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La canción "Pra não dizer que não falei das flores" fue escrita y cantada por Geraldo Vandré en 1968, obteniendo el segundo puesto en el Festival Internacional de la Canción de ese año. La canción, también conocida como "Caminhando", se convirtió en uno de los mayores himnos de resistencia al sistema dictatorial militar vigente en la época.
La composición fue censurada por el régimen y Vandré fue perseguido por la policía militar, teniendo que huir del país y optando por el exilio para evitar represalias.
Letra
Caminando y cantando y siguiendo la canción
Todos somos iguales, cruzados de brazos o no
En escuelas, calles, campos, edificios
Ver también: Imagine de John Lennon: significado, traducción y análisis de la canciónCaminando y cantando y siguiendo la canción
Venga, vamos, esperar no es saber
El que conoce el momento, no espera a que suceda
En los campos hay hambre en las grandes plantaciones
Por las calles marchan los indecisos
Siguen haciendo de la flor su estribillo más fuerte
Y creer en las flores batiendo el cañón
Venga, vamos, esperar no es saber
El que conoce el momento, no espera a que suceda
Hay soldados armados, amados o no
Casi todos perdidos con armas en la mano
En los barracones les enseñan una vieja lección
Morir por la patria y vivir sin razón
Venga, vamos, esperar no es saber
El que conoce el momento, no espera a que suceda
En escuelas, calles, campos, edificios
Todos somos soldados, armados o no
Caminando y cantando y siguiendo la canción
Todos somos iguales, cruzados de brazos o no
Los amores en la mente, las flores en el suelo
La certeza por delante, la historia en la mano
Caminando y cantando y siguiendo la canción
Aprender y enseñar una nueva lección
Venga, vamos, esperar no es saber
El que conoce el momento, no espera a que suceda
Análisis e interpretación
Con la sonoridad de un himno, el tema sigue un esquema de rima sencillo (A-A-B-B, es decir, el primer verso rima con el segundo, el tercero con el cuarto y así sucesivamente). Además, utiliza un registro del lenguaje cotidiano, con una letra fácil de memorizar y transmitir a los demás.
Así, parece referirse a las canciones que se utilizaban en las marchas, protestas y manifestaciones contra el régimen, que se extendieron por todo el país en 1968. La música se utilizaba entonces como instrumento de combate, que pretendía difundir, de forma directa y concisa, mensajes ideológicos y de revuelta.
Caminando y cantando y siguiendo la canción
Todos somos iguales, cruzados de brazos o no
En escuelas, calles, campos, edificios
Caminando y cantando y siguiendo la canción
La primera estrofa lo señala, con los verbos "caminar y cantar", que remiten directamente a la imagen de una marcha o de una protesta pública. Allí, los ciudadanos son "todos iguales", aunque no haya relación entre ellos ("armas dadas o no").
Protesta en 1968 por el fin de la dictadura militar.
Al referirse a "escuelas, calles, campos, edificios", Vandré pretendía demostrar que personas de todos los estratos sociales y con diferentes ocupaciones e intereses estaban juntas y marchaban por la misma causa. Es evidente la necesidad de unidad que se reclama y el recordatorio de que todos querían lo mismo: la libertad.
Venga, vamos, esperar no es saber
El que conoce el momento, no espera a que suceda
El estribillo, repetido varias veces a lo largo de la canción, es un llamamiento a la acción y a la unidad Geraldo habla directamente a los que escuchan la música, llamando a la lucha: "Vamos". Al utilizar la primera persona del plural (en "vamos"), imprime un aspecto colectivo a la acción, recordándoles que continuarán la lucha juntos.
Al afirmar que "esperar es no saber", el autor subraya que los que conocen la realidad del país no pueden esperar de brazos cruzados a que las cosas cambien. El cambio y la revolución no se le darán a nadie en bandeja, es necesario actuar con rapidez ("los que saben son rápidos, no esperan a que suceda").
En los campos hay hambre en las grandes plantaciones
Por las calles marchan los indecisos
Siguen haciendo de la flor su estribillo más fuerte
Y creer en las flores batiendo el cañón
Esta estrofa denuncia la miseria También se critica duramente a los pacifistas que querían resolver la crisis política mediante la diplomacia y el común acuerdo, organizados en "cordones indecisos".
Retrato de Jan Rose Kasmir, que se enfrentó a soldados estadounidenses con una flor, en 1967.
Los ideales de "paz y amor" promovidos por el movimiento contracultural hippie, o flor poder, Están simbolizados por flores (el "coro más fuerte"). Se subraya su insuficiencia frente al "cañón" (la fuerza y la violencia de la policía militar).
Hay soldados armados, amados o no
Casi todos perdidos con armas en la mano
En los barracones les enseñan una vieja lección
Morir por la patria y vivir sin razón
Aunque las fuerzas militares simbolizan al enemigo, al poder dictatorial, la música no deshumaniza a los soldados, al contrario, nos recuerda que estaban "casi todos perdidos con las armas en la mano", es decir, que ejercían la violencia, mataban, pero ni ellos mismos sabían por qué. Sólo obedecían órdenes ciegamente, debido a la lavado de cerebro que sufrieron: la "vieja lección / De morir por la patria y vivir sin razón".
Soldados brasileños durante la dictadura militar.
Los soldados, dirigidos por un espíritu de falso patriotismo Tuvieron que dedicar sus vidas y a menudo morir por el bien del sistema que protegían y del que también eran víctimas.
En escuelas, calles, campos, edificios
Todos somos soldados, armados o no
Caminando y cantando y siguiendo la canción
Todos somos iguales, cruzados de brazos o no
Los amores en la mente, las flores en el suelo
La certeza por delante, la historia en la mano
Caminando y cantando y siguiendo la canción
Aprender y enseñar una nueva lección
Ver también: Resumen y comentarios de la película Rey Arturo: La leyenda de la espadaEn la última estrofa, se refuerza el mensaje de igualdad entre todos los ciudadanos y la urgencia de salir juntos a luchar, porque sólo a través del movimiento organizado se podrá llegar a la revolución.
La canción les recordaba que debían seguir adelante con "los amores en la cabeza", pensando en las personas queridas víctimas de la represión militar. Para vencer, era necesario dejar "las flores en el suelo", es decir, abandonar los planteamientos pacifistas.
En sus manos estaba "la historia", la posibilidad de cambiar la realidad del país y el futuro para todos los brasileños. Debían seguir "caminando y cantando" y "aprendiendo y enseñando una nueva lección", transmitiendo sus conocimientos, despertando a otras personas a la militancia.
Significado de la música
"Para que no se diga que no he mencionado las flores" es un llamamiento a la resistencia política radical un llamamiento a todas las formas de lucha necesarias para derrocar la dictadura.
Geraldo Vandré habla de flores para intentar demostrar que no basta con utilizar "la paz y el amor" para luchar contra las armas y los cañones, subrayando que la única forma de vencer era mediante la unidad y el movimiento organizado.
Antecedentes históricos
1968: represión y resistencia
En 1968, Brasil se enfrentaba a uno de los peores momentos de la represión política, la institución del AI-5: un conjunto de leyes que otorgaban poderes casi ilimitados al régimen.
Ante el autoritarismo y varios episodios de violencia policial, los estudiantes universitarios comenzaron a movilizarse, celebrando protestas públicas que fueron respondidas con agresiones, órdenes de detención y, en ocasiones, asesinatos.
Poco a poco, estas protestas se extendieron por todo el país y otros grupos se unieron al movimiento: artistas, periodistas, sacerdotes, abogados, madres, etc.
Censura
Retrato de actrices brasileñas protestando contra la censura.
A pesar de la censura que amenazaba, prohibía y perseguía, la música se convirtió en uno de los vehículos artísticos utilizados para transmitir mensajes políticos y sociales.
Los intérpretes eran conscientes del peligro que corrían al hacer públicas sus opiniones, pero arriesgaron sus vidas para desafiar al poder establecido y transmitir un mensaje de fuerza y valentía a los brasileños.
Muchos años después del Festival Internacional de la Canción de 1968, uno de los miembros del jurado confesó en una entrevista que "Pra não dizer que não falei das flores" habría sido la canción ganadora. Vandré quedó en segundo lugar debido a las presiones políticas de los organizadores del certamen y de TV Globo, la cadena que emitía el programa.
Geraldo Vandré: exilio y retirada de la vida pública
Geraldo Vandré en el Festival Internacional de la Canción de 1968.
Las posibles consecuencias para quienes desafiaran al poder militar eran el encarcelamiento, la muerte o, para quienes lograran escapar, el exilio.
Debido a "Pra não dizer que não falei das flores", Geraldo Vandré comenzó a ser vigilado por el Departamento de Orden Político y Social y tuvo que huir.
Viajó a varios países, como Chile, Argelia, Alemania, Grecia, Austria, Bulgaria y Francia. Cuando regresó a Brasil en 1975, prefirió mantenerse alejado de los focos y dedicarse a su carrera de abogado.
Sin embargo, su canción y el mensaje político que transmitía pasaron a la historia de la música brasileña y de la resistencia política.
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