Pra não dizer que não falei das flores, autor: Geraldo Vandré (analiza piosenki)

Piosenka "Pra não dizer que não falei das flores" została napisana i zaśpiewana przez Geraldo Vandré w 1968 r., zdobywając drugie miejsce na Międzynarodowym Festiwalu Piosenki w tym samym roku. Piosenka, znana również jako "Caminhando" (Marsz), stała się jednym z największych hymnów oporu wobec obowiązującego wówczas wojskowego systemu dyktatorskiego.

Kompozycja została ocenzurowana przez reżim, a Vandré był prześladowany przez żandarmerię wojskową, musiał uciekać z kraju i wybrał wygnanie, aby uniknąć represji.

Teksty

Chodzenie, śpiewanie i podążanie za piosenką

Wszyscy jesteśmy równi, z założonymi rękami czy nie

W szkołach, na ulicach, polach, w budynkach

Chodzenie, śpiewanie i podążanie za piosenką

Chodź, chodźmy, czekanie nie jest wiedzą

Ten, kto zna czas, nie czeka, aż on nadejdzie

Na polach panuje głód na dużych plantacjach

Przez ulice maszerują niezdecydowane wątki

Nadal sprawiają, że kwiat jest ich najsilniejszym refrenem

I wierzyć w kwiaty bijące z armaty

Chodź, chodźmy, czekanie nie jest wiedzą

Ten, kto zna czas, nie czeka, aż on nadejdzie

Są uzbrojeni żołnierze, kochani lub nie

Prawie wszyscy zginęli z bronią w ręku

W koszarach uczą się starej lekcji

Umierać za swój kraj i żyć bez powodu

Chodź, chodźmy, czekanie nie jest wiedzą

Ten, kto zna czas, nie czeka, aż on nadejdzie

W szkołach, na ulicach, polach, w budynkach

Wszyscy jesteśmy żołnierzami, uzbrojonymi lub nie

Chodzenie, śpiewanie i podążanie za piosenką

Wszyscy jesteśmy równi, z założonymi rękami czy nie

Miłość w umyśle, kwiaty na ziemi

Pewność z przodu, historia w ręku

Chodzenie, śpiewanie i podążanie za piosenką

Uczenie się i nauczanie nowej lekcji

Chodź, chodźmy, czekanie nie jest wiedzą

Ten, kto zna czas, nie czeka, aż on nadejdzie

Analiza i interpretacja

Z dźwięcznością hymnu, temat podąża za prostym schematem rymowania (A-A-B-B, tj. pierwszy wers rymuje się z drugim, trzeci z czwartym i tak dalej). Używa również rejestru codziennego języka, z tekstami, które są łatwe do zapamiętania i przekazywania innym.

W ten sposób wydaje się odnosić do piosenek, które były używane w marszach, protestach i demonstracjach przeciwko reżimowi, które rozprzestrzeniły się w całym kraju w 1968 r. Muzyka była wówczas wykorzystywana jako narzędzie walki, które miało na celu rozpowszechnianie, w bezpośredni i zwięzły sposób, przesłania ideologicznego i buntu.

Chodzenie, śpiewanie i podążanie za piosenką

Wszyscy jesteśmy równi, z założonymi rękami czy nie

W szkołach, na ulicach, polach, w budynkach

Chodzenie, śpiewanie i podążanie za piosenką

Wskazuje na to już pierwsza strofa, w której czasowniki "chodzić i śpiewać" odnoszą się bezpośrednio do obrazu marszu lub publicznego protestu. Tam obywatele są "wszyscy równi", nawet jeśli nie ma między nimi żadnego związku ("broń dana lub nie").

Protest w 1968 r. na rzecz zakończenia dyktatury wojskowej.

Odnosząc się do "szkół, ulic, pól, budynków", Vandré chciał zademonstrować, że ludzie ze wszystkich warstw społecznych, o różnych zawodach i zainteresowaniach byli razem i maszerowali w tej samej sprawie. Potrzeba jedności, o którą apeluje i przypomnienie, że wszyscy chcieli tego samego: wolności, jest oczywista.

Chodź, chodźmy, czekanie nie jest wiedzą

Ten, kto zna czas, nie czeka, aż on nadejdzie

Refren, powtarzany kilkakrotnie w całym utworze, jest Wezwanie do działania i jedności Geraldo zwraca się bezpośrednio do tych, którzy słuchają muzyki, wzywając do walki: "Chodźcie". Używając pierwszej osoby liczby mnogiej (w "chodźmy"), podkreśla zbiorowy aspekt akcji, przypominając im, że będą kontynuować walkę razem.

Stwierdzając, że "czekać to nie wiedzieć", autor podkreśla, że ci, którzy są świadomi realiów kraju, nie mogą czekać z założonymi rękami, aż coś się zmieni. Zmiana i rewolucja nie zostaną nikomu podane na tacy, trzeba działać szybko ("ci, którzy wiedzą, są bystrzy, nie czekają, aż to się stanie").

Na polach panuje głód na dużych plantacjach

Przez ulice maszerują niezdecydowane wątki

Nadal sprawiają, że kwiat jest ich najsilniejszym refrenem

I wierzyć w kwiaty bijące z armaty

Ta strofa potępia nieszczęście Jest też ostra krytyka pacyfistów, którzy chcieli rozwiązać kryzys polityczny na drodze dyplomacji i wspólnego porozumienia, zorganizowanego w "niezdecydowane kordony".

Portret Jana Rose Kasmira, który w 1967 r. stanął przed amerykańskimi żołnierzami z kwiatem.

Ideały "pokoju i miłości" promowane przez ruch kontrkultury hipis, o kwiat moc, Symbolizują je kwiaty ("najsilniejszy chór"), a ich niewystarczalność wobec "armaty" (siły i przemocy żandarmerii) jest podkreślona.

Są uzbrojeni żołnierze, kochani lub nie

Prawie wszyscy zginęli z bronią w ręku

W koszarach uczy się ich starej lekcji

Umierać za swój kraj i żyć bez powodu

Choć siły zbrojne symbolizują wroga, dyktatorską władzę, muzyka nie odczłowiecza żołnierzy, a wręcz przeciwnie, przypomina, że "prawie wszyscy byli straceni z bronią w ręku", to znaczy stosowali przemoc, zabijali, ale nawet oni sami nie wiedzieli dlaczego. Wykonywali tylko ślepo rozkazy, z powodu pranie mózgu które wycierpieli: "stara lekcja / Umierania za swój kraj i życia bez powodu".

Brazylijscy żołnierze podczas dyktatury wojskowej.

Żołnierze, prowadzeni przez duch fałszywego patriotyzmu Musieli poświęcić swoje życie i często zginąć dla dobra systemu, który chronili i którego byli również ofiarami.

W szkołach, na ulicach, polach, w budynkach

Wszyscy jesteśmy żołnierzami, uzbrojonymi lub nie

Chodzenie, śpiewanie i podążanie za piosenką

Wszyscy jesteśmy równi, z założonymi rękami czy nie

Miłość w umyśle, kwiaty na ziemi

Pewność z przodu, historia w ręku

Chodzenie, śpiewanie i podążanie za piosenką

Uczenie się i nauczanie nowej lekcji

W ostatniej zwrotce wzmocnione jest przesłanie równości wszystkich obywateli i pilnej potrzeby wspólnego wyruszenia do walki, ponieważ tylko dzięki zorganizowanemu ruchowi może dojść do rewolucji.

Piosenka przypominała im, aby szli naprzód z "miłością w myślach", myśląc o ludziach, których kochali, a którzy byli ofiarami represji wojskowych. Aby odnieść zwycięstwo, konieczne było pozostawienie "kwiatów na ziemi", czyli porzucenie pacyfistycznego podejścia.

To w ich rękach była "historia", możliwość zmiany rzeczywistości kraju i przyszłości wszystkich Brazylijczyków. Powinni kontynuować "chodzenie i śpiewanie" oraz "uczenie się i nauczanie nowej lekcji", przekazywanie swojej wiedzy, budzenie innych ludzi do walki.

Znaczenie muzyki

"Aby nie powiedzieć, że nie wspomniałem o kwiatach" to Wezwanie do radykalnego oporu politycznego wezwanie do wszelkich form walki niezbędnych do obalenia dyktatury.

Geraldo Vandré mówi o kwiatach, aby pokazać, że nie wystarczy używać "pokoju i miłości" do walki z bronią i armatami, podkreślając, że jedynym sposobem na zwycięstwo jest jedność i zorganizowany ruch.

Tło historyczne

1968: represje i opór

W 1968 r. Brazylia stanęła w obliczu jednego z najgorszych momentów represji politycznych, instytucji AI-5: zestawu praw, które dawały reżimowi niemal nieograniczone uprawnienia.

W obliczu autorytaryzmu i kilku epizodów przemocy policyjnej, studenci uniwersytetów zaczęli się mobilizować, organizując publiczne protesty, które spotkały się z agresją, nakazami aresztowania, a czasem morderstwami.

Stopniowo protesty te rozprzestrzeniły się na cały kraj, a do ruchu dołączyły inne grupy: artyści, dziennikarze, księża, prawnicy, matki itp.

Cenzura

Portret brazylijskich aktorek protestujących przeciwko cenzurze.

Pomimo cenzury, która groziła, zakazywała i prześladowała, muzyka stała się jednym z artystycznych nośników wykorzystywanych do przekazywania komunikatów politycznych i społecznych.

Tłumacze byli świadomi niebezpieczeństwa, na jakie się narażali, upubliczniając swoje opinie, ale ryzykowali życiem, aby rzucić wyzwanie ustalonej władzy i przekazać Brazylijczykom przesłanie siły i odwagi.

Wiele lat po Międzynarodowym Festiwalu Piosenki w 1968 roku jeden z członków jury wyznał w wywiadzie, że "Pra não dizer que não falei das flores" byłoby zwycięską piosenką. Vandré zajął drugie miejsce z powodu nacisków politycznych ze strony organizatorów wydarzenia i TV Globo, sieci, która nadawała program.

Geraldo Vandré: wygnanie i wycofanie się z życia publicznego

Geraldo Vandré na Międzynarodowym Festiwalu Piosenki w 1968 roku.

Możliwe konsekwencje dla tych, którzy kwestionowali władzę wojskową, to więzienie, śmierć lub, dla tych, którym udało się uciec, wygnanie.

Z powodu "Pra não dizer que não falei das flores" Geraldo Vandré zaczął być obserwowany przez Departament Porządku Politycznego i Społecznego i musiał uciekać.

Podróżował do różnych krajów, takich jak Chile, Algieria, Niemcy, Grecja, Austria, Bułgaria i Francja. Po powrocie do Brazylii w 1975 r. wolał trzymać się z dala od centrum uwagi i poświęcić się karierze prawnika.

Jego piosenka i polityczne przesłanie, które niosła, przeszły jednak do historii brazylijskiej muzyki i politycznego oporu.

Poznaj również