Edukien taula
«Ez esateko ez nuen loreez mintzatu» abestia Geraldo Vandrék idatzi eta abestu zuen 1968an, eta urte hartan Nazioarteko Kantu Jaialdian bigarren postua lortu zuen. "Caminhando" izenez ere ezaguna den gaia garai hartan indarrean zegoen sistema militar diktatorialaren aurkako erresistentzia-kantu handienetako bat bihurtu zen.
Konposizioa erregimenak zentsuratu zuen eta Vandré polizia militarrak atzetik jo zuen. , herrialdetik ihes egin eta erbestearen aldeko apustua egin beharra, errepresaliatuak saihesteko.
Letra
Oinez eta kantuz eta abestiari jarraituz
Guztiok berdin gara besoan edo ez.
Eskoletan, kaleetan, zelaietan, eraikinetan
Oinez eta kantuz eta abestiari jarraituz
Zatoz, goazen, itxarotea ez dela jakitea
Nork daki zein ordu izango den , ez espero gertatzea
Soroetan zehar landaketa handietan gosea dago
Kaleetan barrena erabaki gabeko soka martxaz
Oraindik egiten dute lorea euren estribillorik indartsuena
Eta loreak kanoia irabaziz sinesten dute
Etozen, goazen, itxarotea ez dela jakitea
Nork daki denbora egiten du, ezta? ez itxaron noiz gertatuko
Soldadu armatuak daude, maitatuak edo ez
Ia denak armak eskuan galduta
Kartelean antzinako ikasgai bat ematen zaie
Herriaren alde hil eta arrazoirik gabe bizitzeko
Zatoz, goazen, itxarotea ez dela jakitea
Dakienak denbora egiten du, ez du itxaron noiz gertatuko den
Ikusi ere: 2023an ikusi beharreko 22 akzio-abentura-filmEskoletan, kaleetan, zelaietan, eraikinetan
Denok garasoldaduak, armatuak ala ez
Oinez eta kantuz eta abestiari jarraituz
Guztiok besoan besoan edo ez gabiltza
Gogoan dauden maitasunak, loreak gainean. lurra
Ziurtasuna aurrean, historia eskuan
Oinez eta kantuz eta abestiari jarraituz
Ikasgai berri bat ikasi eta ematen
Zatoz, goazen, zergatik ez itxaron jakitea da
Nork daki denbora egiten du, ez du itxaron hori gerta dadin
Analisia eta interpretazioa
Eserki baten soinuarekin, gaia jarraitzen du errima eskema soil bat (A-A-B-B, edo hau da, lehen bertsoak bigarrenarekin errimatzen du, hirugarrenak laugarrenarekin, eta abar). Gaur egungo hizkeraren erregistroa ere erabiltzen du, buruz ikasi eta beste pertsonei transmititzeko errazak diren letrekin.
Horrela badirudi erregimenaren aurkako martxa, protest eta manifestazioetan erabiltzen ziren abestiei erreferentzia egiten diela. herrialdean zehar hedatu zena.herrialdea 1968an.Musika, orduan, borroka-tresna gisa erabiltzen zen, zeinak modu zuzen eta zehatzean zabaldu nahi zituen mezu ideologikoak eta matxinadak.
Oinez, kantuz eta jarraituz. abestia
Ikusi ere: Esaldia Otzantzen duzunaren erantzule bihurtzen zara (azalduta)Guztiok besoan besoan edo ez
Eskoletan, kaleetan, zelaietan, eraikinetan
Oinez eta kantuz eta abestiari jarraituz
Lehen ahapaldiak hori adierazten du, "ibiltzea eta kantua" aditzekin, martxa edo protesta publiko baten irudia zuzenean aipatzen dutenak. Bertan, herritarrak "guztiak berdinak" dirahaien artean harremanik ez dagoen arren (“armak lotuta edo ez”).
1968an diktadura militarraren amaieraren aldeko protesta.
«Eskolak, kaleak,» aipatuz. eremuak, eraikinak", Vandrek erakutsi nahi zuen gizarte-geruza guztietako eta lanbide eta interes ezberdineko jendea elkarrekin zeudela eta kausa beraren alde egiten zutela. Agerikoa da deitzen den batasunaren beharra eta denek gauza bera nahi zutela gogoraraziz: askatasuna.
Etorri, goazen, itxarotea ez dela jakitea
Nork daki, denbora izango da. zatoz, ez itxaron gerta dadin
Kantuan zehar hainbat aldiz errepikatzen den korua ekintzarako eta batasunerako deia da. Geraldok zuzenean hitz egiten die musika entzuten dutenei, borrokarako deia eginez: «Zatoz». Pluraleko lehen pertsonaren erabilerarekin («goaz»-n) alderdi kolektiboa ematen dio ekintzari, borrokan elkarrekin jarraituko dutela gogoratuz.
«Itxarotea ez jakitea da» adieraziz. ”, egileak azpimarratzen du herrialdeko errealitateaz jabetzen den edonork ezin duela geldirik itxaron gauzak aldatzeko. Aldaketa eta iraultza ez dira plater batean inori emango, azkar jokatu behar da (“dakienek denbora egiten dute, ez itxaron noiz gertatuko den”).
Soroetan zehar dago. landaketa handietan gosea
Kaleetan barrena erabaki gabeko sokak martxan
Oraindik lorea egiten dute beren estribillorik indartsuena
Eta loreek kanoia irabazten dutela sinesten dute
Ahapaldi honetan, miseria salatzen da zeinetannekazariak eta nekazariak bizi ziren eta jasaten zuten esplotazioa ("gosea landaketa handietan"). Kritika gogorrak daude, baita ere, krisi politikoa diplomaziaz eta adostasun komunez konpondu nahi zuten bakezaleei, "erabaki gabeko kordoietan" antolatuta.
Jan Rose Kasmirren erretratua, AEBetako soldaduei flor batekin aurre egin ziena, 1967an.
Kontrakultura mugimenduak bultzatutako "bakea eta maitasuna" idealak hippiea, o lorea boterea, sinbolizatzen ditu. loreak ("refrau indartsuena"). "Kanoi" (polizia militarraren indarra eta bortizkeria) aurka duen gutxiegitasuna azpimarratzen da.
Soldadu armatuak daude, maitatuak edo ez
Ia guztiak armak eskuan galduta
Kartelean ikasgai zahar bat ematen zaie
Herrialdearen alde hil eta arrazoirik gabe bizitzea
Armadak etsaia, botere diktatoriala sinbolizatu arren, musikak ez ditu soldaduak deshumanizatu. . Aitzitik, gogoan du “ia denak armak eskuan galduta” zeudela, hau da, indarkeria erabiltzen zutela, hil egiten zutela, baina beraiek ere ez zekiten zergatik. Aginduak itsu-itsuan bete zituzten, jasaten ari ziren garun-garbiketa gatik: "Lezio zaharra / Herriaren alde hil eta arrazoirik gabe bizitzearena".
Brasilgo soldaduak soldadutza garaian. diktadura.
Soldaduek, abertzaletasun faltsuaren izpirituak bultzatuta, beren bizitza eskaini behar izan zuten eta askotan hiltzen ziren.babesten zuten sistemaren eta biktima ere izan ziren.
Eskoletan, kaleetan, zelaietan, eraikinetan
Guztiok gara soldaduak, armatuak ala ez
Oinez. eta abestia abesten eta jarraituz
Guztiok besoan besoan edo ez
Gogoan dauden maitasunak, lurrean loreak
Aurrean ziurtasuna, ipuina eskuan
Oinez eta kantuz eta abestiari jarraituz
Ikasgai berri bat ikasi eta ematen
Azken ahapaldian, herritar guztien arteko berdintasunaren mezua eta Elkarrekin borrokarako uzteko premia indartu egiten da, mugimendu antolatu baten bidez bakarrik etor zitekeelako iraultza.
Kantuak gogorarazi zuen «maitasunak gogoan» egin behar zutela aurrera, haiek pentsatuz. maitatu eta errepresio militarraren biktima izan ziren. Garaile izateko, "loreak lurrean" utzi behar ziren, hau da, planteamendu bakezaleak alde batera uztea.
Haien esku zegoen "historia", herrialdeko errealitatea aldatzeko aukera eta brasildar guztien etorkizuna. "Ibiltzen eta abesten" eta "ikasgai berri bat ikasten eta ematen" jarraitu beharko lukete, beren ezagutzak transmititzen, beste pertsonak militantziara esnatzen.
Kantuaren esanahia
"Ez esan ezetz nik. loreez hitz egin zuen" erresistentzia politiko erradikalerako gonbidapena da , diktadura suntsitzeko beharrezkoak diren borroka mota guztietarako deia.
Geraldo Vandré lorez hitz egiten du.armak eta kanoiak borrokatzeko «bakea eta maitasuna» erabiltzea nahikoa ez dela erakutsi nahian, irabazteko bide bakarra mugimendu sindikala eta antolatua zela azpimarratuz.
Testuinguru historikoa
1968: errepresioa eta erresistentzia
1968an, Brasilek errepresio politikoaren unerik txarrenetariko bati aurre egin zion, AI-5 erakundeari: erregimenari ia mugarik gabeko eskumenak ematen zizkion lege multzoa.
Autoritarismoaren eta polizia-indarkeriaren hainbat pasarteren aurrean, unibertsitateko ikasleak mobilizatzen hasi ziren, erasoak, atxilotze aginduak eta, batzuetan, hilketak izan ziren protesta publikoak eginez.
Pixkanaka, protesta hauek herrialdean zehar hedatu ziren eta beste talde batzuk batu ziren mugimendura: artistak, kazetariak, apaizak, abokatuak, amak, etab.
Zentsura
Brasilgo aktoreen erretratua zentsuraren aurkako protestan .
Hala ere. mehatxatu, debekatu eta jazartzen zuen zentsura, musika izaera politiko eta sozialeko mezuak transmititzeko erabilitako ibilgailu artistikoetako bat bihurtu zen.
Interpreteek euren iritziak jendaurrean ezagutzera ematen zituztenean zebiltzan arriskuaz jabetu ziren, baina arriskatu egiten zuten. beren bizitzak ezarritako botereari aurre egiteko eta brasildarrei indar eta ausardia mezu bat bidaltzeko.
1968ko Nazioarteko Abestiaren Jaialdiaren ostean, urte askotara, epaileetako batek elkarrizketa batean aitortu zuena.“Loreak aipatu ez ditudala esatea” izango zen gai irabazlea. Vandré bigarren postuan geratu zen ekitaldiaren antolakuntzak eta TV Globo-k, programa emititzen zuen kateak, jasandako presio politikoengatik.
Geraldo Vandré: erbestea eta bizitza publikotik ateratzea
Geraldo Vandré 1968ko Nazioarteko Kantu Jaialdian.
Botere militarra zalantzan jarri zutenentzat izan litezkeen ondorioak espetxeratzea, heriotza edo, ihes egitea lortu zutenentzat, erbesteratzea izan ziren.
Zelako ondorioak. honetaz "Ez esateko ez dudala loreez hitz egin", Geraldo Vandré Ordena Politiko eta Sozialeko Departamentuak begiratzen hasi eta ihes egin behar izan zuen.
Txile bezalako hainbat herrialdetara bidaiatu zuen. , Aljeria, Alemania, Grezia, Austria, Bulgaria eta Frantzia. Brasilera itzuli zenean, 1975ean, nahiago izan zuen fokuetatik aldendu eta abokatu karrerari eskaini.
Bere abestia eta helarazten zuen mezu politikoa, ordea, musikaren historian sartu ziren eta kultura.Brasilgo erresistentzia politikoa.
Ikus ere
