INHOUDSOPGAWE
Die liedjie "Om nie te sê dat ek nie van die blomme gepraat het nie" is geskryf en gesing deur Geraldo Vandré in 1968, en het daardie jaar die tweede plek by die Internasionale Liedjiefees verower. Die tema, ook bekend as "Caminhando", het een van die grootste gesange van verset teen die militêre diktatoriale stelsel wat destyds geheers het geword.
Die komposisie is deur die regime gesensor en Vandré is deur die militêre polisie gejaag. , om uit die land te vlug en vir ballingskap te kies om vergelding te vermy.
Lirieke
Stap en sing en volg die liedjie
Ons is almal gelyk arm aan arm of nie
In skole, in die strate, velde, geboue
Stap en sing en volg die liedjie
Kom, laat ons gaan, daai wag is nie weet nie
Wie weet hoe laat dit sal wees, moenie verwag om te gebeur nie
Dwarsdeur die lande is daar honger in groot plantasies
Deur die strate marsjeer onbesliste snare
Hulle maak steeds die blom hulle sterkste refrein
En hulle glo in die blomme wat die kanon wen
Kom, laat ons gaan, dat wag is nie weet nie
Wie weet maak die tyd, doen' nie wag dat dit gebeur nie
Daar is gewapende soldate, geliefd of nie
Amper almal verlore met wapens in die hand
In die barakke word hulle 'n oeroue les geleer
Om vir die land te sterf en sonder rede te lewe
Kom, laat ons gaan, dat wag nie weet nie
Wie weet maak die tyd, wag nie dat dit gebeur nie
In skole, in die strate, velde, geboue
Ons is almalsoldate, gewapen of nie
Stap en sing en volg die lied
Ons is almal dieselfde arm aan arm of nie
Die liefdes in die gees, die blomme op die grond
Sekerheid voor, geskiedenis in die hand
Stap en sing en volg die lied
Leer en leer 'n nuwe les
Kom, laat ons gaan, hoekom nie wag nie dis weet
Wie weet maak die tyd, wag nie dat dit gebeur nie
Analise en interpretasie
Met die klank van 'n gesang volg die tema 'n eenvoudige rymskema (A-A-B-B, of d.w.s. die eerste vers rym met die tweede, die derde met die vierde, ensovoorts). Dit gebruik ook 'n rekord van huidige taal, met lirieke wat maklik is om te memoriseer en aan ander mense oor te dra.
Dit lyk dus of dit verwys na die liedjies wat in optogte, betogings en betogings teen die regime gebruik is, wat oor die land versprei het.land in 1968. Musiek is toe gebruik as 'n gevegsinstrument, wat bedoel het om, op 'n direkte en bondige wyse, ideologiese en opstandige boodskappe bekend te maak.
Wop en sing en volg die liedjie
Ons is almal dieselfde arm aan arm of nie
In skole, in die strate, velde, geboue
Stap en sing en volg die liedjie
Sien ook: The Hunchback of Notre-Dame, deur Victor Hugo: opsomming en analiseDie eerste strofe dui dit aan, met die werkwoorde "loop en sing", wat direk verwys na die beeld van 'n optog of 'n openbare protes. Daar is burgers "almal gelyk",al is daar geen verwantskap tussen hulle nie ("arms gekoppel of nie").
Protes in 1968 vir die einde van die militêre diktatuur.
Met verwysing na "skole, strate, velde, geboue", het Vandré bedoel om te demonstreer dat mense van alle sosiale lae en met verskillende beroepe en belangstellings saam was en vir dieselfde saak opgeruk het. Dit is duidelik die behoefte aan eenheid wat opgeroep word en die herinnering dat almal dieselfde ding wou hê: vryheid.
Kom, laat ons gaan, dat wag nie weet nie
Wie weet, die tyd sal kom, moenie wag om te gebeur nie
Die refrein, wat verskeie kere deur die liedjie herhaal word, is 'n oproep tot aksie en eenheid . Geraldo praat direk met diegene wat na die musiek luister en roep vir die stryd: "Kom". Met die gebruik van die eerste persoon meervoud (in "kom ons gaan weg") gee hy 'n kollektiewe aspek aan die aksie, en onthou dat hulle saam in die stryd sal voortgaan.
Deur te stel dat "wag nie weet nie ”, beklemtoon die skrywer dat Enigiemand wat bewus is van die land se werklikheid nie kan wag dat dinge verander nie. Verandering en rewolusie sal aan niemand op 'n skinkbord oorhandig word nie, dit is nodig om vinnig op te tree ("die wat weet maak die tyd, moenie wag dat dit gebeur nie").
Oor die velde is daar honger in groot plantasies
Deur die strate marsjeer onbesliste stringe
Hulle maak steeds die blom hul sterkste refrein
En hulle glo in blomme wat die kanon wen
In hierdie strofe word ellende aan die kaak gestel waarin dieboere en kleinboere geleef het en die uitbuiting waaraan hulle onderwerp was ("honger in die groot plantasies"). Daar is ook sterk kritiek op pasifiste wat van plan was om die politieke krisis op te los met diplomasie en gemeenskaplike ooreenkoms, georganiseer in "onbeslissende kordons".
Portret van Jan Rose Kasmir, wat Amerikaanse soldate met 'n flor gekonfronteer het, in 1967.
Die ideale van "vrede en liefde" bevorder deur die teenkultuurbeweging hippie, o flower krag, word gesimboliseer deur die blomme (die "sterkste refrein"). Die ontoereikendheid daarvan teen die "kanon" (die krag en geweld van die militêre polisie) word onderstreep.
Daar is gewapende soldate, geliefd of nie
Amper almal verlore met wapens in die hand
In die barakke word hulle 'n ou les geleer
Om vir die land te sterf en sonder rede te lewe
Hoewel die weermag die vyand, die diktatoriale mag gesimboliseer het, ontmenslik musiek nie die soldate nie . Inteendeel, hy onthou dat hulle “amper almal verlore was met wapens in die hand”, dit wil sê hulle het geweld gebruik, hulle het vermoor, maar nie eers hulle self het geweet hoekom nie. Hulle het net blindelings bevele gehoorsaam, as gevolg van die breinspoeling wat hulle gely het: die "ou les / Van sterf vir die land en lewe sonder rede".
Brasiliaanse soldate tydens die weermag diktatorskap.
Soldate, gedryf deur 'n gees van valse patriotisme , moes hul lewens toewy en sterf dikwels as gevolg vanvan die stelsel wat hulle beskerm het en waarvan hulle ook slagoffers was.
In skole, in die strate, velde, geboue
Ons is almal soldate, gewapen of nie
Stap en sing en volg die lied
Ons is almal dieselfde arm aan arm of nie
Die liefdes in die gees, die blomme op die grond
Die sekerheid voor, die storie in die hand
Stap en sing en volg die lied
Leer en leer 'n nuwe les
In die laaste strofe is die boodskap van gelykheid tussen alle burgers en die dringendheid om saam te vertrek vir die stryd word versterk, want slegs deur 'n georganiseerde beweging kon die rewolusie tot stand kom.
Die lied het hulle daaraan herinner dat hulle vorentoe moet beweeg met "liefdes in gedagte", dink aan die mense wat hulle liefgehad en was slagoffers van militêre onderdrukking. Om te wen, was dit nodig om "die blomme in die grond" te laat, dit wil sê pasifistiese benaderings te laat vaar.
Dit was in hul hande "geskiedenis", die moontlikheid om die realiteit van die land te verander en die toekoms vir al die Brasiliane. Hulle moet aanhou "loop en sing" en "'n nuwe les leer en leer", hul kennis oordra, ander mense wakker maak tot strydlustigheid.
Betekenis van die lied
"Nie om nee te sê nie. gepraat van die blomme" is 'n uitnodiging tot radikale politieke verset , 'n oproep tot alle vorme van stryd wat nodig is om die diktatuur omver te werp.
Geraldo Vandré praat van blomme virprobeer om te wys dat dit nie genoeg is om "vrede en liefde" te gebruik om gewere en kanonne te beveg nie, en beklemtoon dat die enigste manier om te wen, unie en georganiseerde beweging was.
Historiese konteks
1968: onderdrukking en weerstand
In 1968 het Brasilië een van die ergste oomblikke van politieke onderdrukking in die gesig gestaar, die instelling van AI-5: 'n stel wette wat byna onbeperkte magte aan die regime verleen.
Gekonfronteer met outoritarisme en verskeie episodes van polisiegeweld, het universiteitstudente begin mobiliseer en openbare betogings gemaak wat met aggressie teëgekom het, arrestasiebevele en soms moorde.
Baie vir bietjie het hierdie betogings oor die land versprei en ander groepe het by die beweging aangesluit: kunstenaars, joernaliste, priesters, prokureurs, moeders, ens.
Sensuur
Portret van Brasiliaanse aktrises in protes teen sensuur .
Ten spyte van die sensuur wat gedreig, verbied en vervolg het, het musiek een van die artistieke voertuie geword wat gebruik is om boodskappe van 'n politieke en sosiale aard oor te dra.
Sien ook: Tale Missa do Galo deur Machado de Assis: opsomming en ontledingUitvoerders was bewus van die gevaar wat hulle loop toe hulle hul menings in die openbaar bekend maak, maar het gewaag hul lewens om die gevestigde mag uit te daag en 'n boodskap van krag en moed aan Brasiliane te stuur.
Baie jare na die 1968 Internasionale Liedfees het een van die beoordelaars in 'n onderhoud bely wat“Om nie te sê ek het nie die blomme genoem nie” sou die wen-tema gewees het. Vandré was in die tweede plek weens die politieke druk wat die organisasie van die geleentheid en TV Globo, die netwerk wat die program uitgesaai het, gely het.
Geraldo Vandré: ballingskap en onttrekking uit die openbare lewe
Geraldo Vandré by die Internasionale Sangfees in 1968.
Die moontlike gevolge vir diegene wat militêre mag uitgedaag het, was tronkstraf, dood of, vir diegene wat daarin geslaag het om te ontsnap, ballingskap.
Omdat hiervan uit "Om nie te sê ek het nie oor die blomme gepraat nie", het Geraldo Vandré deur die departement van politieke en maatskaplike orde dopgehou en moes vlug.
Hy het na verskeie lande soos Chili gereis. , Algerië, Duitsland, Griekeland, Oostenryk, Bulgarye en Frankryk. Toe hy in 1975 na Brasilië teruggekeer het, het hy verkies om van die kollig weg te stap en hom aan 'n loopbaan as prokureur toe te wy.
Sy liedjie en die politieke boodskap wat dit oorgedra het, het egter die geskiedenis van musiek betree en kultuur Brasiliaanse politieke weerstand.
Sien ook
