5 баек Мантэйру Лабата з інтэрпрэтацыяй і мараллю

Мантэйру Лабата (1882-1948), вядомы стваральнік Sítio do Picapau Amarelo (1920), таксама даў жыццё кнізе Fábulas. У творы пісьменнік сабраў і адаптаваў серыю баек Эзопа і Лафантэна.

Серыя пераасэнсаванняў апавяданняў, распачатая ў 1922 г., мела поспех у маладых чытачоў і працягваецца да дзён сучаснасці, якая зачароўвае пакаленні гаваркімі жывёламі і мудрай мараллю.

1. Сава і арол

Сава і вадзянік пасля вялікай сваркі вырашылі памірыцца.

- Хопіць вайны, - сказала сава. - Свет вялікі, і самае вялікае глупства ў свеце - есці птушанят адзін аднаго.

- Выдатна, - адказаў арол. — Больш я таксама нічога не хачу.

— У такім разе дамовімся так: з гэтага часу ты ніколі не будзеш есці маіх шчанят.

— Добра. Але як я магу адрозніць вашых шчанюкоў?

- Лёгкая рэч. Кожны раз, калі вы знойдзеце прыгожых птушанят, прыгожых, шчаслівых, напоўненых асаблівай грацыяй, якой няма ні ў адной іншай птушкі, вы ведаеце, яны мае.

- Гатова! - заключыў арол.

Праз некалькі дзён, падчас палявання, арол знайшоў гняздо з трыма маленькімі пачварамі ўнутры, якія шчабяталі з шырока раскрытай дзюбай.

- Жудасныя жывёлы! - яна сказала. — Адразу відаць, што яны не дзеці савы.

І ён іх з'еў.

Але гэта былі дзеці савы. Па вяртанні ў логава сумная маціён горка заплакаў ад бяды і пайшоў зводзіць рахункі з каралевай птушак.

- Што? - здзіўлена сказаў апошні. — Тыя маленькія пачвары былі тваімі? Ну, глядзі, яны зусім не былі падобныя на той партрэт, які ты зрабіў з іх...

-------

На партрэт сына не трэба верыць бацьку-маляру. Ёсць прымаўка: хто пачварны кахае, той выглядае прыгожым.

Інтэрпрэтацыя і мараль апавядання

Герой байкі — жывёлы з ачалавечанымі характарыстыкамі, яна мае на мэце навучыць і змяшчае ў канцы тэксту лаканічную мараль.

Гісторыя паказвае дзіцяці, наколькі эстэтычнае пачуццё суб'ектыўнае і як мы заўсёды павінны назіраць, з якіх вуснаў ідзе гаворка, разумеючы кантэкст прамовы.

Сава і вада вучаць нас не давяраць пункту гледжання тых, хто распавядае нам гісторыю, ставячы сказанае ў перспектыву.

2. Пастух і леў

Маленькі пастух, заўважыўшы аднойчы раніцай, што некалькі авечак прапалі без вестак, раз'юшыўся, узяў стрэльбу і пайшоў у лес.

- Чорт мяне пабяры, калі я не вярну, ні мёртвага, ні жывога, няшчаснага злодзея маіх авечак! Я буду біцца дзень і ноч, я знайду яго, я вырву яму печань...

І так, раз'юшаны, мармычучы найгоршыя праклёны, ён марнаваў доўгія гадзіны на бескарысныя расследаванні.

Стаміўшыся, ён успомніў прасіць дапамогі ў неба.

- Дапамажы мне, святы Антоній! Я абяцаю вам дваццаць буйной рагатай жывёлы, калі явы прымушаеце сумна вядомага разбойніка сустрэцца тварам да твару.

Па дзіўным супадзенні, як толькі пастушок сказаў гэта, перад ім з'явіўся велізарны леў з ашчэранымі зубамі.

Пастушок дрыжэў з ног да галавы; вінтоўка выпала з рук; і ўсё, што ён мог зрабіць, гэта зноў заклікаць святога.

- Дапамажы мне, святы Антоній! Я абяцаў дваццаць галоў буйной рагатай жывёлы, калі вы прымусіце злодзея з'явіцца мне; Цяпер я абяцаю ўсёй зграі, каб ты прымусіў яе знікнуць.

-------

Героі пазнаюцца ў момант небяспекі.

Інтэрпрэтацыя і мараль апавядання

Гісторыя пра пастуха і льва - адна з нямногіх Баек , дзе галоўны герой - чалавек, а не жывёла - хоць жывёлы гуляюць ролю важная роля ў апавяданні пра пастуха і льва.

Байка, расказаная Мантэйру Лабата, гаворыць маленькаму чытачу аб сіле зробленай просьбы. Гэта паказвае моц мыслення пастуха і практычныя наступствы гэтага жадання, калі нарэшце адбываецца тое, чаго так прагнуў герой.

Урок байкі знаёміць нас з той мудрасцю, што мы толькі па-сапраўднаму ведаем моцныя, калі яны падвяргаюцца выпрабаванню , у рызыкоўных сітуацыях. Гэта выпадак з пастарам, які спачатку здаецца вельмі адважным, але, калі яго просьба нарэшце спраўджваецца, становіцца баязна.

3. Суд над авечкамі

ПершыЗлы сабака абвінаваціў бедную авечку ў тым, што яна скрала ў яго костку.

- Навошта мне красці гэтую костку, - сцвярджала яна, - калі я траваедная жывёла і костка для мяне каштуе столькі ж. як палку?

- Мне ўсё роўна. Вы скралі костку, і я збіраюся аддаць вас у суд.

І так вы зрабілі. Ён паскардзіўся на чубатага ястраба і прасіў у яго справядлівасці. Ястраб сабраў суд, каб судзіць справу, разыграўшы дзеля гэтага салодкіх пустаротых грыфаў.

Авечка параўноўвае. Ён размаўляе. Ён цалкам абараняе сябе, маючы прычыны, далёкія ад матываў маленькага ягняці, якога аднойчы з'еў воўк.

Але прысяжныя, якія складаліся з пражэрлівых мясаедаў, не захацелі нічога ведаць і вынеслі прысуд:

- Або адразу здавайце косць, або асуджаем вас на смерць!

Падсудны задрыжаў: не было ратунку!.. У Косці не было і не магло, таму , аднаўляць; але ў яго было жыццё, і ён збіраўся адмовіцца ад яго ў плату за тое, што ён не скраў.

Так і здарылася. Сабака абяскравіў яе, катаваў, зарэзэрваваў сабе пакой, а астатнім падзяліўся з галоднымі судзьдзямі, як выдаткі...

------

Каб спадзявацца аб правасуддзі магутных, як па-дурному!... Іх правасуддзе не вагаючыся ўзяць белага чалавека і ўрачыста прызнаць яго чорным.

Інтэрпрэтацыя і мараль гісторыі

Байка пра суд над авечкамі праблематызуе пытанне праўды, справядлівасці , этыкі (а таксама іх адсутнасць). Нягледзячы на ​​​​цяжкую тэму, ёнгэта прапануецца дзіцяці ў вельмі даступнай форме і з пэўнай чуласцю.

Дзіця атаясамлівае сябе з героем апавядання - адчувае сябе авечкай - і разумее, што не можа выйсці з сітуацыі ў які ён быў размешчаны Бедная жывёла. Шмат разоў чытач можа звязаць гэтую сітуацыю з момантам, які ён перажыў, калі яго абвінавацілі без віны ў тым, што адбылося.

Байка ўводзіць у маленькага чытача паняцце несправядлівасці і прадстаўляе менш добрае бок людзей, якія часта ставяць свае асабістыя інтарэсы вышэй за тое, што правільна .

4. Бык і жабы

Пакуль два быкі люта змагаліся за выключнае валоданне пэўным лугам, маладыя жабы на краі балота забаўляліся са сцэны.

Жаба Старая, аднак, уздыхнула.

- Не смейся, канец спрэчкі будзе для нас балючы.

- Глупства якое! - усклікнулі жабяняты. - Ты састарэў, старая жаба!

Старая жаба растлумачыла:

- Быкі б'юцца. Адзін з іх пераможа і выгоніць пераможаных з пашы. Так бывае? Прыходзіць пабіты звер у наша балота і на жаль!..

Так і было. Самы дужы бык сілай прыкладаў загнаў у балоце слабейшага, а жабянятам прыйшлося развітацца з мірам. Заўсёды неспакойны, заўсёды перабіты, быў рэдкі дзень, калі хтосьці не памёр пад нагамі жывёлы.

------

Такзаўсёды так: вялікія ваююць, малыя плацяць цану.

Інтэрпрэтацыя і мараль гісторыі

У байцы пра быка і жаб гэта старая жаба, якая з'яўляецца захавальніцай мудрасці за столькі перажытага.

Пакуль маладыя жабы забаўляюцца незвычайнай сцэнай бітвы паміж быкамі, старая жаба, зыходзячы з таго, што яна жыла ў мінулае, умее прадказваць будучыню, насцярожваць малодшых у сучаснасці.

Старая, здаецца, усё ж мае рацыю. Гэтая байка вучыць малых уважліва слухаць старэйшых і вучыцца ў іх.

Мараль даносіць да нас жорсткую ісціну, пераданную пачынаючаму чытачу. Шмат разоў на працягу жыцця мы будзем сутыкацца з сітуацыямі, калі сапраўдныя ахвяры не маюць нічога агульнага з тымі, хто распачаў канфлікт, і, аднак, менавіта яны ў выніку плацяць за гісторыю.

5. Зборка пацукоў

Кот па мянушцы Фаро-Фіно нанёс такія разбурэнні ў пацучынай краме старога дома, што тыя, хто выжыў, не жадаючы вылазіць са сваіх нор, былі на мяжы

Паколькі справа стала вельмі сур'ёзнай, яны вырашылі сабрацца на сход, каб вывучыць гэтае пытанне. Яны чакалі той адной ночы, калі Фара-Фіно хадзіў па даху і пісаў санеты да месяца.

- Я думаю, - сказаў адзін з іх, - што спосаб абараніцца ад Фаро-Фіно - гэта прывяжыце яму да шыі званочак. як толькі ённабліжаемся, званок асуджае гэта, і мы паспяваем.

Апладысменты і авацыі сустрэлі светлую ідэю. Праект быў ухвалены з радасцю. Прагаласаваў толькі супраць упартай мышы, якая папрасіла слова і сказала:

- Усё вельмі правільна. Але хто павяжа Фаро-Фіно звон на шыю?

Агульнае маўчанне. Адзін прасіў прабачэння, што не ўмее завязваць вузел. Другі, таму што ён не быў дурнем. Усё таму, што ў іх не хапіла смеласці. І сход распусціўся сярод агульнага жаху.

-------

Сказаць лёгка, яны робяць тое, што робяць!

Інтэрпрэтацыя і мараль гісторыі

У Зборка мышэй байка падкрэслівае для маленькага чытача цяжкасць пераходу ад тэорыі да практыкі падкрэсліваючы розніцу паміж кажучы і робячы.

Мышы хутка згаджаюцца з геніяльнай ідэяй надзець бразготку на ката Фара-Фіно, каб ведаць, калі ён наблізіцца. Адзіны пацук, які выступае супраць галасавання, ідэнтыфікуецца як упарты (прыметнік, які азначае ўпарты, упарты), гэта той, хто здольны бачыць далей за рашэнне і думаць аб рэалізацыі таго, што было прагаласавана.

Аднак пасля усё, што ён аказваецца мае рацыю, таму што, калі справа даходзіць да выканання плана, ні адзін пацук не хоча зрабіць рызыкоўную працу і надзець звон на шыю кошкі.

Упарты пацук, у меншасці, выяўляецца адзіным з групы з бачаннем будучыні і практычным сэнсам.

Што такоебайка?

Жанр байкі нарадзіўся на Усходзе і быў перанесены на Захад Эзопам у 4 стагоддзі да н.э. Той, хто значна ўзбагаціў гэты жанр, быў Федр, ужо ў 1 стагоддзі нашай эры.

Карацей кажучы, байка - гэта кароткая гісторыя - часта з размаўляючымі жывёламі ў якасці персанажаў - мэта якой - перадаць вучэнне, мараль .

Згодна са словамі самога Мантэйру Лабата, напісанымі ва ўступе да кнігі Fábulas de Narizinho (1921):

Адпаведнай духоўнай падсілкоўваннем малака ў раннім дзяцінстве з'яўляюцца байкі. Праз іх мараль, якая ёсць не што іншае, як сама жыццёвая мудрасць, назапашаная ў сумленні чалавецтва, пранікае ў дзіцячую душу, рухомую вынаходніцкай балбатлівасцю ўяўлення.

Мараль байкі, паводле бразільскі пісьменнік, гэта не што іншае, як жыццёвы ўрок.

Кніга Байкі Мантэйра Лабата

Кніга Байкі была выпушчана ў 1922 годзе, адаптацыя са шматлікімі мадыфікацыямі класічных баек, якія ахапілі стагоддзі.

Некалькі гадоў таму, у лісце, адпраўленым у 1916 годзе свайму сябру Гадафрэда Ранхелю, Мантэйра Лабата заявіў:

У мяне ёсць некалькі ідэй. Адзін: апрануць на нацыянальны лад старыя байкі Эзопа і Лафантэна, усё ў прозе і змяшаць мараль. Справа для дзяцей.

Жаданне пачаць пісаць для дзіцячай аўдыторыі ўзнікла паслянараджэнне ўласных дзяцей. Пасля доўгіх пошукаў матэрыялу Лабато прыйшоў да сумнага ўсведамлення:

Наша дзіцячая літаратура такая бедная і такая дурная, што я нічога не магу знайсці для пасвячэння маіх дзяцей (1956)

Паводле Cavalheiro , крытычны і тэарэтычны, кантэкст вытворчасці дзіцячай літаратуры да пачынання Мантэйру Лабата быў зусім іншым, чым тое, што мы прывыклі бачыць цяпер:

Дзіцячай літаратуры сярод нас практычна не існавала. Да Мантэйру Лабата была толькі казка з фальклорнай падаплёкай. Са старажытных паданняў нашы пісьменнікі вынялі тэматыку і мараль мудрагелістых апавяданняў, якія захаплялі і заахвочвалі дзяцей старых пакаленняў, нярэдка не звяртаючы ўвагі на ўзнікшыя тут легенды і паданні, браць тэматыку сваіх гумарэсак у еўрапейскіх традыцыях.

Гл.таксама