Hindi para sabihing hindi ko binanggit ang mga bulaklak, ni Geraldo Vandré (pagsusuri ng musika)

Ang kantang "Not to say that I didn't speak of the flowers" ay isinulat at kinanta ni Geraldo Vandré noong 1968, na nanalo sa pangalawang pwesto sa International Song Festival noong taong iyon. Ang tema, na kilala rin bilang "Caminhando", ay naging isa sa mga pinakadakilang himno ng paglaban sa sistemang diktatoryal ng militar na namayani noong panahong iyon.

Ang komposisyon ay na-censor ng rehimen at si Vandré ay hinabol ng pulisya ng militar , kinakailangang tumakas mula sa bansa at magpasyang magpatapon upang maiwasan ang paghihiganti.

Mga Liriko

Paglalakad at pagkanta at pagsunod sa kanta

Lahat tayo ay magkapit-bisig o hindi

Sa mga paaralan, sa mga lansangan, sa mga bukid, sa mga gusali

Paglalakad at pag-awit at pagsunod sa kanta

Halika, tayo, ang paghihintay ay hindi alam

Sino ang nakakaalam kung anong oras na , huwag mong asahan na mangyayari

Sa buong bukirin ay may gutom sa malalaking plantasyon

Sa mga lansangan na nagmamartsa ng mga hindi natukoy na string

Nagagawa pa rin nila the flower their strongest refrain

And they believe in the flowers winning the cannon

Halika, tayo na, na ang paghihintay ay hindi alam

Who knows makes the time, does' t wait for it to happen

May mga armadong sundalo, mahal man o hindi

Halos lahat naliligaw may armas sa kamay

Sa kuwartel sila tinuturuan ng sinaunang aral

Ang mamatay para sa bayan at mabuhay nang walang dahilan

Halika, tayo na, ang paghihintay ay hindi alam

Ang nakakaalam ay gumagawa ng oras, hindi naghihintay na mangyari ito

Sa mga paaralan, sa mga lansangan, sa mga bukid, sa mga gusali

Lahat tayosundalo, armado man o wala

Naglalakad at umaawit at sumusunod sa kanta

Lahat tayo ay magkayakap o hindi

Ang pag-ibig sa isip, ang mga bulaklak sa lupa

Katiyakan sa harap, kasaysayan sa kamay

Paglalakad at pagkanta at pagsunod sa kanta

Pag-aaral at pagtuturo ng bagong aral

Halika, tayo, why not wait it's knowing

Who knows makes the time, didn't wait for it happen

Analysis and interpretation

Sa tunog ng isang himno, ang tema ay sumusunod isang simpleng rhyme scheme (A-A-B-B, o i.e. ang unang taludtod ay tumutugon sa pangalawa, ang pangatlo sa ikaapat, at iba pa). Gumagamit din ito ng talaan ng kasalukuyang wika, na may mga liriko na madaling isaulo at maihatid sa ibang tao.

Kaya, tila tumutukoy ito sa mga kantang ginamit sa mga martsa, protesta at demonstrasyon laban sa rehimen, na kumalat sa buong bansa. bansa noong 1968. Ang musika, noon, ay ginamit bilang instrumento sa pakikipaglaban, na naglalayong ihayag, sa tuwiran at maigsi na paraan, ang mga mensaheng ideolohikal at pag-aalsa.

Paglalakad at pag-awit at pagsunod sa kanta

Lahat tayo ay magkapit-bisig o hindi

Sa mga paaralan, sa mga lansangan, sa bukid, sa mga gusali

Naglalakad at umaawit at sumusunod sa kanta

Ang unang saknong ay nagpapahiwatig nito , na may mga pandiwang "paglalakad at pag-awit", na direktang tumutukoy sa larawan ng isang martsa o isang pampublikong protesta. Doon, ang mga mamamayan ay "lahat ng pantay",kahit na walang relasyon sa pagitan nila ("arms linked or not").

Protesta noong 1968 para sa pagwawakas ng diktadurang militar.

Tumutukoy sa "mga paaralan, kalye, fields, buildings", nilayon ni Vandré na ipakita na ang mga tao mula sa lahat ng panlipunang strata at may iba't ibang trabaho at interes ay sama-sama at nagmartsa para sa parehong layunin. Maliwanag ang pangangailangan para sa pagkakaisa na ipinatawag at ang paalala na ang lahat ay naghahangad ng parehong bagay: kalayaan.

Halika, umalis tayo, ang paghihintay ay hindi alam

Sino ang nakakaalam, darating ang oras halika, huwag nang hintaying mangyari

Ang koro, na inulit ng ilang beses sa kabuuan ng kanta, ay isang tawag sa pagkilos at pagkakaisa . Direktang nagsasalita si Geraldo sa mga nakikinig sa musika, na nananawagan para sa laban: "Halika". Gamit ang unang panauhan na maramihan (sa "alis na tayo"), nagbibigay siya ng isang kolektibong aspeto sa aksyon, na inaalala na sila ay magpapatuloy nang magkasama sa laban.

Sa pagsasabi na "ang paghihintay ay hindi alam ”, binigyang-diin ng may-akda na ang sinumang may kamalayan sa realidad ng bansa ay hindi maaaring maghintay nang walang ginagawa sa pagbabago ng mga bagay. Ang pagbabago at rebolusyon ay hindi ibibigay sa sinuman sa isang pinggan, kailangang kumilos nang mabilis (“ang nakakaalam ay gumawa ng oras, huwag hintayin na mangyari ito”).

Sa kabila ng mga larangan ay mayroong gutom sa malalaking plantasyon

Sa pamamagitan ng mga kalye na nagmamartsa sa mga undecided string

Ginagawa pa rin nilang pinakamalakas na pigil ang bulaklak

At naniniwala sila sa mga bulaklak na nanalo sa kanyon

Sa saknong na ito, ang paghihirap ay tinuligsa kung saan angnabuhay ang mga magsasaka at magsasaka at ang pagsasamantala kung saan sila ay sumailalim ("gutom sa malalaking plantasyon"). Mayroon ding malakas na pagbatikos sa mga pacifist na naglalayong lutasin ang krisis pampulitika sa pamamagitan ng diplomasya at karaniwang kasunduan, na isinaayos sa "undecided cordons".

Larawan ni Jan Rose Kasmir, na humarap sa mga sundalo ng US na may flor, noong 1967.

Ang mga mithiin ng "kapayapaan at pag-ibig" na itinaguyod ng kilusang kontrakultura hippie, o bulaklak kapangyarihan, ay sinasagisag ng mga bulaklak (ang "pinakamalakas na pagpigil"). May salungguhit ang kakulangan nito laban sa "kanyon" (ang lakas at karahasan ng pulisya ng militar).

May mga armadong sundalo, mahal man o hindi

Halos lahat ay nawala na may hawak na armas

Sa kuwartel ay tinuturuan sila ng lumang aral

Ang mamatay para sa bayan at mabuhay nang walang dahilan

Bagaman sinasagisag ng militar ang kaaway, ang kapangyarihang diktatoryal, ang musika ay hindi nagpapakatao sa mga sundalo. . Sa kabaligtaran, naaalala niya na sila ay "halos nawala na may mga sandata sa kamay", iyon ay, gumamit sila ng karahasan, pumatay, ngunit hindi nila alam kung bakit. Bubulag-bulagan lang silang sumunod sa mga utos, dahil sa brainwashing sila ay nagdurusa: ang "lumang aral / Ng pagkamatay para sa bayan at pamumuhay nang walang dahilan".

Mga sundalong Brazilian noong panahon ng militar diktadura.

Ang mga sundalo, na hinimok ng isang espiritu ng huwad na pagkamakabayan , ay kailangang mag-alay ng kanilang buhay at kadalasang namamatay bilang resulta ngng sistemang kanilang pinoprotektahan at kung saan sila rin ay naging biktima.

Sa mga paaralan, sa mga lansangan, mga bukid, mga gusali

Lahat tayo ay sundalo, armado man o hindi

Naglalakad at pag-awit at pagsunod sa kanta

Lahat tayo ay magkapit-bisig o hindi

Ang pag-ibig sa isip, ang mga bulaklak sa lupa

Ang katiyakan sa harap, ang kuwento sa kamay

Paglalakad at pag-awit at pagsunod sa awit

Pag-aaral at pagtuturo ng bagong aral

Sa huling saknong, ang mensahe ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng mamamayan at ng Ang pangangailangan ng madaliang pag-alis nang sama-sama para sa laban ay pinatitibay, dahil sa pamamagitan lamang ng isang organisadong kilusan mabubuo ang rebolusyon.

Ang kanta ay nagpaalala sa kanila na kailangan nilang sumulong na may "pag-ibig sa isip", iniisip ang mga taong kanilang minahal at naging biktima ng panunupil ng militar. Upang maging matagumpay, kinailangan na iwanan ang "mga bulaklak sa lupa", ibig sabihin, iwanan ang mga pacifist approach.

Nasa kamay nila ang "kasaysayan", ang posibilidad na baguhin ang realidad ng bansa at ang kinabukasan para sa lahat ng The Brazilians . Dapat silang magpatuloy sa "paglalakad at pag-awit" at "pag-aaral at pagtuturo ng isang bagong aralin", paghahatid ng kanilang kaalaman, paggising sa ibang tao sa militansya.

Kahulugan ng kanta

"Not to say no I spoke of the flowers" ay isang imbitasyon sa radikal na paglaban sa pulitika , isang panawagan sa lahat ng anyo ng pakikibaka na kailangan para ibagsak ang diktadura.

Si Gerald Vandré ay nagsasalita tungkol sa mga bulaklak para sasinusubukang ipakita na hindi sapat ang paggamit ng "kapayapaan at pag-ibig" upang labanan ang mga baril at kanyon, na idiniin na ang tanging paraan upang manalo ay ang unyon at organisadong kilusan.

Konteksto sa kasaysayan

1968: panunupil at paglaban

Noong 1968, nahaharap ang Brazil sa isa sa pinakamasamang sandali ng pampulitikang panunupil, ang institusyon ng AI-5: isang hanay ng mga batas na nagbibigay ng halos walang limitasyong kapangyarihan sa rehimen.

Nahaharap sa awtoritaryanismo at ilang yugto ng karahasan ng pulisya, nagsimulang kumilos ang mga estudyante sa unibersidad, gumawa ng mga pampublikong protesta na sinalubong ng agresyon, warrant of arrest at, kung minsan, mga pagpatay.

Unti-unti, lumaganap ang mga protestang ito sa buong bansa at ibang grupo ang sumali sa kilusan: mga artista, mamamahayag, pari, abogado, ina, atbp.

Censorship

Larawan ng mga artistang Brazilian bilang protesta laban sa censorship .

Sa kabila ng ang censorship na nagbabanta, nagbabawal at nag-uusig, ang musika ay naging isa sa mga masining na sasakyan na ginagamit upang magpadala ng mga mensaheng may katangiang pampulitika at panlipunan.

Nababatid ng mga performer ang panganib na kanilang tinakbo noong ibinunyag nila sa publiko ang kanilang mga opinyon, ngunit nanganganib. kanilang buhay upang hamunin ang itinatag na kapangyarihan at magpadala ng mensahe ng lakas at tapang sa mga Brazilian.

Maraming taon pagkatapos ng 1968 International Song Festival, isa sa mga hukom ang nagtapat sa isang panayam kung ano"Not to say that I didn't mention the flowers" sana ang winning theme. Nasa pangalawang pwesto si Vandré dahil sa mga panggigipit sa pulitika na dinanas ng organisasyon ng kaganapan at TV Globo, ang network na nagbo-broadcast ng programa.

Geraldo Vandré: pagkakatapon at pag-alis sa pampublikong buhay

Geraldo Vandré sa International Song Festival noong 1968.

Ang posibleng kahihinatnan ng mga humamon sa kapangyarihang militar ay pagkakulong, kamatayan o, para sa mga nakatakas, pagkakatapon.

Dahil nito mula sa "Not to say I didn't talk about the flowers", Geraldo Vandré ay nagsimulang bantayan ng Department of Political and Social Order at kinailangang tumakas.

Naglakbay siya sa ilang bansa gaya ng Chile , Algeria, Germany, Greece, Austria , Bulgaria at France. Nang bumalik siya sa Brazil, noong 1975, mas pinili niyang lumayo sa limelight at italaga ang kanyang sarili sa karera bilang abogado.

Gayunpaman, ang kanyang kanta at ang mensaheng politikal na ipinarating nito ay pumasok sa kasaysayan ng musika at kultura. Panlaban sa pulitika ng Brazil.

Tingnan din