Агуулгын хүснэгт
Монтейро Лобато (1882-1948), Sítio do Picapau Amarelo (1920)-ийн алдарт бүтээгч мөн Фабулас номонд амьдрал өгсөн. Зохиолч уг бүтээлдээ Эзоп, Ла Фонтейн нарын цуврал үлгэрүүдийг цуглуулж, зохиосон.
1922 онд эхэлсэн богино өгүүллэгүүдийг дахин тайлсан цуврал нь залуу уншигчдын дунд амжилттай байсан бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. яригч амьтад, мэргэн ёс суртахуунаараа хойч үеэ ховсдож буй өнөө цагийн.
1. Шар шувуу, бүргэд
Шар шувуу хоёр их муудалцсаны эцэст эвлэрэхээр шийдэв.
- Дайнд хангалттай гэж шар шувуу хэлэв. - Дэлхий асар том, энэ ертөнцийн хамгийн том тэнэглэл бол бие биенийхээ дэгдээхэйг идэж тойрох явдал юм.
Мөн_үзнэ үү: Bohemian Rhapsody кино (тойм ба хураангуй)- Төгс - гэж бүргэд хариулав. - Би ч гэсэн өөр юу ч хүсэхгүй байна.
- Тийм тохиолдолд энэ талаар тохиролцъё: одооноос чи миний гөлөгнүүдийг хэзээ ч идэхгүй.
- Маш сайн. Гэхдээ би чиний гөлөгнүүдийг яаж ялгах вэ?
- Амархан зүйл. Сайхан бие галбиртай, аз жаргалтай, өөр ямар ч шувууны төлд байдаггүй онцгой ач ивээлээр дүүрэн сайхан залуусыг олох болгондоо тэд минийх гэдгийг мэднэ.
- Боллоо! гэж бүргэд дүгнэв.
Хэд хоногийн дараа бүргэд ан хийж яваад дотор нь гурван бяцхан мангастай үүр олж, хошуугаа өргөн жиргэж байв.
- Аймшигтай амьтад! - тэр хэлсэн. - Тэд шар шувууны хүүхдүүд биш гэдгийг та шууд харж болно.
Тэгээд тэр тэднийг идсэн.
Гэхдээ тэд шар шувууны хүүхдүүд байсан. Нүхэнд буцаж ирэхэд гунигтай ээжтэр гамшгийн талаар гашуунаар уйлж, шувуудын хатан хаантай тооцоо хийхээр очив.
- Юу? - гэж сүүлчийнх нь гайхан хэлэв. -Тэр бяцхан мангасууд чинийх байсан уу? За, хар даа, тэд чиний хийсэн хөрөг шиг харагдахгүй байсан...
-------
Хүүгийн хөрөг дээр бол үгүй. зураач аавд итгэх хэрэгтэй. Муухай хүн хэнд дурлах вэ, сайхан харагддаг гэсэн үг бий.
Үлгэрийн тайлбар ба ёс суртахуун
Үлгэрт хүнлэг шинж чанартай амьтад болох баатруудыг авчирч, зааж сургах зорилготой. Текстийн төгсгөлд товчхон ёс суртахууны илэрхийлэл байдаг.
Түүх нь хүүхдэд гоо зүйн мэдрэмж нь хэрхэн субьектив шинж чанартай болохыг, мөн яриа нь аль амнаас гарч байгааг үргэлж ажиглаж, ярианы нөхцөл байдлыг ойлгох ёстойг харуулдаг.
Шар шувуу, ус нь бидэнд үлгэр ярьж байгаа хүмүүсийн үзэл бодолд үл итгэхийг бидэнд сургаж, хэлсэн зүйлийг бодитоор нь авч үздэг.
2. Хоньчин, арслан хоёр
Бяцхан хоньчин нэг өглөө хэдэн хонь алга болсныг мэдээд уурлаж, буугаа аваад ой руу явлаа.
- Намайг хараал ид. Миний хонины өрөвдөлтэй хулгайчийг үхсэн ч, амьд ч авчрахгүй! Би өдөр шөнөгүй тэмцэнэ, би түүнийг олно, элэгийг нь таслана...
Тиймээс уурлаж, хамгийн муухай хараал бувтнаж, ямар ч хэрэггүй мөрдөн байцаалтад олон цаг зарцуулав.
Одоо ядарсан тэрээр тэнгэрээс тусламж гуйхаа санав.
- Надад туслаач, Гэгээн Энтони! Хэрэв би чамд хорин үхэр амлаж байначи муу дээрэмчинтэй нүүр тулж байна.
Хачирхалтай тохиолдлоор хоньчин хүү ингэж хэлэнгүүт түүний өмнө шүдлэн асар том арслан гарч ирэв.
Хоньчин хүү толгойноос хөл хүртэл чичирсэн; винтов түүний гараас унав; Түүний хийж чадах зүйл бол гэгээнтнийг дахин дуудах явдал байв.
- Надад туслаач, Гэгээн Энтони! Хэрэв та хулгайчийг надад харагдуулах юм бол би хорин толгой мал амласан; Би одоо бүх сүрэгт амлаж байна, тэгвэл та нар тэднийг алга болгоно.
-------
Баатрууд аюулын үед танигдана.
Түүхийн тайлбар ба ёс суртахуун
Хоньчин, арслан хоёрын түүх бол амьтан биш харин хүний дүрийг бүтээсэн Үлгэрийн цөөхөн зохиолын нэг юм. хоньчин, арслангийн тухай өгүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Монтейро Лобатогийн хэлсэн үлгэр нь хүсэлтийн хүчтэй байдлын талаар бяцхан уншигчдад өгүүлдэг. Энэ нь хоньчны сэтгэлгээний хүч, тэрхүү хүслийн бодит үр дагаварыг гол дүрийн баатрын хүсэн хүлээсэн зүйл эцэстээ биелэх үед харуулдаг.
Үлгэрийн сургамж нь бид зөвхөн үүнийг л жинхэнээсээ мэддэг гэсэн мэргэн ухааныг бидэнд танилцуулж байна. эрсдэлтэй нөхцөл байдалд сорилтод ороход хүчтэй. Энэ бол эхэндээ их зоригтой мэт боловч эцэст нь хүсэлт нь биелэхэд айдастай болж хувирдаг пасторын тохиолдол юм.
3. Хонины шүүлт
НэгАаш муутай нохой хөөрхий хонины ясыг хулгайлсан гэж буруутгав.
- Би өвсөн тэжээлтэн юм бол яс миний хувьд үнэтэй юм бол яах гэж тэр ясыг хулгайлах юм бэ гэж тэр хэлэв. саваа шиг?
- Надад юу ч хамаагүй. Чи яс хулгайлсан, би чамайг шүүхэд өгөх гэж байна.
Чи тэгсэн. Тэрээр сүлд шонхорт гомдол гаргаж, шударга ёсыг гуйв. Шонхор шалтгааныг шүүхээр шүүх хурлыг цуглуулж, үүний тулд амны хөндийн чихэрлэг тас шувууг сугалаа татав.
Хонь харьцуулав. Тэр ярьдаг. Тэр өөрийгөө бүрэн өмгөөлж, нэгэн цагт чонын идсэн бяцхан хурганы шалтгаанаас хол байна.
Гэхдээ өлөн махчин амьтдаас бүрдсэн тангарагтны шүүх юу ч мэдэхийг хүсээгүй тул ялыг гаргав:
- Ясыг шууд хүлээлгэж өг, эс бөгөөс бид чамайг цаазаар авах ял оноож байна!
Шүүгдэгч чичирч: зугтаж чадсангүй!... Яс түүнд байгаагүй, чадаагүй тул , сэргээх; гэхдээ тэр амьдралтай байсан бөгөөд хулгайлаагүй зүйлийнхээ төлөө үүнийгээ өгөх гэж байсан.
Тийм юм болсон. Нохой цусыг нь гаргаж, тамлаж, өөртөө өрөө гаргаж, үлдсэнийг нь өлсгөлөн шүүгчидтэй хувааж зардлаа...
------
Тиймээ Хүчирхэг хүмүүсийн шударга ёс дээр, ямар тэнэг юм бэ!... Тэдний шударга ёс цагаан хүнийг авахаас буцахгүй бөгөөд түүнийг хар гэж ёслол төгөлдөр зарлигладаг.
Түүхийн тайлбар, ёс суртахуун
Хонины шүүлтийн тухай үлгэр нь үнэний асуудал, шударга ёс , ёс зүй (мөн түүнчлэн түүний дутагдал) асуудлыг хөнддөг. Хэдий хатуу сэдэв байсан ч тэрЭнэ нь хүүхдэд маш хүртээмжтэй, мэдрэмжтэй байдлаар санал болгодог.
Хүүхэд үлгэрийн гол баатартай адилтган - өөрийгөө хонь мэт мэдэрч, нөхцөл байдлаас гарах чадваргүй гэдгээ ойлгодог. түүнийг байрлуулсан.хөөрхий амьтан. Уншигч олон удаа энэ нөхцөл байдлыг болсон үйл явдалд буруугүй байж буруутгагдаж байсан үетэйгээ холбон тайлбарлаж чаддаг.
Үлгэр нь бяцхан уншигчдад шударга бус байдлын тухай ойлголтыг танилцуулж, сайн талыг нь харуулжээ. хувийн ашиг сонирхлоо зөв зүйлээс дээгүүрт тавьдаг хүмүүсийн тал .
4. Бух ба мэлхий
Хоёр бух тодорхой нуга газар эзэмшихийн төлөө ширүүн тулалдаж байхад, намаг хөвөөнд байсан залуу мэлхийнүүд энэ дүр зурагтай хөгжилдөж байв.
Мэлхий Харин хөгшин эмгэн санаа алдав.
- Битгий инээ, хэрүүлийн төгсгөл бидний хувьд зовлонтой байх болно.
Мөн_үзнэ үү: Кларис Лиспекторын унших ёстой 8 гол ном- Ямар дэмий юм бэ! - гэж бяцхан мэлхийнүүд хашгирав. - Хөгшин мэлхий чи хоцрогдсон байна!
Хөгшин мэлхий тайлбарлав:
- Бухнууд тулалдана. Нэг нь ялж, ялагдсаныг бэлчээрээс хөөнө. Ийм зүйл болдог уу? Зодуулсан амьтан манай намаг руу орохоор ирдэг, хөөрхий!...
Тийм л байсан. Хамгийн хүчирхэг бух өгзөгний хүчээр намгийн хамгийн сул доройг буланд шахаж, бяцхан мэлхийнүүд амар амгаланг үдэхээс өөр аргагүй болжээ. Үргэлж тавгүйрхдэг, дандаа гүйдэг, амьтны хөл дор үхээгүй өдөр ховор байсан.
------
Тийм ээ.дандаа ингэж байдаг: том нь тэмцдэг, бага нь төлдөг.
Түүхийн тайлбар ба ёс суртахуун
Бух ба мэлхийнүүдийн үлгэрт Маш их зүйлийг туулсандаа мэргэн ухааныг сахигч мэт харагддаг хөгшин мэлхий.
Залуу мэлхийнүүд бухнуудын хоорондох тулааны ер бусын дүр зургийг харж хөгжилдөж байхад хөгшин мэлхий нь өөрийн амьдарч байсан зүйлийнхээ дагуу. өнгөрсөн, ирээдүйг урьдчилан таамаглах чадвартай, одоо байгаа залуу үеийнхнийг сэрэмжлүүлэх чадвартай.
Хөгшин эмэгтэй үнэхээр зөв юм шиг санагддаг. Энэхүү үлгэр нь бяцхан хүүхдүүдэд ахмадуудынхаа үгийг анхааралтай сонсож, тэднээсээ суралцахыг заадаг.
Ёс суртахуун нь анхдагч уншигчдад уламжилсан хатуу үнэнийг бидэнд авчирдаг. Бид амьдралынхаа туршид олон удаа бодит хохирогчид нь мөргөлдөөнийг эхлүүлсэн хүмүүстэй ямар ч холбоогүй, гэхдээ тэд түүхийн төлбөрийг төлдөг нөхцөл байдалтай тулгарах болно.
5. Хархуудын цугларал
Фаро-Фино хэмээх муур хуучин байшингийн хархны дэлгүүрт ийм сүйрэлд хүргэсэн бөгөөд амьд үлдсэн хүмүүс нүхнээсээ гарч ирэх сэтгэлгүй байсан тул үхэхийн даваан дээр байв. өлсгөлөнд нэрвэгдэн үхэж байна
Хэрэг маш ноцтой болсон тул тэд хуралдаж асуудлыг судлахаар шийдэв. Тэд нэг шөнө Фаро-Фино дээвэр дээр алхаж, сар руу сонет хийж байх үед хүлээсэн.
- Миний бодлоор - тэдний нэг нь - Фаро-Финогийн эсрэг өөрсдийгөө хамгаалах арга нь түүний хүзүүнд хонх уя. тэр даруйдааойртоход хонх үүнийг буруушааж, бид цаг хугацааны хувьд шинэчлэгдэж байна.
Алга ташилт, урам зориг нь гэрэлтсэн санааг угтав. Төсөл баяртайгаар батлагдсан. Тэр зөвхөн зөрүүд хулганы эсрэг санал өгч, үг хэлэхийг хүсээд:
- Бүх зүйл маш зөв байна. Харин Фаро-Финогийн хүзүүнд хонхыг хэн уях вэ?
Ерөнхий нам гүм. Нэг нь яаж уяхаа мэдэхгүй байгаад уучлалт гуйсан. Өөр нэг нь, учир нь тэр тэнэг биш байсан. Тэд зориггүй байсан болохоор л тэр. Тэгээд чуулганыг нийтээрээ гайхшралд автан тарсан.
-------
Хэлэхэд амархан, хийх нь тэдний хийдэг зүйл!
Түүхийн тайлбар ба ёс суртахуун
Хулганы цугларалт үлгэрт бяцхан уншигчид онолоос практикт шилжихэд хүндрэлтэй байдгийг онцолж хоёрын ялгааг онцолсон байдаг. хэлж, хийж байна.
Хулганууд Фаро-Фино муурыг хэзээ ойртож ирэхийг мэдэхийн тулд шажигнуур тавих гайхалтай санааг хурдан хүлээн зөвшөөрөв. Зөрүүд (зөрүүд, зөрүүд гэсэн утгатай үг) гэж тодорхойлсон саналын эсрэг гарсан цорын ганц харх бол шийдвэрийн цаадахыг харж, санал өгсөн зүйлийнхээ хэрэгжилтийн талаар бодох чадвартай хүн юм.
Гэхдээ дараа нь. Төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд ямар ч харх эрсдэлтэй ажлыг хийж, муурны хүзүүнд хонх зүүхэд бэлэн байдаггүй тул түүний зөв гэж үздэг.
Зөрүүд харх. Цөөнх нь ирээдүйг харсан, практик мэдрэмжтэй бүлгийн цорын ганц нь болох нь илчлэв.
гэж юу вэ.үлгэр?
Үлгэр домгийн төрөл нь дорно дахинд үүссэн бөгөөд МЭӨ 4-р зууны үед Эзоп түүнийг баруунд авчирсан. Энэ төрөл жанрыг ихээхэн баяжуулж ирсэн хүн бол аль хэдийн МЭ 1-р зуунд байсан Федр юм.
Товчхондоо үлгэр бол ярьж буй амьтдын дүрийг дүрсэлсэн товч түүх бөгөөд зорилго нь бусдад хүргэх явдал юм. сургаал, ёс суртахуун .
Фабулас де Наризинхо (1921) номын оршилд Монтейро Лобатогийн өөрийнх нь хэлсэнчлэн:
Үлгэрүүд нь бага насны хүүхдийн сүүнд тохирсон сүнслэг тэжээл болдог. Тэдгээрээр дамжуулан хүн төрөлхтний ухамсарт хуримтлуулсан амьдралын ухаанаас өөр юу ч биш ёс суртахуун нь нялхсын сэтгэлд нэвтрэн орж, уран сэтгэмжийн уран яруу ур чадварт хөтлөгддөг.
Үлгэрийн ёс суртахууны хувьд. Бразилийн зохиолч бол амьдралын сургамжаас өөр зүйл биш юм.
Монтейро Лобатогийн Үлгэр ном
Үлгэр ном нь 1922 онд гарсан. Олон зуун жилийн турш үргэлжилсэн сонгодог үлгэрийн олон өөрчлөлт бүхий дасан зохицох бүтээл.
Олон жилийн өмнө Монтейро Лобато 1916 онд найз Годофредо Рангелд илгээсэн захидалдаа:
Надад хэд хэдэн санаа байна. Нэг нь: Эзоп, Ла Фонтейн нарын хуучин үлгэрүүдийг үндэсний хэв маягаар чимэглэж, бүгдийг зохиолоор, ёс суртахууныг холих. Хүүхдэд зориулсан зүйл.
Хүүхдийн үзэгчдэд зориулж зохиол бичиж эхлэх хүсэл дараа нь төрсөн.өөрсдийн хүүхдүүдийг төрүүлэх. Материал хайсны эцэст Лобато гунигтай ухаарлаа:
Манай хүүхдийн уран зохиол маш ядуу, тэнэг учраас би хүүхдүүдийнхээ авшигт юу ч олж чадахгүй байна (1956)
Монтейро Лобатогийн үйл ажиллагаа эхлэхээс өмнөх хүүхдийн уран зохиолын үйлдвэрлэлийн нөхцөл байдал, шүүмжлэл, онолын хувьд Кавалхейро нь одоогийн бидний харж байсан зүйлээс тэс өөр байсан:
Хүүхдийн уран зохиол бидний дунд бараг байгаагүй. Монтейро Лобатогоос өмнө ардын аман зохиолын үлгэр л байсан. Манай зохиолчид эртний үлгэр домгуудаас хөгшин үеийн хүүхдүүдийн нүдийг баясгаж, сэтгэлийг нь хөдөлгөж байсан овсгоотой өгүүллэгийн сэдэв, ёс суртахууны тухай авч, энд гарч ирсэн домог, уламжлалыг үл тоомсорлож, Европын уламжлалын дагуу шог зохиолынхоо сэдвийг авч үздэг.
Мөн үзнэ үү
