययन गर्न एक सभामा भेला गर्ने निर्णय गरे। तिनीहरूले त्यो रात पर्खिरहेका थिए जब फारो-फिनो छतमा घुम्दै थिए, चन्द्रमामा सनेटहरू बनाइरहेका थिए।
- मलाई लाग्छ - तिनीहरूमध्ये एकले भने- कि फारो-फिनो विरुद्ध आफूलाई बचाउने तरिका हो। उसको घाँटीमा घण्टी बाँध। उहाँ जति चाँडैदृष्टिकोण, घण्टीले यसको निन्दा गर्छ र हामी समयमै ताजा हुन्छौं।
ताली र जयजयकारले उज्यालो विचारलाई स्वागत गर्यो। परियोजना खुसीसाथ स्वीकृत भयो। उसले एउटा जिद्दी मुसाको बिरूद्ध मात्र मतदान गर्यो, जसले बोल्न सोध्यो र भन्यो:
- सबै कुरा एकदम सही छ। तर फारो-फिनोको घाँटीमा घण्टी कसले बाँध्ने?
सामान्य मौन। एकजनाले गाँठो बाँध्न नजानेकोमा माफी मागे। अर्को, किनभने ऊ मूर्ख थिएन। सबै हिम्मत नभएको कारणले। र आम आक्रोशको बीचमा सभा विघटन भयो।
-------
भन्न सजिलो छ, उनीहरू जे गर्छन् त्यही गर्छन्!
कथाको व्याख्या र नैतिकता
मा मुसाको सम्मेलन कथाले सानो पाठकको लागि रेखांकित गर्दछ सिद्धान्तबाट अभ्यासमा सर्ने कठिनाई बीचको भिन्नतालाई जोड दिँदै भनिन्छ र गर्छ।
बिरालो फारो-फिनो नजिक आउँदा थाहा पाउनको लागि मुसाले उसलाई ठक्कर दिने शानदार विचारसँग तुरुन्तै सहमत हुन्छ। भोटको विरुद्धमा जाने एक मात्र मुसा, जिद्दी (एक विशेषण जसको अर्थ जिद्दी, जिद्दी) को रूपमा चिनिन्छ, निर्णय भन्दा बाहिर हेर्न र भोट गरेको कुराको कार्यान्वयनको बारेमा सोच्न सक्षम हुन्छ।
तर, पछि ऊ मात्र सही हो किनभने योजना कार्यान्वयन गर्ने कुरा आउँदा कुनै पनि मुसा जोखिमपूर्ण काम गर्न र बिरालोको घाँटीमा घण्टी बाँध्न तयार हुँदैन।
जिद्दी मुसा, भित्र अल्पसंख्यक, भविष्यको दृष्टिकोण र व्यावहारिक अर्थ भएको समूह मध्ये एक मात्र हो भनेर प्रकट गरिएको छ।
के हो?fable?
कथा विधाको जन्म पूर्वमा भएको थियो र ईसापूर्व चौथो शताब्दीमा एसपले यसलाई पश्चिममा लगेका थिए। विधालाई धेरै समृद्ध बनाउन आउने व्यक्ति फेडरस थिए, पहिले नै ईस्वी 1st शताब्दीमा।
छोटकरीमा, एउटा दन्त्यकथा भनेको छोटो कथा हो - प्राय जसो कुरा गर्ने जनावरहरूलाई पात्रको रूपमा - जसको उदेश्य व्यक्त गर्नु हो। एउटा शिक्षा, एक नैतिकता ।
मन्टेइरो लोबाटो आफैंका शब्दहरू अनुसार, पुस्तकको परिचयमा लेखिएको Fábulas de Narizinho (1921):
दन्त्यकथाहरूले प्रारम्भिक बाल्यकालमा दूधको लागि समान आध्यात्मिक पोषण गठन गर्दछ। तिनीहरूको माध्यमबाट, नैतिकता, जुन मानवताको अन्तस्करणमा संचित जीवनको ज्ञान बाहेक अरू केही होइन, बच्चाको आत्मामा प्रवेश गर्दछ, कल्पनाको आविष्कारत्मक लवचिकताद्वारा संचालित। लेखक ब्राजिलियन, एक जीवन पाठ बाहेक अरू केहि छैन।
पुस्तक Fables Monteiro Lobato द्वारा
पुस्तक Fables 1922 मा जारी गरिएको थियो, शताब्दीयौंसम्म फैलिएको क्लासिक दंतकथाहरूको धेरै परिमार्जनहरू सहितको रूपान्तरण।
वर्ष अघि, सन् १९१६ मा आफ्ना साथी गोडोफ्रेडो रेन्जेललाई पठाइएको पत्रमा मोन्टेइरो लोबाटोले यसो भने:
मसँग धेरै विचारहरू छन्। एक: एसप र ला फन्टेनका पुराना दन्त्यकथाहरूलाई राष्ट्रिय रूपमा प्रस्तुत गर्ने, सबै गद्यमा र नैतिकताको मिश्रणमा। बच्चाहरूको लागि कुरा।
बालका दर्शकहरूको लागि लेख्न सुरु गर्ने इच्छा पछि आयो।आफ्नै सन्तानको जन्म। धेरै सामग्रीको खोजी पछि, लोबाटोले दुखद अनुभूतिमा आइपुगे:
हाम्रो बाल साहित्य यति गरिब र यति मूर्ख छ कि मैले मेरा बच्चाहरूको दीक्षाको लागि केही पाउन सकिन (1956)
का अनुसार। काभाल्हेरो, आलोचनात्मक र सैद्धान्तिक, मोन्टेइरो लोबाटोको उपक्रम अघि बालसाहित्यको उत्पादनको सन्दर्भ हामीले अहिले देख्ने बानीभन्दा पूर्णतया फरक थियो:
बालसाहित्य व्यावहारिक रूपमा हामी बीचमा थिएन। Monteiro Lobato अघि, लोककथाको पृष्ठभूमि भएको कथा मात्र थियो। हाम्रा लेखकहरूले पुरानो पुस्ताका बालबालिकाहरूलाई चकित पार्ने र उत्प्रेरित गर्ने कल्पित कथाहरूको विषयवस्तु र नैतिकतालाई हाम्रा लेखकहरूले पुरानो दंतकथाहरूबाट निकालेका छन्, यहाँ देखा परेका किंवदन्ती र परम्पराहरूलाई बारम्बार बेवास्ता गर्दै, उनीहरूको हास्यको विषयलाई युरोपेली परम्पराहरूमा लिन।<3
यो पनि हेर्नुहोस्
