Para non dicir que non mencionei as flores, de Geraldo Vandré (análise musical)

A canción "Para non dicir que non falei das flores" foi escrita e cantada por Geraldo Vandré en 1968, gañando o segundo lugar no Festival Internacional da Canción dese ano. O tema, tamén coñecido como "Caminhando", converteuse nun dos maiores himnos de resistencia ao sistema ditatorial militar que imperaba na época.

A composición foi censurada polo réxime e Vandré foi perseguido pola policía militar. , tendo que fuxir do país e optar polo exilio para evitar represalias.

Letra

Camiñando e cantando e seguindo a canción

Todos somos iguais brazo a brazo ou non.

Nas escolas, nas rúas, campos, edificios

Camiñar e cantar e seguir a canción

Veña, imos, que esperar é non saber

Quen sabe que hora será, non esperes que pase

Por todos os campos hai fame en grandes plantacións

Polas rúas marchando cordas indecisas

Aínda fan a flor o seu refrán máis forte

E cren nas flores gañando o canón

Veña, imos, que esperar é non saber

Quen sabe fai o tempo, non non esperar a que suceda

Hai soldados armados, queridos ou non

Case todos perdidos coas armas na man

No cuartel ensinanlles unha antiga lección

Morrer polo país e vivir sen razón

Veña, imos, que esperar é non saber

Quen sabe fai o tempo, non agarda a que pase

Nas escolas, nas rúas, nos campos, nos edificios

Todos somossoldados, armados ou non

Camiñando e cantando e seguindo a canción

Todos somos o mesmo brazo ou non

Os amores na mente, as flores no chan

A certeza diante, a historia na man

Camiñando e cantando e seguindo a canción

Aprendendo e dando unha nova lección

Veña, imos, por que non esperar é saber

Quen sabe fai o tempo, non espera a que suceda

Análise e interpretación

Co son dun himno segue o tema un esquema de rima sinxelo (A-A-B-B, ou é dicir, o primeiro verso rima co segundo, o terceiro co cuarto, etc.). Emprega tamén un rexistro da linguaxe actual, cunhas letras fáciles de memorizar e transmitir a outras persoas.

Así, semella referirse ás cancións que se empregaban nas marchas, protestas e manifestacións contra o réxime, as que se fai referencia ás cancións. que se estendeu por todo o país.país en 1968. A música utilizouse, pois, como instrumento de combate, que pretendía divulgar, dun xeito directo e conciso, mensaxes ideolóxicas e de revolta.

Camiñando e cantando e seguindo o canción

Todos somos ou non do brazo

Nas escolas, nas rúas, campos, edificios

Camiñando e cantando e seguindo a canción

A primeira estrofa así o indica, cos verbos "caminar e cantar", que se refiren directamente á imaxe dunha marcha ou dunha protesta pública. Alí os cidadáns son "todos iguais",aínda que non hai relación entre eles (“armas ligadas ou non”).

Protesta en 1968 polo fin da ditadura militar.

Referíndose a “escolas, rúas, campos, edificios”, Vandré pretendía demostrar que persoas de todos os estratos sociais e con diferentes ocupacións e intereses estaban xuntos e marchaban pola mesma causa. É evidente a necesidade de unidade que se convoca e o recordatorio de que todos querían o mesmo: a liberdade.

Veña, imos, que esperar é non saber

Quen sabe, o tempo será. veña, non esperes que pase

O estribillo, repetido varias veces ao longo da canción, é unha chamada á acción e á unidade . Geraldo fala directamente cos que escoitan a música, chamando á loita: "Veña". Co uso da primeira persoa do plural (en “vamos”) dálle un aspecto colectivo á acción, lembrando que seguirán xuntos na loita.

Ao afirmar que “agardar é non saber”. ”, subliña o autor que Quen é consciente da realidade do país non pode esperar de brazos cruzados a que as cousas cambien. O cambio e a revolución non se lle entregarán a ninguén en bandexa, hai que actuar con rapidez (“os que saben fan o tempo, non esperen a que suceda”).

Polo campo hai fame en grandes plantacións

Polas rúas marchando cordas indecisas

Aínda fan da flor o seu refrán máis forte

E cren que as flores gañan o cañón

Nesta estrofa denúnciase miseria na que ovivían os labregos e campesiños e a explotación á que estaban sometidos ("fame nas grandes plantacións"). Tamén hai fortes críticas aos pacifistas que pretendían resolver a crise política con diplomacia e acordo común, organizados en "cordóns indecisos".

Retrato de Jan Rose Kasmir, que se enfrontou a soldados estadounidenses cunha flor, en 1967.

Os ideais de "paz e amor" promovidos polo movemento contracultural hippie, o flor poder, son simbolizados polo flores (o "refraneiro máis forte"). Subliñase a súa insuficiencia contra o “canón” (a forza e a violencia da policía militar).

Hai soldados armados, queridos ou non

Case todos perdidos coas armas na man

No cuartel ensinanlles unha vella lección

Morrer polo país e vivir sen razón

Aínda que os militares simbolizaban o inimigo, o poder ditatorial, a música non deshumaniza aos soldados. . Pola contra, lembra que estaban “case todos perdidos coas armas na man”, é dicir, empregaban violencia, mataban, pero nin eles mesmos sabían por que. Simplemente obedecían as ordes cegamente, polo lavado de cerebro que estaban a sufrir: a "vella lección / De morrer polo país e vivir sen razón".

Soldados brasileiros durante o exército.

Os soldados, impulsados ​​por un espírito de falso patriotismo , tiveron que dedicar a súa vida e moitas veces morrer como consecuencia dedo sistema que protexían e do que tamén foron vítimas.

Nas escolas, nas rúas, campos, edificios

Todos somos soldados, armados ou non

Camiñando e cantando e seguindo a canción

Todos somos iguais do brazo ou non

Os amores na mente, as flores no chan

A certeza diante, o conto na man

Camiñando e cantando e seguindo a canción

Aprendendo e dando unha nova lección

Na última estrofa, a mensaxe de igualdade entre todos os cidadáns e a refórzase a urxencia de marchar xuntos á loita, porque só a través dun movemento organizado se podía producir a revolución.

A canción recordáballes que tiñan que seguir adiante con “os amores en mente”, pensando na xente que eles mesmos. amaron e foron vítimas da represión militar. Para saír vitorioso era preciso deixar “as flores no chan”, é dicir, abandonar os enfoques pacifistas.

Nas súas mans estaba a “historia”, a posibilidade de cambiar a realidade do país e o futuro para todos os brasileiros. Deberían seguir "caminando e cantando" e "aprendendo e dando unha nova lección", transmitindo os seus coñecementos, espertando a outras persoas á militancia.

Significado da canción

"Para non dicir que non eu falaba das flores" é unha invitación á resistencia política radical , unha chamada a todas as formas de loita necesarias para derrubar a ditadura.

Geraldo Vandré fala de flores paratentando demostrar que non abonda con empregar “a paz e o amor” para loitar contra armas e canóns, subliñando que a única forma de vencer era a unión e o movemento organizado.

Contexto histórico

1968: represión e resistencia

En 1968, Brasil afrontaba un dos peores momentos de represión política, a institución da AI-5: un conxunto de leis que confiaban poderes case ilimitados ao réxime.

Ante o autoritarismo e varios episodios de violencia policial, os universitarios comezaron a mobilizarse, facendo protestas públicas que se enfrontaron con agresións, ordes de detención e, ás veces, asasinatos.

Pouco a pouco, estas protestas estendéronse por todo o país e outros colectivos sumáronse ao movemento: artistas, xornalistas, curas, avogados, nais, etc.

Censura

Retrato de actrices brasileiras en protesta contra a censura .

A pesar de a censura que ameazaba, prohibía e perseguía, a música converteuse nun dos vehículos artísticos utilizados para transmitir mensaxes de carácter político e social.

Os intérpretes eran conscientes do perigo que corrían cando divulgaban publicamente as súas opinións, pero arriscaban. as súas vidas para desafiar o poder establecido e enviar unha mensaxe de forza e coraxe aos brasileiros.

Moitos anos despois do Festival Internacional da Canción de 1968, un dos xuíces confesou nunha entrevista o que"Por non dicir que non mencionei as flores" tería sido o tema gañador. Vandré quedou en segundo lugar polas presións políticas que sufriron a organización do evento e TV Globo, a cadea que emitiu o programa.

Geraldo Vandré: exilio e retirada da vida pública

Geraldo Vandré no Festival Internacional da Canción de 1968.

As posibles consecuencias para os que desafiaron o poder militar foron o cárcere, a morte ou, para os que lograron escapar, o exilio.

Porque. disto de "Por non dicir que non falei das flores", Geraldo Vandré comezou a ser vixiado pola Consellería de Orde Política e Social e tivo que fuxir.

Viaxou por varios países como Chile. , Alxeria, Alemaña, Grecia, Austria, Bulgaria e Francia. Cando volveu a Brasil, en 1975, preferiu afastarse dos focos e dedicarse á carreira de avogado.

A súa canción e a mensaxe política que transmitía, entraron, porén, na historia da música e cultura.Resistencia política brasileira.

Véxase tamén