ສາລະບານ
ເພງ "ບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງດອກໄມ້" ຖືກປະພັນແລະຂັບຮ້ອງໂດຍ Geraldo Vandréໃນປີ 1968, ໄດ້ຊະນະທີ່ສອງໃນງານບຸນເພງສາກົນໃນປີນັ້ນ. ຫົວຂໍ້, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ "Caminhando", ໄດ້ກາຍເປັນເພງສວດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງການຕໍ່ຕ້ານກັບລະບົບການປົກຄອງແບບຜະເດັດການຂອງທະຫານທີ່ໄດ້ຊະນະໃນເວລານັ້ນ. , ຕ້ອງໄດ້ຫລົບຫນີອອກຈາກປະເທດແລະເລືອກທີ່ຈະຖືກເນລະເທດເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການແກ້ແຄ້ນ.
ໃນໂຮງຮຽນ, ໃນຖະໜົນຫົນທາງ, ທົ່ງນາ, ອາຄານ
ຍ່າງ ແລະຮ້ອງເພງ ແລະຕິດຕາມເພງ
ມາ, ໄປກັນເລີຍ, ການລໍຄອຍບໍ່ຮູ້
ໃຜຮູ້ວ່າມັນຈະເປັນເວລາໃດ, ຢ່າຄາດຫວັງວ່າຈະເກີດຂຶ້ນ
ທົ່ວທົ່ງນາມີຄວາມອຶດຫິວໃນສວນປູກໃຫຍ່
ຜ່ານຖະໜົນຫົນທາງທີ່ມີສາຍເຊືອກທີ່ບໍ່ໄດ້ຕັດສິນໃຈ
ພວກເຂົາຍັງເຮັດ ດອກໄມ້ທີ່ປະຕິເສດທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດຂອງພວກເຂົາ
ແລະພວກເຂົາເຊື່ອໃນດອກໄມ້ທີ່ຊະນະປືນໃຫຍ່
ມາ, ໄປ, ການລໍຖ້າແມ່ນບໍ່ຮູ້ວ່າ
ໃຜຮູ້ເຮັດໃຫ້ເວລາ, ບໍ່ t ລໍຖ້າໃຫ້ມັນເກີດຂຶ້ນ
ມີທະຫານ, ຮັກຫຼືບໍ່ຮັກ
ເກືອບທັງຫມົດທີ່ສູນເສຍໄປກັບອາວຸດຢູ່ໃນມື
ໃນ barracks ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກສອນເປັນບົດຮຽນບູຮານ
ຕ້ອງຕາຍເພື່ອປະເທດ ແລະ ດໍາລົງຊີວິດແບບບໍ່ມີເຫດຜົນ
ມາ, ໄປ, ການລໍຄອຍນັ້ນບໍ່ຮູ້
ໃຜຮູ້ເຮັດເວລາ, ບໍ່ລໍຖ້າໃຫ້ມັນເກີດຂຶ້ນ
ໃນໂຮງຮຽນ, ໃນຖະຫນົນ, ທົ່ງນາ, ອາຄານ
ພວກເຮົາທັງຫມົດທະຫານ, ປະກອບອາວຸດຫຼືບໍ່
ການຍ່າງ ແລະຮ້ອງເພງ ແລະຕິດຕາມເພງ
ພວກເຮົາທັງໝົດແມ່ນເປັນແຂນດຽວກັນຢູ່ໃນແຂນຫຼືບໍ່
ຄວາມຮັກໃນໃຈ, ດອກໄມ້ຢູ່ເທິງ ພື້ນຖານ
ຄວາມແນ່ນອນຢູ່ທາງໜ້າ, ປະຫວັດສາດຢູ່ໃນມື
ການຍ່າງ ແລະຮ້ອງເພງ ແລະຕິດຕາມເພງ
ການຮຽນຮູ້ ແລະສອນບົດຮຽນໃໝ່
ມາ, ໄປກັນເລີຍ, ເປັນຫຍັງບໍ່ລໍຖ້າມັນຮູ້
ໃຜຮູ້ເຮັດໃຫ້ເວລາ, ບໍ່ລໍຖ້າໃຫ້ມັນເກີດຂຶ້ນ
ການວິເຄາະແລະການຕີຄວາມ
ດ້ວຍສຽງເພງສວດ, ຫົວຂໍ້ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ ໂຄງການ rhyme ງ່າຍດາຍ (A-A-B-B, ຫຼືເຊັ່ນ: ຂໍ້ທໍາອິດ rhymes ກັບຄັ້ງທີສອງ, ທີສາມກັບສີ່, ແລະອື່ນໆ). ມັນຍັງໃຊ້ບັນທຶກຂອງພາສາປະຈຸບັນ, ດ້ວຍເນື້ອເພງທີ່ງ່າຍຕໍ່ການຈົດຈໍາແລະຖ່າຍທອດໃຫ້ຜູ້ອື່ນ. ເຊິ່ງແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວປະເທດ ໃນປີ 1968. ດົນຕີແມ່ນໃຊ້ເປັນເຄື່ອງດົນຕີຕໍ່ສູ້, ເຊິ່ງມີຈຸດປະສົງເພື່ອເຜີຍແຜ່ຂໍ້ຄວາມ, ອຸດົມການ ແລະ ການປະຕິວັດຢ່າງກົງໄປກົງມາ.
ການຍ່າງ ແລະຮ້ອງເພງ ແລະປະຕິບັດຕາມ ເພງ
ພວກເຮົາທຸກຄົນເປັນແຂນດຽວກັນຫຼືບໍ່
ຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ, ໃນຖະຫນົນ, ທົ່ງນາ, ອາຄານ
ຍ່າງ ແລະຮ້ອງເພງ ແລະຕິດຕາມເພງ
ຂໍ້ທີ 1 ຊີ້ບອກເລື່ອງນີ້, ດ້ວຍຄຳກິລິຍາ "ຍ່າງ ແລະຮ້ອງເພງ", ເຊິ່ງໝາຍເຖິງຮູບພາບຂອງການເດີນຂະບວນ ຫຼືການປະທ້ວງສາທາລະນະ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ພົນລະເມືອງແມ່ນ "ເທົ່າທຽມກັນ",ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ມີຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງເຂົາເຈົ້າ ("ແຂນເຊື່ອມຕໍ່ຫຼືບໍ່"). ທົ່ງນາ, ອາຄານ", Vandréມີຈຸດປະສົງເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າປະຊາຊົນຈາກທຸກຊັ້ນຄົນໃນສັງຄົມແລະມີອາຊີບແລະຜົນປະໂຫຍດທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້ຮ່ວມກັນແລະເດີນຂະບວນດ້ວຍເຫດຜົນດຽວກັນ. ມັນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າຄວາມຈໍາເປັນຂອງຄວາມສາມັກຄີທີ່ຖືກເອີ້ນແລະເຕືອນວ່າທຸກຄົນຕ້ອງການສິ່ງດຽວກັນ: ເສລີພາບ.
ມາ, ໄປ, ການລໍຖ້າແມ່ນບໍ່ຮູ້
ໃຜຮູ້, ເວລາຈະ ມາ, ຢ່າລໍຖ້າທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນ
ການຮ້ອງເພງ, ຊໍ້າຄືນຫຼາຍຄັ້ງຕະຫຼອດເພງ, ເປັນ ການຮຽກຮ້ອງເພື່ອປະຕິບັດ ແລະ ສາມັກຄີ . Geraldo ເວົ້າໂດຍກົງກັບຜູ້ທີ່ຟັງເພງ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ການຕໍ່ສູ້: "ມາ". ດ້ວຍການໃຊ້ນາມສະກຸນຄົນທຳອິດ (ໃນ "ປ່ອຍໃຫ້ເຮົາໄປ"), ລາວໃຫ້ລັກສະນະລວມເຖິງການກະທຳ, ໂດຍຈື່ວ່າເຂົາເຈົ້າຈະສືບຕໍ່ຮ່ວມກັນໃນການຕໍ່ສູ້.
ໂດຍລະບຸວ່າ “ການລໍຖ້າແມ່ນບໍ່ຮູ້. ”, ຜູ້ຂຽນເນັ້ນຫນັກວ່າໃຜກໍຕາມທີ່ຮູ້ເຖິງຄວາມເປັນຈິງຂອງປະເທດບໍ່ສາມາດລໍຖ້າ idly ສໍາລັບສິ່ງທີ່ມີການປ່ຽນແປງ. ການປ່ຽນແປງແລະການປະຕິວັດຈະບໍ່ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ຜູ້ໃດຫນຶ່ງໃນແຜ່ນ, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງປະຕິບັດຢ່າງວ່ອງໄວ ("ຜູ້ທີ່ຮູ້ຈັກເຮັດໃຫ້ເວລາ, ຢ່າລໍຖ້າໃຫ້ມັນເກີດຂຶ້ນ").
ໃນທົ່ວທົ່ງນາມີ. ຄວາມອຶດຫິວໃນສວນປູກໃຫຍ່
ໄປຕາມຖະໜົນຫົນທາງທີ່ເດີນຕາມສາຍເຊືອກທີ່ບໍ່ໄດ້ຕັດສິນໃຈ
ພວກເຂົາຍັງເຮັດໃຫ້ດອກໄມ້ຖືກປະຕິເສດຢ່າງແຂງແຮງ
ເບິ່ງ_ນຳ: 10 ເຮັດວຽກເພື່ອຮູ້ຈັກວັນນະຄະດີ cordelແລະພວກເຂົາເຊື່ອໃນດອກໄມ້ທີ່ຊະນະປືນໃຫຍ່
ໃນ stanza ນີ້, ຄວາມທຸກທໍລະມານຖືກປະນາມ ໃນທີ່ຊາວນາແລະຊາວນາດໍາລົງຊີວິດແລະການຂູດຮີດທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກບັງຄັບ ("ຄວາມອຶດຫິວໃນສວນປູກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່"). ນອກນັ້ນຍັງມີການວິພາກວິຈານຢ່າງແຮງຂອງພວກປາຊີຟິກທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອແກ້ໄຂວິກິດການທາງດ້ານການເມືອງດ້ວຍການທູດ ແລະຂໍ້ຕົກລົງຮ່ວມກັນ, ຈັດຕັ້ງເປັນ "ເຊືອກທີ່ບໍ່ໄດ້ຕັດສິນ". ໃນປີ 1967.
ອຸດົມການຂອງ "ສັນຕິພາບແລະຄວາມຮັກ" ສົ່ງເສີມໂດຍການເຄື່ອນໄຫວຕ້ານວັດທະນະທໍາ hippie, o ດອກ ພະລັງງານ, ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງ ດອກໄມ້ ( "ການປະຕິເສດທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ"). ຄວາມບໍ່ພຽງພໍຂອງມັນຕໍ່ກັບ "ປືນໃຫຍ່" (ຄວາມແຂງແຮງ ແລະຄວາມຮຸນແຮງຂອງຕຳຫຼວດທະຫານ) ແມ່ນຖືກຂີດກ້ອງໄວ້.
ມີທະຫານທີ່ມີອາວຸດ, ຮັກຫຼືບໍ່ຮັກ
ເບິ່ງ_ນຳ: 26 ຊຸດຕໍາຫຼວດທີ່ຈະເບິ່ງໃນປັດຈຸບັນເກືອບທັງໝົດທີ່ສູນເສຍໄປດ້ວຍອາວຸດຢູ່ໃນມື
ໃນ barracks ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກສອນເປັນບົດຮຽນເກົ່າ
ຕາຍເພື່ອປະເທດແລະດໍາລົງຊີວິດໂດຍບໍ່ມີເຫດຜົນ
ເຖິງແມ່ນວ່າທະຫານເປັນສັນຍາລັກຂອງສັດຕູ, ອໍານາດ dictatorial, ດົນຕີບໍ່ໄດ້ dehumanize ທະຫານ. . ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ລາວຈື່ໄດ້ວ່າພວກເຂົາ "ເກືອບທັງຫມົດທີ່ສູນເສຍໄປດ້ວຍອາວຸດຢູ່ໃນມື", ນັ້ນແມ່ນ, ພວກເຂົາໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ, ຖືກຂ້າຕາຍ, ແຕ່ພວກເຂົາເອງບໍ່ຮູ້ວ່າເປັນຫຍັງ. ເຂົາເຈົ້າພຽງແຕ່ເຊື່ອຟັງຄໍາສັ່ງຕາບອດ, ຍ້ອນ ການລ້າງສະໝອງ ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມທຸກທໍລະມານ: "ບົດຮຽນເກົ່າ / ຂອງການຕາຍເພື່ອປະເທດ ແລະດໍາລົງຊີວິດໂດຍບໍ່ມີເຫດຜົນ". ລະບອບຜະເດັດການ.
ສປປລ, ຂັບເຄື່ອນໂດຍ ຈິດໃຈຂອງຄວາມຮັກຊາດທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ , ໄດ້ອຸທິດຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າແລະມັກຈະເສຍຊີວິດຍ້ອນຜົນຂອງ.ຂອງລະບົບທີ່ເຂົາເຈົ້າປົກປ້ອງ ແລະພວກເຂົາກໍ່ຕົກເປັນເຫຍື່ອ.
ໃນໂຮງຮຽນ, ໃນຖະໜົນ, ທົ່ງນາ, ອາຄານ
ພວກເຮົາລ້ວນແຕ່ເປັນທະຫານ, ປະກອບອາວຸດຫຼືບໍ່
ຍ່າງ ແລະການຮ້ອງເພງແລະຕິດຕາມເພງ
ພວກເຮົາທັງຫມົດເປັນແຂນດຽວກັນຢູ່ໃນແຂນຫຼືບໍ່
ຄວາມຮັກໃນໃຈ, ດອກໄມ້ຢູ່ເທິງພື້ນດິນ
ຄວາມແນ່ນອນຢູ່ທາງຫນ້າ, ເລື່ອງຢູ່ໃນມື
ການຍ່າງ ແລະຮ້ອງເພງ ແລະຕິດຕາມເພງ
ການຮຽນຮູ້ ແລະສອນບົດຮຽນໃໝ່
ໃນບົດສຸດທ້າຍ, ຂໍ້ຄວາມຂອງຄວາມສະເໝີພາບລະຫວ່າງພົນລະເມືອງທັງໝົດ ແລະ ການປະຕິວັດໄດ້ຮັບການເສີມຂະຫຍາຍຄວາມຮີບດ່ວນຂອງການປະທະກັນ, ເພາະວ່າພຽງແຕ່ຜ່ານການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີການຈັດຕັ້ງກໍສາມາດປະຕິວັດໄດ້. ຮັກແລະຕົກເປັນເຫຍື່ອຂອງ repression ຂອງທະຫານ. ເພື່ອໄດ້ຮັບໄຊຊະນະ, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະປະຖິ້ມ "ດອກໄມ້ໃນພື້ນທີ່", ນັ້ນແມ່ນ, ການປະຖິ້ມບັນດາວິທີການສັນຕິພາບ. ອະນາຄົດຂອງຊາວບຣາຊິນທັງໝົດ. ພວກເຂົາຄວນສືບຕໍ່ "ຍ່າງ ແລະຮ້ອງເພງ" ແລະ "ຮຽນຮູ້ ແລະສອນບົດຮຽນໃໝ່", ຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ປຸກຄົນອື່ນໆໃຫ້ລຸກຂຶ້ນເປັນທະຫານ.
ຄວາມໝາຍຂອງເພງ
"ບໍ່ເວົ້າຂ້ອຍ ເວົ້າເຖິງດອກໄມ້" ແມ່ນ ການເຊື້ອເຊີນໃຫ້ມີການຕໍ່ຕ້ານທາງດ້ານການເມືອງຫົວຮຸນແຮງ , ການຮຽກຮ້ອງທຸກຮູບແບບຂອງການຕໍ່ສູ້ທີ່ຈໍາເປັນເພື່ອໂຄ່ນລົ້ມລະບອບຜະເດັດການ.
Geraldo Vandré ເວົ້າເຖິງດອກໄມ້ສໍາລັບພະຍາຍາມສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມັນບໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະໃຊ້ "ສັນຕິພາບແລະຄວາມຮັກ" ເພື່ອຕໍ່ສູ້ກັບປືນແລະປືນໃຫຍ່, ໂດຍເນັ້ນຫນັກວ່າວິທີດຽວທີ່ຈະຊະນະແມ່ນສະຫະພັນແລະການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີການຈັດຕັ້ງ.
ສະພາບການປະຫວັດສາດ
1968: ການກົດຂີ່ ແລະການຕໍ່ຕ້ານ
ໃນປີ 1968, ປະເທດບຣາຊິນໄດ້ປະເຊີນກັບຊ່ວງເວລາທີ່ໂຫດຮ້າຍທີ່ສຸດຂອງການກົດຂີ່ທາງດ້ານການເມືອງ, ສະຖາບັນຂອງ AI-5: ກົດໝາຍທີ່ໄດ້ມອບອຳນາດເກືອບບໍ່ຈຳກັດໃຫ້ກັບລະບອບການປົກຄອງ.
ປະເຊີນໜ້າກັບລັດທິອຳນາດການປົກຄອງ ແລະ ຫຼາຍໆຄັ້ງຂອງຄວາມຮຸນແຮງຂອງຕຳຫຼວດ, ນັກສຶກສາມະຫາວິທະຍາໄລເລີ່ມປຸກລະດົມ, ເຮັດການປະທ້ວງຂອງປະຊາຊົນທີ່ພົບກັບການຮຸກຮານ, ການອອກໝາຍຈັບ ແລະ ບາງເທື່ອກໍ່ມີການຄາດຕະກຳ.
ເທື່ອລະໜ້ອຍ, ການປະທ້ວງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ແຜ່ລາມໄປທົ່ວປະເທດ ແລະ. ກຸ່ມອື່ນໆໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການເຄື່ອນໄຫວ: ນັກສິລະປິນ, ນັກຂ່າວ, ນັກປະໂລຫິດ, ທະນາຍຄວາມ, ແມ່, ແລະອື່ນໆ.
ການເຊັນເຊີ
ຮູບຂອງນັກສະແດງຊາວບຣາຊິນໃນການປະທ້ວງຕໍ່ຕ້ານການເຊັນເຊີ .
ເຖິງວ່າຈະມີ ການເຊັນເຊີທີ່ຂົ່ມຂູ່, ຫ້າມ ແລະຂົ່ມເຫັງ, ດົນຕີໄດ້ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນພາຫະນະສິລະປະທີ່ໃຊ້ໃນການຖ່າຍທອດຂ່າວສານທາງດ້ານການເມືອງ ແລະ ສັງຄົມ.
ນັກສະແດງຮູ້ເຖິງອັນຕະລາຍທີ່ເຂົາເຈົ້າແລ່ນໄປເມື່ອເຂົາເຈົ້າເປີດເຜີຍຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງເປີດເຜີຍ, ແຕ່ມີຄວາມສ່ຽງ. ຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອທ້າທາຍອໍານາດທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແລະສົ່ງຂໍ້ຄວາມຂອງຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະຄວາມກ້າຫານກັບຊາວບຣາຊິນ.
ຫຼາຍປີຫຼັງຈາກງານບຸນເພງສາກົນປີ 1968, ຜູ້ພິພາກສາຄົນຫນຶ່ງໄດ້ສາລະພາບໃນການສໍາພາດວ່າແມ່ນຫຍັງ"ບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງດອກໄມ້" ຈະເປັນຫົວຂໍ້ທີ່ຊະນະ. Vandré ຢູ່ໃນອັນດັບສອງເນື່ອງຈາກຄວາມກົດດັນທາງດ້ານການເມືອງທີ່ອົງການຈັດຕັ້ງຂອງເຫດການແລະ TV Globo, ເຄືອຂ່າຍທີ່ອອກອາກາດລາຍການ, ໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍ.
Geraldo Vandré: ການເນລະເທດແລະການຖອນຕົວອອກຈາກຊີວິດສາທາລະນະ
Geraldo Vandré ໃນງານເທດສະການເພງສາກົນໃນປີ 1968.
ຜົນສະທ້ອນທີ່ເປັນໄປໄດ້ສໍາລັບຜູ້ທີ່ທ້າທາຍອຳນາດທາງທະຫານແມ່ນການຈໍາຄຸກ, ການເສຍຊີວິດ ຫຼືສໍາລັບຜູ້ທີ່ສາມາດຫລົບໜີ, ເນລະເທດ.
ເພາະວ່າ ເລື່ອງນີ້ຈາກ "ບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບດອກໄມ້", Geraldo Vandréເລີ່ມຖືກເບິ່ງຈາກກົມການເມືອງແລະຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍທາງສັງຄົມແລະຕ້ອງຫນີໄປ.
ລາວໄດ້ເດີນທາງໄປຫຼາຍປະເທດເຊັ່ນ Chile. , Algeria, ເຢຍລະມັນ, ເກຣັກ, ອອສເຕີຍ, Bulgaria ແລະຝຣັ່ງ. ເມື່ອລາວກັບຄືນໄປປະເທດບຣາຊິນ, ໃນປີ 1975, ລາວມັກທີ່ຈະໜີອອກຈາກຈຸດເດັ່ນ ແລະອຸທິດຕົນໃຫ້ກັບອາຊີບທະນາຍຄວາມ.
ເພງຂອງລາວ ແລະຂໍ້ຄວາມທາງການເມືອງທີ່ມັນຖ່າຍທອດ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ເຂົ້າສູ່ປະຫວັດສາດຂອງດົນຕີ ແລະ. ວັດທະນະທໍາ. ການຕໍ່ຕ້ານທາງດ້ານການເມືອງຂອງ Brazilian.
ເບິ່ງນຳ
