අන්තර්ගත වගුව
Monteiro Lobato (1882-1948), Sítio do Picapau Amarelo (1920) හි ප්‍රසිද්ධ නිර්මාතෘවරයාද Fábulas පොතට ජීවය දුන්නේය. කෘතියේ දී, ලේඛකයා ඊසොප් සහ ලා ෆොන්ටේන් විසින් රචිත ප්‍රබන්ධ මාලාවක් එකතු කර අනුවර්තනය කරන ලදී.
1922 දී දියත් කරන ලද, කෙටි කතා පුනරුච්චාරණ මාලාව තරුණ පාඨකයන් අතර සාර්ථක වූ අතර දින දක්වා පවතී. කතා කරන සතුන්ගෙන් සහ නුවණැති සදාචාරයෙන් අද පරම්පරාවන් වශීකරයි.
1. බූවල්ලා සහ රාජාලියා
බකමූණෝ සහ ජලය, බොහෝ ආරවුලකින් පසුව, සාමය ඇති කිරීමට තීරණය කළහ.
-යුද්ධය ඇති - බකමූණා කීවේය. - ලෝකය විශාලයි, ලෝකයේ ලොකුම මෝඩකම නම් එකිනෙකාගේ පැටවුන් කමින් එහා මෙහා යාමයි.
- නියමයි - රාජාලියා පිළිතුරු දුන්නේය. - මටත් වෙන මොකුත් ඕන නෑ.
- එහෙම උනොත් අපි මේකට එකඟ වෙමු: මෙතැන් පටන් ඔයා කවදාවත් මගේ බලු පැටව් කන්නේ නැහැ.
- ඉතා හොඳයි. නමුත් මම ඔබේ බලු පැටවුන් වෙන් කරන්නේ කෙසේද?
- පහසු දෙයක්. වෙන කිසිම කුරුල්ලෙකුගේ පැටවුන්ගේ නැති විශේෂ කරුණාවකින් පිරුණු, හොඳ හැඩැති, ප්‍රීතිමත්, ලස්සන තරුණයන් කිහිප දෙනෙකු ඔබට හමු වූ විට, ඔබ දන්නවා, ඔවුන් මගේ ය.
- එය සිදු වී ඇත! - රාජාලියා නිගමනය කළේය.
දිනකට පසු, දඩයම් කරමින් සිටියදී, රාජාලියාට කුඩා රාක්ෂයන් තිදෙනෙකු සමඟ කූඩුවක් හමු විය, ඔවුන් තම හොට පුළුල් ලෙස විවෘත කර ඇත.
- බිහිසුණු සතුන්! - ඇය කිව්වා. - ඔවුන් බකමූණන්ගේ දරුවන් නොවන බව ඔබට වහාම පෙනෙනු ඇත.
බලන්න: බ්රසීලයේ නූතනවාදය: ව්යාපාරයේ ලක්ෂණ, අදියර සහ ඓතිහාසික සන්දර්භයඔහු ඒවා කෑවේය.
නමුත් ඔවුන් බකමූණන්ගේ දරුවන්ය. ආපසු ගුහාවට පැමිණි පසු, මව දුක් වේඔහු ව්‍යසනය ගැන දැඩි ලෙස අඬමින් කුරුල්ලන්ගේ රැජින සමඟ ගිණුම් විසඳා ගැනීමට ගියේය.
- මොකක්ද? - දෙවැන්නා පුදුමයෙන් කීවේය. - ඒ පුංචි රාක්ෂයන් ඔබේද? හොඳයි, බලන්න, ඔබ ඔවුන්ගෙන් සෑදූ ප්‍රතිමූර්තියක් මෙන් ඒවා කිසිවක් පෙනුනේ නැත ...
-------
පුතෙකුගේ පින්තූරයක් සඳහා, නැත පියෙකු චිත්‍ර ශිල්පියෙකු විශ්වාස කළ යුතුය. කියමනක් ඇත: කැත අය ආදරය කරන තැනැත්තා ලස්සනයි.
කතාවේ අර්ථ නිරූපණය සහ සදාචාරය
ප්‍රබන්ධය මානුෂීය ලක්ෂණ ඇති සතුන් වන ප්‍රධාන චරිත ගෙන එයි, එය ඉගැන්වීම අරමුණු කරයි පාඨය අවසානයේ සංක්ෂිප්ත සදාචාරයක් දරයි.
සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම ආත්මීය වන ආකාරය සහ කථාවේ සන්දර්භය අවබෝධ කරගනිමින් කථාවක් පැමිණෙන්නේ කුමන මුඛයෙන්ද යන්න අප සැමවිටම නිරීක්ෂණය කළ යුතු ආකාරය කතාව දරුවාට පෙන්වයි.
බකමූණෝ සහ වතුර අපට උගන්වන්නේ අපට කතා කරන අයගේ දෘෂ්ටිකෝණය අවිශ්වාස කිරීමට, කියන දේ ඉදිරිදර්ශනයට තබා ගැනීමට ය.
2. එඬේරා සහ සිංහයා
එක් උදෑසනක බැටළුවන් කිහිප දෙනෙකු අතුරුදහන් වූ බව දුටු කුඩා එඬේරෙක් කෝපයට පත් වී තුවක්කුව රැගෙන වනාන්තරයට ගියේය. මගේ බැටළුවන්ගේ කාලකන්නි හොරා මැරුණත් පණපිටින් ගෙනත් දෙන්නේ නැහැ! මම දිවා රෑ සටන් කරමි, මම ඔහුව සොයා ගන්නෙමි, මම ඔහුගේ අක්මාව ඉරා දමමි ...
ඉතින්, කෝපයෙන්, නරකම ශාපයන් මුමුණමින්, ඔහු වැඩකට නැති පරීක්ෂණවල පැය ගණනක් ගත කළේය.
දැන් මහන්සියි, ඔහුට මතක් වුණා අහස්ගෙන් උදව් ඉල්ලන්න.
- මට උදව් කරන්න ශාන්ත අන්තෝනි! මම ඔබට හරක් විස්සක් පොරොන්දු වෙනවා නම්ඔබ කුප්‍රකට මංකොල්ලකාරයා මුහුණට මුහුණට මුහුණ පෑමට සලස්වන්නෙහිය.
අමුතු අහම්බයකින්, එඬේරා ළමයා එසේ පැවසූ සැණින්, දත් ගලවාගත් දැවැන්ත සිංහයෙක් ඔහු ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය.
එඬේරා ළමයා හිස සිට දෙපතුල දක්වා වෙවුලමින්; රයිෆලය ඔහුගේ අත්වලින් වැටුණා; ඔහුට කළ හැකි වූයේ නැවත සාන්තුවරයාට ආයාචනා කිරීම පමණි.
- මට උදව් කරන්න, ශාන්ත අන්තෝනි! හොරා මට පෙන්නුවොත් මම හරක් විස්සක් දෙන්න පොරොන්දු වුණා. මම දැන් මුළු රැළටම පොරොන්දු වෙනවා, එවිට ඔබ එය අතුරුදහන් කරවයි.
-------
විරුවන්ව අනතුරේ මොහොතේ ප්‍රකට වේ.
කතාවේ අර්ථ නිරූපණය සහ සදාචාරය
එඬේරාගේ සහ සිංහයාගේ කතාව ප්‍රබන්ධ කිහිපයෙන් එකක් වන අතර එය මනුෂ්‍ය චරිතයක් නිරූපණය කරන අතර සතෙකු නොවේ - සතුන් සෙල්ලම් කළත් එඬේරාගේ සහ සිංහයාගේ ආඛ්‍යානයෙහි වැදගත් භූමිකාවකි.
මොන්ටේරෝ ලොබටෝ විසින් පවසන ලද ප්‍රබන්ධය කුඩා පාඨකයාට කරන ලද ඉල්ලීමක ශක්තිය ගැන කථා කරයි. එය එඬේරාගේ චින්තනයේ බලය සහ එම ආශාවේ ප්‍රායෝගික ප්‍රතිවිපාක පෙන්නුම් කරන්නේ ප්‍රධාන චරිතය අවසානයේ දී ප්‍රධාන චරිතය අපේක්ෂා කළ දේ අවසානයේ දී සිදු වන විට ය.
ප්‍රබන්ධයේ පාඩම අපට හඳුන්වා දෙන්නේ අපි සැබවින්ම දන්නේ අපි පමණි. අවදානම් අවස්ථාවන්හිදී පරීක්ෂාවට ලක් කළ විට ශක්තිමත් වේ. මෙය දේවගැතිවරයාගේ තත්වයයි, ඔහු මුලදී ඉතා නිර්භීතව පෙනුනත්, අවසානයේ ඔහුගේ ඉල්ලීම ඉටු වූ විට බියට පත් වේ.
3. බැටළුවන්ගේ විනිශ්චය
එකනරක කෝපාවිෂ්ට බල්ලෙක් දුප්පත් කුඩා බැටළුවෙකුගෙන් ඇටයක් සොරකම් කළ බවට චෝදනා කළේය.
- ඇයි මම ඒ ඇටය සොරකම් කරන්නේ - ඇය චෝදනා කළා - මම ශාකභක්ෂකයෙක් නම් සහ ඇටයක් මට වටිනවා නම් දණ්ඩක් ලෙසද?
- මම කිසිම දෙයක් ගණන් ගන්නේ නැහැ. ඔබ අස්ථිය සොරකම් කළා, මම ඔබව උසාවියට ගෙන යන්නෙමි.
ඔබත් එසේ කළා. ඔහු උකුස්සාට පැමිණිලි කර සාධාරණය ඉල්ලා සිටියේය. උකුස්සා හේතුව විනිශ්චය කිරීමට උසාවිය රැස් කළේය, ඒ සඳහා මිහිරි හිස් කට ගිජුලිහිණියන් රෆල් කළේය.
බැටළුවා සංසන්දනය කරයි. ඔහු කතා කරයි. වෘකයා වරක් කෑ කුඩා බැටළු පැටවාට වඩා බොහෝ දුරට හේතු සහිතව ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ආරක්ෂා කරයි.
නමුත් කෑදර මාංශ භක්ෂකයන්ගෙන් සැදුම්ලත් ජූරි සභාව කිසිවක් දැන ගැනීමට අකමැති වූ අතර දඬුවම නියම කළේය:<3
- එක්කෝ වහාම ඇටකටු භාර දෙන්න, නැතහොත් අපි ඔබට මරණ දඬුවම නියම කරමු!
විත්තිකරු වෙව්ලන්නට විය: ගැලවීමක් නැත!... ඇටකටු එය නොතිබූ අතර නොහැකි විය, එබැවින් , ප්රතිෂ්ඨාපනය; නමුත් ඔහුට ජීවිතයක් තිබූ අතර ඔහු සොරකම් නොකළ දේ වෙනුවෙන් ඔහු එය අත්හැරීමට යයි.
ඉතින් එය සිදු විය. බල්ලා ඇයට ලේ ගලවා, වධහිංසා පමුණුවා, ඇයට කාමරයක් වෙන් කර, ඉතිරිය සාගින්නෙන් පෙළෙන විනිසුරුවන් සමඟ බෙදාගත්තේ, වියදම් ලෙස ...
------
යනුවෙන් බලවතුන්ගේ යුක්තිය මත, කොතරම් මෝඩද!... ඔවුන්ගේ යුක්තිය සුදු ජාතිකයා රැගෙන ඔහු කළු යැයි දැඩි ලෙස නියෝග කිරීමට පසුබට නොවේ.
කතාවේ අර්ථ නිරූපණය සහ සදාචාරය
බැටළුවන්ගේ විනිශ්චය පිළිබඳ ප්‍රබන්ධය සත්‍යය, යුක්තිය , ආචාර ධර්ම (සහ එහි නොමැතිකම) පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ගැටලුකාරී කරයි. දැඩි මාතෘකාවක් වුවද, ඔහුඑය දරුවාට ඉතා ප්‍රවේශ විය හැකි ආකාරයෙන් සහ යම් සංවේදීතාවකින් පිරිනමනු ලැබේ.
දරුවා කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය සමඟ හඳුනා ගනී - ඔහු බැටළුවෙකු ලෙස හැඟේ - සහ තත්වයෙන් මිදීමට තමාට නොහැකි බව වටහා ගනී. ඔහුව තැන්පත් කර ඇති දුප්පත් සත්වයා. සිදු වූ දෙයට වරදක් නොමැතිව චෝදනා එල්ල වූ විට ඔහු අත්විඳින මොහොතක් සමඟ මෙම තත්වය ඇසුරු කිරීමට බොහෝ විට පාඨකයාට හැකි වේ.
ප්‍රබන්ධය කුඩා පාඨකයා තුළ අසාධාරණය පිළිබඳ සංකල්පය හඳුන්වා දෙන අතර අඩු හොඳ දේ ඉදිරිපත් කරයි. මිනිසුන්ගේ පැත්ත, බොහෝ විට තමන්ගේ පෞද්ගලික අවශ්‍යතා හරි දේට වඩා ඉහළින් තබන .
4. ගොනා සහ ගෙම්බන්
යම් තණබිමක් පමණක් අයිති කර ගැනීම සඳහා ගොනුන් දෙදෙනෙක් දැඩි ලෙස සටන් කරන අතර, වගුරු බිම් අද්දර සිටි තරුණ ගෙම්බන් එම දර්ශනය සමඟ විනෝද වූහ.
ගෙම්බෙක් කෙසේ වෙතත් මහලු කාන්තාව සුසුම්ලෑවාය.
- හිනා වෙන්න එපා, ආරවුලේ අවසානය අපට වේදනාකාරී වනු ඇත.
- මොන විකාරයක්ද! - කුඩා ගෙම්බන් කෑගැසුවා. - ඔබ කල් ඉකුත් වී ඇත, පැරණි ගෙම්බා!
පැරණි ගෙම්බා පැහැදිලි කළේය:
- ගොනුන් සටන් කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ජයගෙන පරාජය කළ අය තණබිම්වලින් නෙරපා හරිනු ඇත. එහෙම වෙන්නේ? පහර කෑ සතා අපේ වගුරු බිමට ගොඩ වීමට පැමිණ අහෝ!...
එහෙමයි. ශක්තිමත්ම ගොනා, බට්ටා බලයෙන්, වගුරු බිමේ දුර්වලම දේ කොන් කළ අතර, කුඩා ගෙම්බන්ට සාමයෙන් සමු ගැනීමට සිදු විය. සෑම විටම නොසන්සුන්, සෑම විටම දුවන, සතාගේ පාද යට යමෙකු මිය නොගිය දුර්ලභ දවසක් තිබුණි.
------
ඔව්හැමවිටම මෙහෙමයි: ලොකු අය රණ්ඩු වෙනවා, පොඩි අය මිල ගෙවනවා.
කතාවේ අර්ථ නිරූපණය සහ සදාචාරය
ගොනාගේ සහ ගෙම්බන්ගේ ප්‍රබන්ධයේ, එය බොහෝ දේ අත්විඳ ඇති නිසා ප්‍රඥාවේ පාලකයා ලෙස පෙනී සිටින මහලු ගෙම්බා.
තරුණ මැඩියන් ගොනුන් අතර සටනේ අසාමාන්‍ය දර්ශනය සමඟ විනෝද වන අතර, මහලු ගෙම්බා, එය ජීවත් වූ දේ මත පදනම් වේ අතීතයට අනාගතය ගැන අනාවැකි කීමට හැකියාව ඇත, වර්තමානයේ සිටින තරුණයින්ට අනතුරු අඟවයි.
මහලු කාන්තාව, ඇත්ත වශයෙන්ම, සියල්ලට පසු නිවැරදි බව පෙනේ. මෙම ප්‍රබන්ධය කුඩා දරුවන්ට ඔවුන්ගේ වැඩිහිටියන්ට හොඳින් සවන් දීමට සහ ඔවුන්ගෙන් ඉගෙන ගැනීමට උගන්වයි.
සදාචාරය අපට මුල් පාඨකයා වෙත සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද තද සත්‍යයක් ගෙන එයි. ජීවිත කාලය පුරාවටම, සැබෑ වින්දිතයින්ට ගැටුම ආරම්භ කළ අය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති අවස්ථා අපට බොහෝ විට හමුවනු ඇත, කෙසේ වෙතත්, කතාව සඳහා මුදල් ගෙවන්නේ ඔවුන්ම ය. 5. මීයන්ගේ එකලස් කිරීම
Faro-Fino නම් බළලා පැරණි නිවසක මී කඩය තුළ මෙතරම් විනාශයක් සිදු කළ අතර දිවි ගලවා ගත් අය ඔවුන්ගේ ගුල්වලින් පිටතට පැමිණීමට තරම් මනෝභාවයකින් නොසිටින අතර සාගින්නෙන් මියයයි.
නඩුව ඉතා බරපතල වූ බැවින්, කාරණය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා රැස්වීමක රැස්වීමට ඔවුහු තීරණය කළහ. ෆාරෝ-ෆිනෝ වහලය මත ඇවිදිමින් සඳට සොනෙට් සාදන විට ඔවුන් ඒ රාත්‍රිය එනතුරු බලා සිටියේය.
- මම හිතන්නේ - ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් කිව්වා - ෆාරෝ-ෆිනෝට එරෙහිව අපිව ආරක්ෂා කර ගැනීමේ මාර්ගය ඔහුගේ බෙල්ලට සීනුවක් බඳින්න. ඔහු ඉක්මනින්මප්‍රවේශය, සීනුව එය හෙළා දකින අතර අපි නියමිත වේලාවට නැවුම් වෙමු.
ප්‍රබෝධමත් අදහසට අත්පොලසන් හා ප්‍රීති ඝෝෂා නැඟී ඇත. ව්යාපෘතිය සතුටින් අනුමත කරන ලදී. ඔහු ඡන්දය දුන්නේ මුරණ්ඩු මීයෙකුට එරෙහිව පමණි, කතා කිරීමට ඉල්ලා සිටි අතර ඔහු මෙසේ පැවසීය:
- සියල්ල ඉතා නිවැරදියි. නමුත් ෆාරෝ-ෆිනෝගේ බෙල්ලේ සීනුව බඳින්නේ කවුද?
සාමාන්‍ය නිහඬතාව. ගැටයක් බඳින්න දන්නේ නැති එකට එකෙක් සමාව ඉල්ලුවා. තවත් එකක්, ඔහු මෝඩයෙකු නොවූ නිසා. ධෛර්යයක් නොතිබුණු නිසා. සාමාන්‍ය කලබල මධ්‍යයේ සභාව විසුරුවා හැරියේය.
-------
කියන්න ලේසියි, කරන එකයි කරන්නේ!
කතාවේ අර්ථ නිරූපණය සහ සදාචාරය
මීයන් එකලස් කිරීම ප්‍රබන්ධය කුඩා පාඨකයාට යටින් ඉරි න්‍යායේ සිට ප්‍රායෝගිකව දක්වා ගමන් කිරීමේ අපහසුව අතර වෙනස අවධාරණය කරයි. කියමින් සහ කරනවා.
Faro-Fino බළලා ළඟට එන විට දැන ගැනීම සඳහා ඔහු මත රැට්ල් එකක් දැමීමේ දීප්තිමත් අදහස සමඟ මීයන් ඉක්මනින් එකඟ වේ. මුරණ්ඩු (මුරණ්ඩු, මුරණ්ඩු යන අර්ථය ඇති විශේෂණ පදයක්) ලෙස හඳුනාගෙන ඡන්දයට එරෙහිව යන එකම මීයා තීරණයෙන් ඔබ්බට දැකීමට සහ ඡන්දය දුන් දේ ක්‍රියාත්මක කිරීම ගැන සිතීමට හැකියාව ඇත.
කෙසේ වෙතත්, පසුව සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කිසිදු මීයෙක් අවදානම් කාර්යය කිරීමට සහ බළලුන්ගේ බෙල්ලේ සීනුව තැබීමට කැමති නැති නිසා ඔහු නිවැරදි යැයි පෙනී යයි.
මුරණ්ඩු මීයා, සුළුතරය, අනාගතය පිළිබඳ දැක්මක් සහ ප්‍රායෝගික හැඟීමක් ඇති කණ්ඩායමේ එකම තැනැත්තා බව අනාවරණය වේ.
කුමක්ද?fable?
ප්‍රබන්ධ ප්‍රභේදය නැගෙනහිරින් උපත ලැබූ අතර ක්‍රි.පූ 4 වැනි සියවසේදී ඊසොප් විසින් බටහිරට ගෙන යන ලදී. ප්‍රභේදය විශාල ලෙස පොහොසත් කිරීමට පැමිණි තැනැත්තා ෆෙඩ්‍රස් ය, ඒ වන විටත් ක්‍රි.ව. 1 වන සියවසේ.
කෙටියෙන් කිවහොත්, ප්‍රබන්ධයක් යනු කෙටි කතාවකි - බොහෝ විට කතා කරන සතුන් චරිත ලෙසින් - අරමුණ ප්‍රකාශ කිරීම ය. ඉගැන්වීමක්, සදාචාරයක් .
මොන්ටේරෝ ලොබාටෝගේම වචනවලට අනුව, Fábulas de Narizinho (1921):
මුල් ළමාවියේ කිරි සඳහා අනුරූප අධ්‍යාත්මික පෝෂණයක් ප්‍රබන්ධ කථා කරයි. ඔවුන් හරහා, මනුෂ්‍යත්වයේ හෘදය සාක්ෂිය තුළ රැස්කරගත් ජීවිතයේ ප්‍රඥාවට වඩා වැඩි යමක් නොවන සදාචාරය, පරිකල්පනයේ නව නිපැයුම් භාවයෙන් මෙහෙයවනු ලබන ළදරු ආත්මය තුළට විනිවිද යයි.
ප්‍රබන්ධයේ සදාචාරය, අනුව. බ්‍රසීලියානු ලේඛකයා, ජීවන පාඩමකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.
මොන්ටෙරෝ ලොබටෝ විසින් රචිත Fables පොත
Fables ග්‍රන්ථය 1922 දී එළිදැක්විණි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා දිවෙන සම්භාව්‍ය ප්‍රබන්ධවල බොහෝ වෙනස් කිරීම් සහිත අනුවර්තනයක්.
වසරකට පෙර, 1916 දී ඔහුගේ මිතුරා ගොඩොෆ්‍රෙඩෝ රැන්ගල් වෙත යවන ලද ලිපියක මොන්ටෙරෝ ලොබටෝ මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය:
මට අදහස් කිහිපයක් තිබේ. එකක්: ඊසොප්ගේ සහ ලා ෆොන්ටේන්ගේ පැරණි ප්‍රබන්ධ ජාතික ආකාරයෙන් සැරසීම, සියල්ල ගද්‍යයෙන් සහ සදාචාරය මිශ්‍ර කිරීම. ළමයින් සඳහා දෙයක්.
ළමා ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා ලිවීම ආරම්භ කිරීමට ආශාව ඇති වූයේ ඉන් පසුවය.ඔවුන්ගේම දරුවන්ගේ උපත. බොහෝ කරුණු සෙවීමෙන් පසු, ලොබාටෝ කනගාටුදායක අවබෝධයට පැමිණියේය:
අපගේ ළමා සාහිත්‍යය කෙතරම් දුප්පත් සහ මෝඩද යත්, මගේ දරුවන්ගේ ආරම්භය සඳහා මට කිසිවක් සොයාගත නොහැකි විය (1956)
බලන්න: කවිය O Navio Negreiro විසින් Castro Alves: විශ්ලේෂණය සහ අර්ථයඅනුව Cavalheiro , විචාරාත්මක සහ න්‍යායික, Monteiro Lobato ගේ භාරයට පෙර ළමා සාහිත්‍ය නිෂ්පාදනයේ සන්දර්භය අප දැන් දැකීමට පුරුදු වී සිටින දෙයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය:
ළමා සාහිත්‍යය ප්‍රායෝගිකව අප අතර නොතිබුණි. මොන්ටේරෝ ලොබාටෝට පෙර තිබුණේ ජනප්‍රවාද පසුබිමක් සහිත කතාව පමණි. යුරෝපීය සම්ප්‍රදායන් තුළ ඔවුන්ගේ චිත්‍ර කතා විෂය ගැනීම සඳහා මෙහි ඇති ජනප්‍රවාද සහ සම්ප්‍රදායන් නිතර නොසලකා හරිමින් පැරණි පරම්පරාවේ දරුවන් මවිතයට පත් කළ සහ චලනය කළ සූක්ෂ්ම ආඛ්‍යානවල තේමාව සහ සදාචාරය අපගේ ලේඛකයින් පැරණි ප්‍රබන්ධ වලින් උපුටා ගත්හ.
මෙයද බලන්න
