មិន​មែន​និយាយ​ថា​ខ្ញុំ​មិន​បាន​និយាយ​អំពី​ផ្កា​, ដោយ Geraldo Vandré (ការវិភាគតន្ត្រី)

បទចម្រៀង "កុំនិយាយថាខ្ញុំមិនបាននិយាយពីផ្កា" ត្រូវបាននិពន្ធ និងច្រៀងដោយ Geraldo Vandré ក្នុងឆ្នាំ 1968 ដោយទទួលបានចំណាត់ថ្នាក់លេខ 2 នៅមហោស្រពចម្រៀងអន្តរជាតិនៅឆ្នាំនោះ។ ប្រធានបទដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា "Caminhando" បានក្លាយជាបទចំរៀងដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធផ្តាច់ការយោធាដែលមាននៅពេលនោះ។

សមាសភាពត្រូវបានត្រួតពិនិត្យដោយរបបនេះហើយ Vandré ត្រូវបានដេញដោយប៉ូលីសយោធា។ ដោយត្រូវភៀសខ្លួនចេញពីប្រទេស ហើយជ្រើសរើសការនិរទេសខ្លួន ដើម្បីជៀសវាងការសងសឹក។

Lyrics

ដើរ និងច្រៀង និងធ្វើតាមបទចម្រៀង

យើងទាំងអស់គ្នាមានដៃស្មើគ្នា ឬអត់

នៅក្នុងសាលារៀន តាមដងផ្លូវ វាលស្រែ អគារ

ដើរ និងច្រៀង និងធ្វើតាមបទចម្រៀង

មក យើងទៅ ការរង់ចាំគឺមិនដឹង

អ្នកណាដឹងថាវានឹងដល់ពេលណា កុំរំពឹងថានឹងកើតឡើង

នៅទូទាំងវាលស្រែ មានការស្រេកឃ្លានក្នុងចំការធំៗ

តាមដងផ្លូវដើរដង្ហែរខ្សែរដែលមិនទាន់សម្រេច

ពួកគេនៅតែបង្កើត ផ្កាដែលច្រានចោលខ្លាំងបំផុត

ហើយពួកគេជឿលើផ្កាដែលឈ្នះកាណុង

តោះទៅ ថាការរង់ចាំគឺមិនដឹងថា

អ្នកណាដឹងកំណត់ពេលវេលា មិនរង់ចាំឱ្យវាកើតឡើង

មានទាហានប្រដាប់អាវុធ ស្រលាញ់ឬអត់

ស្ទើរតែទាំងអស់បាត់បង់អាវុធនៅក្នុងដៃ

នៅក្នុងបន្ទាយ ពួកគេត្រូវបានបង្រៀនមេរៀនបុរាណ

ស្លាប់ដើម្បីជាតិ ហើយរស់នៅដោយគ្មានហេតុផល

មក យើងទៅ ថាការរង់ចាំគឺមិនដឹង

អ្នកណាដឹងកំណត់ពេលវេលា កុំរង់ចាំវាកើតឡើង

នៅក្នុងសាលារៀន នៅតាមផ្លូវ វាលស្រែ អាគារ

យើងទាំងអស់គ្នាទាហាន ប្រដាប់អាវុធ ឬអត់

ការដើរ និងច្រៀង និងធ្វើតាមបទចម្រៀង

យើងទាំងអស់គ្នាជាដៃដូចគ្នានៅក្នុងដៃ ឬអត់

សេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងចិត្ត ផ្កានៅលើ មូលដ្ឋាន

ភាពប្រាកដប្រជានៅពីមុខ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងដៃ

ការដើរ និងច្រៀង និងធ្វើតាមបទចម្រៀង

ការរៀន និងបង្រៀនមេរៀនថ្មី

តោះទៅ! ហេតុអ្វីមិនរង់ចាំវាដឹង

អ្នកណាដឹងធ្វើឱ្យពេលវេលា មិនរង់ចាំឱ្យវាកើតឡើង

ការវិភាគ និងការបកស្រាយ

ជាមួយនឹងសំឡេងនៃទំនុកតម្កើង ប្រធានបទដូចខាងក្រោម គ្រោងការណ៍ rhyme សាមញ្ញ (A-A-B-B, ឬឧទាហរណ៍ខទី 1 rhymes ជាមួយទីពីរ, ទីបីជាមួយទីបួននិងដូច្នេះនៅលើ) ។ វាក៏ប្រើកំណត់ត្រានៃភាសាបច្ចុប្បន្ន ជាមួយនឹងអត្ថបទចម្រៀងដែលងាយស្រួលទន្ទេញ និងបញ្ជូនទៅកាន់អ្នកដ៏ទៃ។

ដូច្នេះវាហាក់ដូចជាសំដៅទៅលើបទចម្រៀងដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅក្នុងការហែក្បួន ការតវ៉ា និងបាតុកម្មប្រឆាំងនឹងរបបនេះ។ ដែលបានសាយភាយពេញប្រទេស។ ប្រទេសក្នុងឆ្នាំ 1968 ។ បន្ទាប់មក តន្ត្រីគឺត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាឧបករណ៍ប្រយុទ្ធ ដែលមានបំណងបញ្ចេញសារមនោគមវិជ្ជា និងការបះបោរក្នុងវិធីផ្ទាល់ និងសង្ខេប។

ការដើរ និងច្រៀង និងធ្វើតាម song

យើងទាំងអស់គ្នានៅដៃដូចគ្នាឬអត់

នៅក្នុងសាលារៀន នៅតាមផ្លូវ វាលស្រែ អាគារ

ដើរ និងច្រៀង និងធ្វើតាមបទចម្រៀង

ឃ្លាទី 1 បង្ហាញពីពាក្យនេះ ដោយកិរិយាស័ព្ទ "ដើរ និងច្រៀង" ដែលសំដៅដោយផ្ទាល់ទៅលើរូបភាពនៃការហែក្បួន ឬការតវ៉ាជាសាធារណៈ។ នៅទីនោះ ប្រជាពលរដ្ឋគឺ "ស្មើគ្នា"។ទោះបីជាមិនមានទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេក៏ដោយ ("អាវុធបានភ្ជាប់ឬអត់")។

ការតវ៉ានៅឆ្នាំ 1968 សម្រាប់ការបញ្ចប់នៃរបបផ្តាច់ការយោធា។

ដោយសំដៅទៅលើ "សាលារៀន ផ្លូវ, វាល អគារ” Vandré មានបំណងបង្ហាញថា មនុស្សមកពីគ្រប់ស្រទាប់សង្គម និងមានមុខរបរ និងផលប្រយោជន៍ផ្សេងៗគ្នា បានរួមគ្នា និងដើរដង្ហែក្នុងបុព្វហេតុដូចគ្នា។ វាបង្ហាញឱ្យឃើញពីតម្រូវការសម្រាប់ការរួបរួមដែលត្រូវបានកោះហៅ និងការរំលឹកដែលគ្រប់គ្នាចង់បានដូចគ្នា៖ សេរីភាព។

តោះទៅ ថាការរង់ចាំគឺមិនដឹងថា

អ្នកណាដឹង ពេលវេលានឹង សូមអញ្ជើញមក កុំរង់ចាំឱ្យកើតឡើង

ការបន្ទរដែលបានធ្វើម្តងទៀតជាច្រើនដងពេញមួយបទ គឺជាការ ការអំពាវនាវឱ្យមានសកម្មភាព និងការរួបរួម ។ Geraldo និយាយដោយផ្ទាល់ទៅកាន់អ្នកដែលស្តាប់តន្ត្រីដោយអំពាវនាវឱ្យមានការប្រយុទ្ធ: "មក" ។ ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ពហុវចនៈបុគ្គលទីមួយ (នៅក្នុង "តោះទៅឆ្ងាយ") គាត់ផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពរួមចំពោះសកម្មភាព ដោយចងចាំថាពួកគេនឹងបន្តរួមគ្នាក្នុងការប្រយុទ្ធ។

ដោយបញ្ជាក់ថា "ការរង់ចាំគឺមិនដឹង អ្នកនិពន្ធសង្កត់ធ្ងន់ថា អ្នកណាដែលដឹងពីការពិតរបស់ប្រទេសនេះ មិនអាចរង់ចាំដោយស្ងៀមស្ងាត់សម្រាប់អ្វីៗដែលផ្លាស់ប្តូរនោះទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរ និងបដិវត្តន៍នឹងមិនត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនរណាម្នាក់នៅលើចានរាងសំប៉ែតនោះទេ ចាំបាច់ត្រូវធ្វើសកម្មភាពឱ្យបានឆាប់រហ័ស ("អ្នកដែលចេះកំណត់ពេលវេលា កុំរង់ចាំឱ្យវាកើតឡើង")។

នៅទូទាំងវាលមាន ភាពអត់ឃ្លាននៅក្នុងចំការធំៗ

តាមដងផ្លូវដើរដោយខ្សែរដែលមិនទាន់សម្រេចចិត្ត

ពួកគេនៅតែធ្វើឱ្យផ្កាមានភាពអត់ធ្មត់បំផុត

ហើយពួកគេជឿជាក់លើផ្កាដែលឈ្នះកាណុង

ក្នុង​ឃ្លា​នេះ សេចក្តី​ទុក្ខ​ត្រូវ​បរិហារ ដែល​ក្នុង​នោះកសិករ និងកសិកររស់នៅ និងការកេងប្រវ័ញ្ចដែលពួកគេត្រូវបានទទួលរង ("ភាពអត់ឃ្លាននៅក្នុងចំការដ៏អស្ចារ្យ")។ វាក៏មានការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នកសន្តិភាពដែលមានបំណងដោះស្រាយវិបត្តិនយោបាយជាមួយនឹងការទូត និងកិច្ចព្រមព្រៀងរួម ដែលត្រូវបានរៀបចំជា "ខ្សែពួរដែលមិនទាន់សម្រេច"។

រូបភាពរបស់ Jan Rose Kasmir ដែលប្រឈមមុខនឹងទាហានអាមេរិកដោយផ្ការីក។ ក្នុងឆ្នាំ 1967។

ឧត្តមគតិនៃ "សន្តិភាព និងសេចក្តីស្រឡាញ់" ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយចលនាប្រឆាំងវប្បធម៌ ក្មេងស្ទាវ o ផ្កា អំណាច ត្រូវបានតំណាងដោយ ផ្កា ( "ការបដិសេធខ្លាំងបំផុត") ។ ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់របស់វាប្រឆាំងនឹង "កាណុង" (កម្លាំង និងអំពើហឹង្សារបស់ប៉ូលីសយោធា) ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។

មានទាហានប្រដាប់អាវុធ ស្រឡាញ់ ឬអត់

ស្ទើរតែទាំងអស់បាត់បង់ដោយអាវុធនៅក្នុងដៃ

នៅក្នុងបន្ទាយ ពួកគេត្រូវបានបង្រៀនមេរៀនចាស់

ដើម្បីស្លាប់ដើម្បីប្រទេស និងរស់នៅដោយគ្មានហេតុផល

ទោះបីជាយោធាតំណាងឱ្យសត្រូវ អំណាចផ្តាច់ការក៏ដោយ តន្ត្រីមិនធ្វើឱ្យទាហានបាត់បង់មនុស្សឡើយ។ . ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ គាត់​នៅ​ចាំ​ថា​ពួក​គេ​«​បាត់​បង់​អាវុធ​ក្នុង​ដៃ​ស្ទើរ​តែ​ទាំង​អស់» ពោល​គឺ​ពួក​គេ​ប្រើ​អំពើ​ហិង្សា​សម្លាប់ ប៉ុន្តែ​សូម្បី​តែ​ខ្លួន​ឯង​ក៏​មិន​ដឹង​ពី​មូលហេតុ​ដែរ។ ពួកគេគ្រាន់តែស្តាប់បង្គាប់ដោយងងឹតងងុល ដោយសារតែ ការលាងខួរក្បាល ពួកគេរងទុក្ខ៖ "មេរៀនចាស់ / នៃការស្លាប់ដើម្បីប្រទេស និងការរស់នៅដោយគ្មានហេតុផល"។

ទាហានប្រេស៊ីលអំឡុងពេលធ្វើទាហាន។ របបផ្តាច់ការ។

ទាហានដែលជំរុញដោយ ស្មារតីស្នេហាជាតិមិនពិត ត្រូវលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយជារឿយៗស្លាប់ដោយសារនៃប្រព័ន្ធដែលពួកគេបានការពារ ហើយពួកគេក៏ជាជនរងគ្រោះផងដែរ។

នៅក្នុងសាលារៀន នៅតាមដងផ្លូវ វាលស្រែ អគារ

យើងទាំងអស់គ្នាជាទាហាន ប្រដាប់អាវុធ ឬអត់

ដើរ ហើយច្រៀង និងធ្វើតាមបទចម្រៀង

យើងទាំងអស់គ្នានៅដៃដូចគ្នាឬអត់

ស្នេហានៅក្នុងចិត្ត ផ្កានៅលើដី

ភាពប្រាកដប្រជានៅខាងមុខ រឿងនៅក្នុងដៃ

ការដើរ និងច្រៀង និងធ្វើតាមបទចម្រៀង

ការរៀន និងបង្រៀនមេរៀនថ្មី

នៅក្នុងឃ្លាចុងក្រោយ សារនៃសមភាពក្នុងចំណោមប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ និង ភាពបន្ទាន់នៃការចាកចេញរួមគ្នាសម្រាប់ការប្រយុទ្ធត្រូវបានពង្រឹង ពីព្រោះមានតែតាមរយៈចលនាដែលមានការរៀបចំប៉ុណ្ណោះ ទើបបដិវត្តន៍កើតឡើង។

បទចម្រៀងនេះបានរំឮកពួកគេថា ពួកគេត្រូវតែឆ្ពោះទៅមុខដោយ "ស្រលាញ់ក្នុងចិត្ត" ដោយគិតពីមនុស្សដែលពួកគេ ស្រឡាញ់ និងជាជនរងគ្រោះនៃការគាបសង្កត់យោធា។ ដើម្បីទទួលជ័យជម្នះ វាចាំបាច់ក្នុងការចាកចេញពី "ផ្កានៅក្នុងដី" ពោលគឺបោះបង់វិធីសាស្រ្តសន្តិភាពនិយម។

វាគឺនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" លទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរការពិតនៃប្រទេស និង អនាគតសម្រាប់ជនជាតិប្រេស៊ីលទាំងអស់។ ពួកគេគួរតែបន្ត "ដើរ និងច្រៀង" និង "រៀន និងបង្រៀនមេរៀនថ្មី" បញ្ជូនចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ ដាស់មនុស្សផ្សេងទៀតឱ្យក្លាយជាសកម្មប្រយុទ្ធ។

អត្ថន័យនៃបទចម្រៀង

"កុំនិយាយថាទេខ្ញុំ និយាយអំពីផ្កា" គឺជាការ ការអញ្ជើញដល់ការតស៊ូនយោបាយរ៉ាឌីកាល់ ដែលជាការអំពាវនាវដល់គ្រប់ទម្រង់នៃការតស៊ូដែលចាំបាច់ដើម្បីផ្តួលរំលំរបបផ្តាច់ការ។

Geraldo Vandré និយាយអំពីផ្កាសម្រាប់ការព្យាយាមបង្ហាញថាវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការប្រើ "សន្តិភាព និងសេចក្តីស្រឡាញ់" ដើម្បីប្រយុទ្ធជាមួយកាំភ្លើង និងកាណុង ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីឈ្នះគឺការរួបរួម និងចលនារៀបចំ។

បរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ

1968៖ ការគាបសង្កត់ និងការតស៊ូ

ក្នុងឆ្នាំ 1968 ប្រេស៊ីលកំពុងប្រឈមមុខនឹងគ្រាដ៏អាក្រក់បំផុតមួយនៃការគាបសង្កត់ផ្នែកនយោបាយ ស្ថាប័ន AI-5៖ សំណុំនៃច្បាប់ដែលបានប្រគល់អំណាចស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់ដល់របបនេះ។

ប្រឈមមុខនឹងរបបផ្តាច់ការ និងវគ្គជាច្រើននៃអំពើហិង្សារបស់ប៉ូលីស និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យបានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំ ធ្វើការតវ៉ាជាសាធារណៈ ដែលត្រូវបានជួបប្រទះដោយការឈ្លានពាន ដីកាចាប់ខ្លួន និងជួនកាល ឃាតកម្ម។

បន្តិចម្ដងៗ ការតវ៉ាទាំងនេះបានរីករាលដាលពាសពេញប្រទេស និង ក្រុមផ្សេងទៀតបានចូលរួមក្នុងចលនានេះ៖ សិល្បករ អ្នកកាសែត បូជាចារ្យ មេធាវី ម្តាយ។ ការចាប់ពិរុទ្ធដែលបានគំរាមកំហែង ហាមឃាត់ និងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ តន្ត្រីបានក្លាយជាយានសិល្បៈមួយក្នុងចំណោមយានជំនិះសិល្បៈដែលប្រើដើម្បីបញ្ជូនសារអំពីលក្ខណៈនយោបាយ និងសង្គម។

អ្នកសំដែងបានដឹងអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលពួកគេបានរត់ នៅពេលពួកគេបញ្ចេញមតិជាសាធារណៈ ប៉ុន្តែត្រូវប្រថុយ ជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីប្រកួតប្រជែងអំណាចដែលបានបង្កើតឡើង ហើយផ្ញើសារនៃភាពរឹងមាំ និងភាពក្លាហានទៅកាន់ប្រជាជនប្រេស៊ីល។

ជាច្រើនឆ្នាំបន្ទាប់ពីមហោស្រពចម្រៀងអន្តរជាតិឆ្នាំ 1968 ចៅក្រមម្នាក់ក្នុងចំណោមចៅក្រមបានសារភាពនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍អំពីអ្វីដែល"មិននិយាយថាខ្ញុំមិនបាននិយាយពីផ្កា" នឹងក្លាយជាប្រធានបទឈ្នះ។ Vandré បានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់លេខ 2 ដោយសារសម្ពាធនយោបាយដែលអង្គការនៃព្រឹត្តិការណ៍ និង TV Globo ដែលជាបណ្តាញផ្សាយកម្មវិធីបានរងទុក្ខ។

Geraldo Vandré៖ ការនិរទេស និងការដកខ្លួនចេញពីជីវិតសាធារណៈ

Geraldo Vandré នៅមហោស្រពចម្រៀងអន្តរជាតិក្នុងឆ្នាំ 1968។

ផលវិបាកដែលអាចកើតមានសម្រាប់អ្នកដែលប្រជែងអំណាចយោធាគឺការជាប់គុក ការស្លាប់ ឬសម្រាប់អ្នកដែលបានរត់គេចខ្លួន និរទេសខ្លួន។

ដោយសារតែ ពីរឿង "កុំនិយាយថាខ្ញុំមិនបាននិយាយអំពីផ្កា" Geraldo Vandré បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានឃ្លាំមើលដោយនាយកដ្ឋាននយោបាយ និងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ហើយត្រូវរត់ភៀសខ្លួន។

គាត់បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសជាច្រើនដូចជាប្រទេសឈីលី។ អាល់ហ្សេរី អាល្លឺម៉ង់ ក្រិក អូទ្រីស ប៊ុលហ្គារី និងបារាំង។ នៅពេលគាត់ត្រឡប់ទៅប្រទេសប្រេស៊ីលវិញនៅឆ្នាំ 1975 គាត់ចូលចិត្តដើរចេញពីចំណុចសំខាន់ ហើយលះបង់ខ្លួនគាត់ក្នុងអាជីពជាមេធាវី។

បទចម្រៀងរបស់គាត់ និងសារនយោបាយដែលវាបានបញ្ជូនមកទោះជាយ៉ាងណាបានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រតន្ត្រី និង វប្បធម៌។ ការតស៊ូនយោបាយប្រេស៊ីល។

សូមមើលផងដែរ