فهرست
دا سندره "نه ووایه چې زه د ګلونو په اړه نه وایم" په 1968 کې د جیرالډو واندرې لخوا لیکل شوی او ویل شوی و ، په هغه کال کې د سندرو نړیوال فستیوال کې دوهم ځای وګټلو. موضوع، چې د "کامینهندو" په نوم هم یادیږي، د پوځي دیکتاتور نظام په وړاندې د مقاومت یو له سترو سندرو څخه وګرځید چې په هغه وخت کې واکمن وو.
ترکیب د رژیم لخوا سانسور شوی و او واندرې د نظامي پولیسو لخوا تعقیب شو. د غچ اخیستنې څخه د مخنیوي لپاره له هیواد څخه وتښتیدل او جلاوطنۍ غوره کول.
غزل
چلیدل او سندرې ویل او سندرې تعقیب کول
موږ ټول یو په لاس کې یو او که نه
په ښوونځيو کې، په کوڅو کې، کروندو کې، ودانیو کې
پیدل، سندرې ویل او سندرې تعقیب کړئ
راشئ، راځئ، چې انتظار نه پوهیږي
<0 څوک پوهیږي چې څه وخت به وي، د پیښیدو تمه مه کوئد کروندو په اوږدو کې په لویو کښتونو کې لوږه ده
د کوڅو په اوږدو کې ناڅرګند تارونه تیریږي
دوی لاهم جوړوي ګل د دوی تر ټولو قوي مخنیوی
او دوی په ګلونو باور لري چې توپ وګټي
راځئ ، راځئ چې انتظار نه پوهیږو
څوک پوهیږي چې وخت رامینځته کوي. انتظار مه کوه چې دا پیښ شي
هلته وسله وال سرتیري شتون لري، مینه لري یا نه
تقریبا ټول ورک شوي چې وسلې یې په لاس کې دي
په بیرکونو کې دوی ته یو پخوانی درس ورکول کیږي<1
د وطن لپاره مړ او بې دلیله ژوند کول
راځئ چې لاړ شو، چې انتظار نه پوهیږي
څوک چې پوهیږي وخت جوړوي، انتظار نه کوي چې دا پیښ شي. 1>
په ښوونځيو کې، په کوڅو کې، کروندو کې، ودانیو کې
موږ ټول یوعسکر، مسلح یا نه
چلیدل او سندرې ویل او سندرې تعقیبوي
موږ ټول یو شان په لاس کې یو یا نه
په ذهن کې مینه ، په ګلونو کې ګلونه زمکه
یقین په مخ کې، تاریخ په لاس کې
چلېدل او سندرې ویل او سندرې تعقیبول
نوی درس زده کول او ښوول
راځئ، راځئ، ولې انتظار مه کوئ چې پوه شي
هم وګوره: دیوی پرسیفون: افسانه او سمبولژی (یونانی افسانه)څوک چې پوهیږي وخت جوړوي، انتظار نه کوي چې پیښ شي
تجزیه او تفسیر
د سندرې په غږ سره، موضوع تعقیبوي یو ساده نظم سکیم (A-A-B-B، یا د بیلګې په توګه لومړی شعر له دویم سره، دریم له څلورم سره، او داسې نور). دا د اوسنۍ ژبې ریکارډ هم کاروي، د سندرو سره چې د یادولو او نورو خلکو ته لیږدول اسانه دي. چې په ۱۹۶۸ کال کې په ټول هیواد کې خپور شو. موسیقي بیا د یوې جنګي وسیلې په توګه کارول کیده، چې موخه یې په مستقیم او لنډ ډول ایډیالوژیکي او بغاوت پیغامونه خپرول دي.
چلېدل او سندرې ویل او تعقیب سندره
موږ ټول یو شان یو او که نه
په ښوونځيو کې، کوڅو کې، کروندو کې، ودانیو کې
چلېدل، سندرې ویل او سندرې تعقیبوو
0>لومړی بند دې ته اشاره کوي، د "چلېدل او سندرې ویل" فعلونو سره، کوم چې په مستقیم ډول د مارچ یا عامه لاریون انځور ته اشاره کوي. هلته، اتباع "ټول مساوي" دي.که څه هم د دوی ترمنځ هیڅ اړیکه نشته ("وسلې تړلې یا نه").
په ۱۹۶۸ کې د پوځي دیکتاتورۍ د ختمولو لپاره احتجاج.
"ښوونځي، کوڅې، ساحې، ودانۍ"، واندرې اراده درلوده چې وښيي چې د ټولو ټولنیزو طبقو خلک او د مختلفو مسلکونو او ګټو سره یوځای وو او د ورته هدف لپاره یې لاریون وکړ. دا د یووالي اړتیا په ګوته کوي چې رابلل کیږي او یادونه کوي چې هرڅوک یو څه غواړي: آزادي.
راشئ، راځئ، چې انتظار نه پوهیږي
څوک پوهیږي، وخت به راشي. راشئ، انتظار مه کوئ چې پیښ شي
کورس، چې په ټوله سندره کې څو ځله تکرار شوی، د عمل او یووالي غږ دی . ګیرالډو مستقیم له هغو کسانو سره خبرې کوي چې میوزیک اوري ، د جګړې غږ کوي: "راشئ". د لومړي شخص جمع په کارولو سره (په "راځئ چې لاړ شو")، هغه عمل ته یو ډله ایز اړخ ورکوي، په یاد ولرئ چې دوی به په ګډه مبارزه کې دوام ورکړي.
په دې وینا چې "انتظار نه پوهیږي "، لیکوال ټینګار کوي چې هرڅوک چې د هیواد له واقعیت څخه خبر وي، نشي کولی د بدلون لپاره په آرامۍ انتظار وکړي. بدلون او انقلاب به هیچا ته په تالی کې نه سپارل کیږي، دا اړینه ده چې ژر تر ژره عمل وشي ("هغه څوک چې پوهیږي وخت جوړوي، انتظار مه کوئ چې دا پیښ شي"). لوږه په لویو کښتونو کې
په کوڅو کې د نامعلومو تارونو څخه تیریږي
دوی لاهم ګل خپل قوي مخنیوی کوي
او دوی په ګلونو باور لري چې توپ وګټي
په دې بند کې، بدبختي غندل شوې ده په کوم کې چې دبزګرانو او بزګرانو ژوند کاوه او هغه استحصال چې دوی ورسره مخ شوي وو ("په لویو کښتونو کې لوږه"). په سوله غوښتونکو هم سختې نیوکې کیږي چې غواړي سیاسي کړکیچ د ډیپلوماسۍ او ګډې موافقې له لارې حل کړي، چې په "نا اعلان شوي محاصره" کې تنظیم شوي دي. په 1967 کې.
هم وګوره: وراثت: د فلم تشریح او تحلیلد "سولې او مینې" نظریات چې د کلتور ضد غورځنګ لخوا هڅول شوي هپی، او ګل ځواک، سمبول شوي دي. ګلونه (د "قوی ډډه"). د "توپ" (د نظامي پولیسو ځواک او تاوتریخوالی) په وړاندې د هغې نیمګړتیا په ګوته کوي.
وسله وال سرتیري شتون لري، مینه لري یا نه
تقریبا ټول له لاسه ورکړل شوي وسلې په لاس کې دي
په بیرکونو کې دوی ته یو زوړ درس ورکول کیږي
د هیواد لپاره مړ کول او پرته له کوم دلیل ژوند کول
که څه هم اردو د دښمن ، دیکتاتور ځواک سمبول دی ، موسیقي د سرتیرو بې رحمه نه کوي. . برعکس، هغه په یاد لري چې دوی "تقریبا ټول له لاسه ورکړل شوي وسلې په لاس کې وې"، دا دی، دوی تاوتریخوالی کارولی، دوی یې وژلي، مګر حتی دوی پخپله نه پوهیدل چې ولې. دوی یوازې په ړوند ډول د امرونو اطاعت کاوه ، د دماغ مینځلو له امله دوی رنځ وړي: "زوړ درس / د هیواد لپاره مړ کیدل او بې دلیله ژوند کول".
برازیل سرتیري د اردو پرمهال. دیکتاتورۍ
عسکر چې د د غلط وطن پالنې د روحیې لخوا پرمخ وړل شوي، باید خپل ژوند وقف کړي او ډیری وختونه د جګړې په پایله کې مړه شي.د هغه نظام چې دوی یې ساتنه کوله او قرباني یې هم وه.
په ښوونځیو کې، په کوڅو کې، کروندو کې، ودانیو کې
موږ ټول عسکر یو، وسله وال یا نه
په لاره روان یو او سندرې ویل او تعقیب کول
موږ ټول یو شان په لاس کې یو او که نه
په ذهن کې مینه ، په ځمکه کې ګلونه
په مخ کې ډاډ ، کیسه په لاس کې
چلېدل او سندرې ویل او د سندرې تعقیب
یو نوی درس زده کول او ښوول
په وروستي بند کې د ټولو اتباعو او خلکو ترمنځ د برابرۍ پیغام د مبارزې لپاره د یوځای کیدو بیړنۍ اړتیا پیاوړې کیږي، ځکه چې یوازې د یو منظم حرکت له لارې انقلاب راتلی شي.
سندرې دوی ته یادونه وکړه چې دوی باید د "مینې په ذهن" کې پرمخ ولاړ شي، د خلکو په اړه فکر کوي. مينه وه او د پوځي جبر قربانيان وو. د بري لپاره، دا اړینه وه چې "په ځمکه کې ګلونه" پریږدي، یعني سوله ایز چلند پریږدي.
دا د دوی په لاس کې "تاریخ" و، د هیواد د واقعیت بدلولو امکان او امکان. راتلونکې د ټولو برازیلیانو لپاره. دوی باید "چلېدل او سندرې ویل" او "د نوي درس زده کول او ښوونه" ته دوام ورکړي، خپله پوهه انتقال کړي، نور خلک اورپکۍ ته بیداره کړي.
د سندرې معنی
"نه وایم زه نه وایم. د ګلونو خبرې" یو راډیکال سیاسي مقاومت ته بلنه ده ، د دیکتاتورۍ د نسکورولو لپاره د مبارزې ټولو ډولونو ته بلنه ده.
جیرالډو واندرې د ګلونو خبرېهڅه کول دا وښيي چې د ټوپک او توپونو سره د مبارزې لپاره د "سولې او مینې" کارول کافي ندي، ټینګار یې وکړ چې د ګټلو یوازینۍ لار اتحاد او منظم حرکت دی.
تاریخي شرایط
1968: جبر او مقاومت
په 1968 کې، برازیل د سیاسي جبر له یوې ترټولو بدې شیبې سره مخ و، د AI-5 موسسه: د قوانینو یوه ټولګه چې رژیم ته یې تقریبا لامحدود واکونه ورکړل.
د استبداد او د پولیسو د تاوتریخوالي له څو پیښو سره مخ شوي، د پوهنتون محصلینو په خوځښت پیل وکړ، عامه لاریونونه یې پیل کړل چې د تیري، د نیولو حکمونو او ځینې وختونه د قتلونو سره مخ شول. نورې ډلې په دې غورځنګ کې شاملې شوې: هنرمندان، ژورنالیستان، پادریان، وکیلان، میندې، او داسې نور.
سانسر
د برازیلي اداکارانو انځور د سانسور په وړاندې په اعتراض کې .
سره سره سانسور چې ګواښول، منع کول او ځورول کیدل، موسیقي یو له هنري وسایطو څخه وګرځید چې د سیاسي او ټولنیز طبیعت پیغامونو لیږدولو لپاره کارول کیږي.
اداکاران د هغه خطر څخه خبر وو چې دوی یې په عامه توګه خپل نظرونه څرګندول، مګر خطر یې درلود. د دوی ژوند د تاسیس شوي ځواک ننګولو او برازیلیانو ته د ځواک او زړورتیا پیغام لیږلو لپاره.
د 1968 نړیوال سندرې فستیوال څخه ډیری کلونه وروسته، یو قاضي په مرکه کې اعتراف وکړ چې څه شی دی."دا نه ویل چې ما د ګلونو یادونه نه ده کړې" به ګټونکي موضوع وي. واندرې د سیاسي فشارونو له امله په دوهم ځای کې و چې د پیښې تنظیم او تلویزیون ګلوبو ، هغه شبکه چې برنامه یې خپروله ، زیانمن شو.
جیرالډو واندرې: جلاوطني او له عامه ژوند څخه وتل
Geraldo Vandré په 1968 کې د نړیوال سندرې په فیستیوال کې.
د هغو کسانو لپاره احتمالي پایلې چې نظامي ځواک یې ننګولی و، زندان، مرګ یا د هغو کسانو لپاره چې په تیښته بریالي شوي، جلاوطني وه.
ځکه له دې څخه "نه ووایه چې ما د ګلونو په اړه خبرې نه دي کړي"، ګیرالډو واندرې د سیاسي او ټولنیز نظم د څانګې لخوا په نظر کې نیول پیل شو او وتښتید.
هغه څو هیوادونو لکه چیلي ته سفر وکړ. ، الجزایر، جرمني، یونان، اتریش، بلغاریا او فرانسه. کله چې هغه برازیل ته راستون شو، په 1975 کې، هغه غوره کړه چې د رڼا څخه لیرې شي او خپل ځان د وکیل په توګه وقف کړي.
د هغه سندره او سیاسي پیغام چې دا یې وړاندې کړی، د موسیقۍ تاریخ ته داخل شو او کلتور. د برازیل سیاسي مقاومت.
دا هم وګورئ
