Daftar Isi
Lagu "Pra não dizer que não falei das flores" ditulis dan dinyanyikan oleh Geraldo Vandré pada tahun 1968, dan memenangkan tempat kedua di Festival Lagu Internasional pada tahun itu. Lagu ini, yang juga dikenal dengan nama "Caminhando" (Berbaris), menjadi salah satu lagu perlawanan terbesar terhadap sistem diktator militer yang berlaku pada saat itu.
Komposisi tersebut disensor oleh rezim dan Vandré dikejar-kejar oleh polisi militer, sehingga ia harus melarikan diri dari negara tersebut dan memilih untuk mengasingkan diri untuk menghindari pembalasan.
Lirik
Berjalan dan bernyanyi dan mengikuti lagu
Kita semua sama, lengan terlipat atau tidak
Di sekolah, jalan, lapangan, gedung
Berjalan dan bernyanyi dan mengikuti lagu
Ayo, ayo pergi, menunggu itu tidak tahu
Dia yang tahu waktunya, tidak menunggu sampai waktunya tiba
Lihat juga: 15 film pintar untuk semua orang di NetflixDi ladang ada kelaparan di perkebunan besar
Melalui jalan-jalan berbaris untaian yang ragu-ragu
Mereka masih menjadikan bunga sebagai penahan terkuat mereka
Dan percayalah pada bunga yang mengalahkan meriam
Ayo, ayo pergi, menunggu itu tidak tahu
Dia yang tahu waktunya, tidak menunggu sampai waktunya tiba
Ada tentara bersenjata, dicintai atau tidak
Hampir semua hilang dengan senjata di tangan
Di barak, mereka diajari pelajaran lama
Mati untuk negara dan hidup tanpa alasan
Ayo, ayo pergi, menunggu itu tidak tahu
Dia yang tahu waktunya, tidak menunggu sampai waktunya tiba
Di sekolah, jalan, lapangan, gedung
Kita semua adalah prajurit, bersenjata atau tidak
Berjalan dan bernyanyi dan mengikuti lagu
Kita semua sama, lengan terlipat atau tidak
Cinta di dalam pikiran, bunga-bunga di atas tanah
Kepastian di depan, sejarah di tangan
Berjalan dan bernyanyi dan mengikuti lagu
Mempelajari dan mengajarkan pelajaran baru
Ayo, mari kita pergi, menunggu tidak tahu
Dia yang tahu waktunya, tidak menunggu sampai waktunya tiba
Analisis dan interpretasi
Dengan kemerduan sebuah himne, temanya mengikuti skema rima yang sederhana (A-A-B-B, yaitu bait pertama berima dengan bait kedua, bait ketiga dengan bait keempat, dan seterusnya). Lagu ini juga menggunakan register bahasa sehari-hari, dengan lirik yang mudah dihafal dan disampaikan kepada orang lain.
Dengan demikian, ini tampaknya merujuk pada lagu-lagu yang digunakan dalam pawai, protes, dan demonstrasi menentang rezim, yang menyebar ke seluruh negeri pada tahun 1968. Musik kemudian digunakan sebagai instrumen pertempuran, yang dimaksudkan untuk menyebarkan, dengan cara yang langsung dan ringkas, pesan-pesan ideologis dan pemberontakan.
Berjalan dan bernyanyi dan mengikuti lagu
Kita semua sama, lengan terlipat atau tidak
Di sekolah, jalan, lapangan, gedung
Berjalan dan bernyanyi dan mengikuti lagu
Bait pertama menunjukkan hal ini, dengan kata kerja "berjalan dan bernyanyi", yang merujuk langsung pada gambaran pawai atau protes publik. Di sana, warga negara "semua setara", meskipun tidak ada hubungan di antara mereka ("senjata diberikan atau tidak").
Protes pada tahun 1968 untuk mengakhiri kediktatoran militer.
Mengacu pada "sekolah, jalan, lapangan, bangunan", Vandré bermaksud untuk menunjukkan bahwa orang-orang dari berbagai lapisan sosial dan dengan pekerjaan dan minat yang berbeda berkumpul dan berbaris untuk tujuan yang sama. Perlunya persatuan yang diserukan dan pengingat bahwa semua orang menginginkan hal yang sama: kebebasan adalah bukti nyata.
Ayo, mari kita pergi, menunggu tidak tahu
Dia yang tahu waktunya, tidak menunggu sampai waktunya tiba
Refrain, yang diulang beberapa kali di sepanjang lagu, adalah seruan untuk bertindak dan bersatu Geraldo berbicara langsung kepada mereka yang mendengarkan musik, menyerukan untuk bertarung: "Ayo." Dengan menggunakan kata ganti orang pertama jamak (dalam "ayo"), ia menanamkan aspek kolektif pada aksi tersebut, mengingatkan mereka bahwa mereka akan melanjutkan pertarungan bersama-sama.
Dengan menyatakan bahwa "menunggu adalah tidak tahu", penulis menekankan bahwa mereka yang sadar akan realitas negara tidak dapat menunggu dengan tangan terlipat untuk perubahan. Perubahan dan revolusi tidak akan diberikan kepada siapa pun di atas piring, perlu untuk bertindak cepat ("mereka yang tahu adalah cerdas, mereka tidak menunggu hal itu terjadi").
Di ladang ada kelaparan di perkebunan besar
Melalui jalan-jalan berbaris untaian yang ragu-ragu
Mereka masih menjadikan bunga sebagai penahan terkuat mereka
Dan percayalah pada bunga yang mengalahkan meriam
Bait ini mengecam kesengsaraan Ada juga kritik keras terhadap kaum pasifis yang ingin menyelesaikan krisis politik melalui diplomasi dan kesepakatan bersama, yang diorganisir dalam "barisan yang belum diputuskan".
Potret Jan Rose Kasmir, yang menghadapi tentara AS dengan sekuntum bunga, pada tahun 1967.
Cita-cita "perdamaian dan cinta" yang dipromosikan oleh gerakan budaya tandingan hippie, o bunga kekuatan, Mereka dilambangkan dengan bunga ("paduan suara terkuat"). Ketidakmampuan mereka melawan "meriam" (kekuatan dan kekerasan polisi militer) digarisbawahi.
Lihat juga: 8 puisi untuk para ibu (dengan komentar)Ada tentara bersenjata, dicintai atau tidak
Hampir semua hilang dengan senjata di tangan
Di barak, mereka diajari pelajaran lama
Mati untuk negara dan hidup tanpa alasan
Meskipun pasukan militer melambangkan musuh, kekuatan diktator, musik tidak merendahkan martabat para prajurit. Sebaliknya, ini mengingatkan kita bahwa mereka "hampir semuanya hilang dengan senjata di tangan", yaitu, mereka menggunakan kekerasan, mereka membunuh, tetapi bahkan mereka sendiri tidak tahu mengapa mereka melakukannya. Mereka hanya mematuhi perintah secara membabi buta, karena cuci otak yang mereka derita: "pelajaran lama / Tentang mati untuk negara dan hidup tanpa alasan".
Tentara Brasil selama masa kediktatoran militer.
Para prajurit, yang dipimpin oleh seorang semangat patriotisme palsu Mereka harus mendedikasikan hidup mereka dan sering kali mati demi sistem yang mereka lindungi dan di mana mereka juga menjadi korban.
Di sekolah, jalan, lapangan, gedung
Kita semua adalah prajurit, bersenjata atau tidak
Berjalan dan bernyanyi dan mengikuti lagu
Kita semua sama, lengan terlipat atau tidak
Cinta di dalam pikiran, bunga-bunga di atas tanah
Kepastian di depan, sejarah di tangan
Berjalan dan bernyanyi dan mengikuti lagu
Mempelajari dan mengajarkan pelajaran baru
Pada bait terakhir, pesan kesetaraan antara semua warga negara dan urgensi untuk berjuang bersama diperkuat, karena hanya melalui gerakan yang terorganisir, revolusi dapat terjadi.
Lagu ini mengingatkan mereka untuk maju dengan "cinta di benak mereka", memikirkan orang-orang yang mereka cintai yang menjadi korban penindasan militer. Untuk menjadi pemenang, perlu untuk meninggalkan "bunga-bunga di tanah", yaitu meninggalkan pendekatan damai.
Di tangan merekalah "sejarah", kemungkinan untuk mengubah realitas negara dan masa depan bagi semua orang Brasil. Mereka harus terus "berjalan dan bernyanyi" dan "belajar dan mengajarkan pelajaran baru", mentransmisikan pengetahuan mereka, membangkitkan militansi orang lain.
Makna musik
"Agar tidak mengatakan bahwa saya tidak menyebutkan bunga" adalah menyerukan perlawanan politik yang radikal seruan untuk semua bentuk perjuangan yang diperlukan untuk menggulingkan kediktatoran.
Geraldo Vandré berbicara tentang bunga untuk menunjukkan bahwa tidak cukup hanya menggunakan "perdamaian dan cinta" untuk melawan senjata dan meriam, menekankan bahwa satu-satunya cara untuk menang adalah melalui persatuan dan gerakan yang terorganisir.
Latar Belakang Sejarah
1968: penindasan dan perlawanan
Pada tahun 1968, Brasil menghadapi salah satu momen terburuk dalam penindasan politik, yaitu institusi AI-5: seperangkat undang-undang yang memberikan kekuasaan hampir tak terbatas kepada rezim tersebut.
Menghadapi otoritarianisme dan beberapa episode kekerasan polisi, mahasiswa mulai memobilisasi, mengadakan protes publik yang disambut dengan agresi, surat perintah penangkapan, dan terkadang pembunuhan.
Secara bertahap, protes ini menyebar ke seluruh negeri dan kelompok-kelompok lain bergabung dalam gerakan ini: seniman, jurnalis, pendeta, pengacara, ibu-ibu, dan lain-lain.
Penyensoran
Potret para aktris Brasil yang memprotes sensor.
Terlepas dari sensor yang mengancam, melarang, dan menganiaya, musik menjadi salah satu kendaraan artistik yang digunakan untuk mengirimkan pesan politik dan sosial.
Para penerjemah sadar akan bahaya yang mereka hadapi ketika mereka mempublikasikan pendapat mereka, tetapi mereka mempertaruhkan nyawa mereka untuk menantang kekuasaan yang sudah mapan dan untuk menyampaikan pesan kekuatan dan keberanian kepada rakyat Brasil.
Bertahun-tahun setelah Festival Lagu Internasional 1968, salah satu anggota juri mengakui dalam sebuah wawancara bahwa "Pra não dizer que não falei das flores" seharusnya menjadi lagu yang menang. Vandré berada di posisi kedua karena tekanan politik dari penyelenggara acara dan TV Globo, jaringan yang menyiarkan acara tersebut.
Geraldo Vandré: pengasingan dan pensiun dari kehidupan publik
Geraldo Vandré di Festival Lagu Internasional pada tahun 1968.
Konsekuensi yang mungkin terjadi bagi mereka yang menantang kekuatan militer adalah penjara, kematian atau, bagi mereka yang berhasil melarikan diri, pengasingan.
Karena "Pra não dizer que não falei das flores", Geraldo Vandré mulai diawasi oleh Departemen Politik dan Ketertiban Sosial dan harus melarikan diri.
Dia melakukan perjalanan ke berbagai negara seperti Chili, Aljazair, Jerman, Yunani, Austria, Bulgaria, dan Prancis. Ketika kembali ke Brasil pada tahun 1975, dia lebih memilih untuk menjauh dari pusat perhatian dan mengabdikan diri pada kariernya sebagai pengacara.
Namun, lagunya dan pesan politik yang disampaikannya tercatat dalam sejarah musik dan perlawanan politik Brasil.
Ketahui juga
