Innehållsförteckning
Låten "Pra não dizer que não falei das flores" skrevs och sjöngs av Geraldo Vandré 1968 och vann andraplatsen vid den internationella sångfestivalen det året. Låten, som också är känd som "Caminhando" (marsch), blev en av de största hymnerna till motståndet mot det militärdiktatoriska system som gällde vid den tiden.
Kompositionen censurerades av regimen och Vandré förföljdes av militärpolisen, var tvungen att fly från landet och valde exil för att undvika repressalier.
Texter
Går och sjunger och följer sången
Vi är alla lika, med eller utan armarna i kors.
I skolor, gator, fält, byggnader
Går och sjunger och följer sången
Kom, låt oss gå, vänta är inte att veta.
Den som känner till tiden väntar inte på att den ska inträffa.
Se även: Pojken i den randiga pyjamasen (sammanfattning av boken och filmen)På fälten råder hunger i stora odlingar.
Genom gatorna marscherar obeslutsamma strängar.
Blomman är fortfarande deras starkaste refräng.
Och tror på blommor som slår kanonen
Kom, låt oss gå, vänta är inte att veta.
Den som känner till tiden väntar inte på att den ska inträffa.
Det finns beväpnade soldater, älskade eller inte
Nästan alla förlorade med vapen i handen
I kasernerna får de lära sig en gammal läxa.
Att dö för sitt land och leva utan anledning
Kom, låt oss gå, vänta är inte att veta.
Den som känner till tiden väntar inte på att den ska inträffa.
I skolor, gator, fält, byggnader
Vi är alla soldater, beväpnade eller obeväpnade.
Går och sjunger och följer sången
Vi är alla lika, med eller utan armarna i kors.
Kärleken i sinnet, blommorna på marken
Säkerheten framför, historien i handen
Går och sjunger och följer sången
Att lära sig och lära ut en ny lektion
Kom, låt oss gå, vänta är inte att veta.
Den som känner till tiden väntar inte på att den ska inträffa.
Se även: Romersk konst: måleri, skulptur och arkitektur (stilar och förklaringar)Analys och tolkning
Temat har en hymnisk klang och följer ett enkelt rimschema (A-A-B-B-B, dvs. första versen rimmar på den andra, tredje versen på den fjärde och så vidare) och använder ett vardagligt språk, med en text som är lätt att memorera och överföra till andra.
Det tycks alltså syfta på de sånger som användes i marscher, protester och demonstrationer mot regimen, som spreds över landet 1968. Musiken användes då som ett stridsinstrument, som syftade till att på ett direkt och kortfattat sätt sprida ideologiska budskap och revolt.
Går och sjunger och följer sången
Vi är alla lika, med eller utan armarna i kors.
I skolor, gator, fält, byggnader
Går och sjunger och följer sången
Den första strofen visar detta med verben "walking and singing", som direkt hänvisar till bilden av en marsch eller en offentlig protest. Där är medborgarna "alla lika", även om det inte finns någon relation mellan dem ("arms given or not").
Protest 1968 för att få slut på militärdiktaturen.
Genom att hänvisa till "skolor, gator, fält, byggnader" ville Vandré visa att människor från alla samhällsskikt och med olika yrken och intressen var tillsammans och marscherade för samma sak. Behovet av enighet som efterlyses och påminnelsen om att alla vill ha samma sak: frihet är uppenbar.
Kom, låt oss gå, vänta är inte att veta.
Den som känner till tiden väntar inte på att den ska inträffa.
Refrängen, som upprepas flera gånger under låten, är en uppmaning till handling och enighet Geraldo vänder sig direkt till dem som lyssnar på musiken och uppmanar till kamp: "Kom". Genom att använda första personens plural (i "låt oss gå") ger han en kollektiv aspekt åt handlingen och påminner dem om att de kommer att fortsätta kampen tillsammans.
Genom att säga att "vänta är inte att veta" betonar författaren att de som är medvetna om landets verklighet inte kan vänta med armarna i kors på att saker och ting ska förändras. Förändring och revolution kommer inte att överlämnas till någon på en tallrik, utan det är nödvändigt att agera snabbt ("de som vet är snabbfotade, de väntar inte på att det ska hända").
På fälten råder hunger i stora odlingar.
Genom gatorna marscherar obeslutsamma strängar.
Blomman är fortfarande deras starkaste refräng.
Och tror på blommor som slår kanonen
Denna strof fördömer den elände Det finns också en stark kritik mot de pacifister som ville lösa den politiska krisen genom diplomati och gemensamma överenskommelser, organiserade i "obeslutsamma cordons".
Porträtt av Jan Rose Kasmir, som mötte amerikanska soldater med en blomma 1967.
Idealen om "fred och kärlek" som förespråkades av motkulturrörelsen. hippie, o blomma kraft, De symboliseras av blommor (den "starkaste kören") och deras otillräcklighet mot "kanonen" (militärpolisens kraft och våld) understryks.
Det finns beväpnade soldater, älskade eller inte
Nästan alla förlorade med vapen i handen
I kasernerna får de lära sig en gammal läxa.
Att dö för sitt land och leva utan anledning
Även om de militära styrkorna symboliserar fienden, den diktatoriska makten, avhumaniserar musiken inte soldaterna. Tvärtom påminner den oss om att de "nästan alla var förlorade med vapen i handen", det vill säga att de använde våld, de dödade, men inte ens de själva visste varför. De lydde bara order blint, på grund av den hjärntvätt som de fick utstå: "den gamla läxan / Att dö för sitt land och leva utan anledning".
Brasilianska soldater under militärdiktaturen.
Soldaterna, ledda av en en falsk patriotisk anda De var tvungna att ägna sina liv och ofta dö för det system som de skyddade och som de också var offer för.
I skolor, gator, fält, byggnader
Vi är alla soldater, beväpnade eller obeväpnade.
Går och sjunger och följer sången
Vi är alla lika, med eller utan armarna i kors.
Kärleken i sinnet, blommorna på marken
Säkerheten framför, historien i handen
Går och sjunger och följer sången
Att lära sig och lära ut en ny lektion
I den sista strofen förstärks budskapet om jämlikhet mellan alla medborgare och att det är brådskande att gå iväg tillsammans för att kämpa, eftersom revolutionen endast kan ske genom organiserad rörelse.
Sången påminde dem om att gå vidare med "kärlek i åtanke" och tänka på de människor de älskade som var offer för det militära förtrycket. För att segra var det nödvändigt att lämna "blommorna på marken", det vill säga att överge pacifistiska strategier.
Det var i deras händer "historien", möjligheten att förändra landets verklighet och framtiden för alla brasilianare. De borde fortsätta "gå och sjunga" och "lära sig och lära ut en ny lektion", överföra sina kunskaper och väcka andra människor till kampvilja.
Musikens innebörd
"För att inte säga att jag inte har nämnt blommor" är en uppmaning till radikalt politiskt motstånd en uppmaning till alla former av kamp som är nödvändiga för att störta diktaturen.
Geraldo Vandré talar om blommor för att försöka visa att det inte räcker att använda "fred och kärlek" för att bekämpa vapen och kanoner, och betonar att det enda sättet att vinna är genom enighet och organiserad rörelse.
Historisk bakgrund
1968: förtryck och motstånd
År 1968 stod Brasilien inför ett av de värsta momenten av politiskt förtryck, införandet av AI-5: en uppsättning lagar som gav regimen nästan obegränsade befogenheter.
Inför auktoritärt styre och flera episoder av polisvåld började universitetsstudenterna mobilisera sig och höll offentliga protester som möttes av aggressioner, arresteringsorder och ibland mord.
Protesterna spreds gradvis över hela landet och andra grupper anslöt sig till rörelsen: konstnärer, journalister, präster, advokater, mödrar osv.
Censur
Porträtt av brasilianska skådespelerskor som protesterar mot censur.
Trots censur som hotade, förbjöd och förföljde blev musiken ett av de konstnärliga medel som användes för att förmedla politiska och sociala budskap.
Tolkarna var medvetna om den fara de utsatte sig för när de offentliggjorde sina åsikter, men de riskerade sina liv för att utmana den etablerade makten och för att förmedla ett budskap om styrka och mod till brasilianarna.
Många år efter den internationella sångfestivalen 1968 erkände en av jurymedlemmarna i en intervju att "Pra não dizer que não falei das flores" skulle ha varit den vinnande låten. Vandré kom på andra plats på grund av politiska påtryckningar från arrangörerna och TV Globo, som sände programmet.
Geraldo Vandré: exil och avsked från det offentliga livet
Geraldo Vandré vid den internationella sångfestivalen 1968.
De som utmanade den militära makten kunde dömas till fängelse, döden eller, för dem som lyckades fly, till exil.
På grund av "Pra não dizer que não falei das flores" började Geraldo Vandré bli övervakad av avdelningen för politisk och social ordning och var tvungen att fly.
Han reste till olika länder som Chile, Algeriet, Tyskland, Grekland, Österrike, Bulgarien och Frankrike. 1975 återvände han till Brasilien men föredrog att hålla sig borta från rampljuset och ägna sig åt sin karriär som advokat.
Hans sång och det politiska budskap den förmedlade gick dock till historien om brasiliansk musik och politiskt motstånd.
Lär dig också känna
