Ynhâldsopjefte
It ferske "Not to say that I did not speak of the flowers" waard skreaun en songen troch Geraldo Vandré yn 1968, en wûn dat jier it twadde plak op it International Song Festival. It tema, ek wol bekend as "Caminhando", waard ien fan de grutste hymnen fan ferset tsjin it militêre diktatoriale systeem dat doe hearske.
De komposysje waard sensurearre troch it rezjym en Vandré waard efterfolge troch de militêre plysje , út it lân flechtsje moatte en foar ballingskip kieze om represailles foar te kommen.
Tekst
Ruppeljen en sjongen en it ferske folgje
Wy binne allegear gelyk earm yn earm of net
Op skoallen, op strjitten, fjilden, gebouwen
Ruppeljen en sjongen en it ferske folgje
Kom, litte wy gean, dat wachtsjen is net witten
Wa wit hoe let it wurdt , ferwachtsje net dat it barre sil
Yn de fjilden is der honger yn grutte plantaazjes
Troch de strjitten marsjearje ûnbeslisse snaren
Se meitsje noch de blom har sterkste refrein
En se leauwe yn 'e blommen dy't it kanon winne
Kom, lit ús gean, dat wachtsjen is net witten
Wa it wit makket de tiid, docht' t wachtsje oant it bart
Der binne bewapene soldaten, leafde of net
Hast allegear ferlern mei wapens yn 'e hân
Yn 'e kazerne wurde se in âlde les leard
Om foar it lân te stjerren en sûnder reden te libjen
Sjoch ek: Toy Story-films: gearfettings en resinsjesKom, lit ús gean, dat wachtsjen is net witten
Wa't it wit makket de tiid, wachtet net dat it bart
Op skoallen, op strjitten, fjilden, gebouwen
Wy binne allegearsoldaten, wapene of net
Ruppeljen en sjongen en it ferske folgje
Wy binne allegear deselde earm yn earm of net
De leafde yn 'e geast, de blommen op 'e grûn
Wissichheid foaroan, skiednis yn de hân
Kinne en sjonge en it ferske folgje
In nije les leare en leare
Kom, lit ús gean, wêrom net wachtsje it is witten
Wa it wit makket de tiid, wachtet net op it barren
Analyse en ynterpretaasje
Mei it lûd fan in hymne folget it tema in ienfâldich rymskema (A-A-B-B, of dus it earste fers rymt op it twadde, it tredde op it fjirde, ensfh.). It brûkt ek in rekord fan aktuele taal, mei teksten dy't maklik te ûnthâlden en oer te dragen oan oare minsken.
Sa liket it te ferwizen nei de lieten dy't brûkt waarden yn marsen, protesten en demonstraasjes tsjin it rezjym, dy't oer it lân ferspraat.lân yn 1968. Muzyk waard doe brûkt as gefjochtsynstrumint, dat bedoeld wie om op in direkte en bondige wize ideologyske en opstannige berjochten út te bringen.
Kanieljen en sjongen en folgje de ferske
Wy binne allegear deselde earm yn earm of net
Op skoallen, op strjitte, fjilden, gebouwen
Kinne en sjonge en it ferske folgje
De earste strofe jout dit oan, mei de tiidwurden "kuierje en sjonge", dy't direkt ferwize nei it byld fan in mars of in iepenbier protest. Dêr binne boargers "allegear gelyk",ek al is der gjin relaasje tusken harren ("wapens keppele of net").
Protest yn 1968 foar it ein fan 'e militêre diktatuer.
Referearjend nei "skoallen, strjitten, fjilden, gebouwen", wie Vandré fan doel om te demonstrearjen dat minsken út alle sosjale lagen en mei ferskillende beroppen en belangen byinoar wiene en foar deselde saak opmarsjearren. It is dúdlik de needsaak foar ienheid dy't oproppen wurdt en de herinnering dat elkenien itselde woe: frijheid.
Kom, lit ús gean, dat wachtsjen net witte is
Wa wit, de tiid sil kom, wacht net om te barren
It refrein, ferskate kearen troch it ferske werhelle, is in oprop ta aksje en ienheid . Geraldo sprekt direkt ta dyjingen dy't nei de muzyk harkje, en ropt foar de striid: "Kom". Mei it brûken fan 'e earste persoan meartal (yn "lit ús gean fuort") jout er in kollektyf aspekt oan 'e aksje, mei it betinken dat se tegearre trochgean sille yn 'e striid.
Troch te sizzen dat "wachtsjen is net witten." ”, de auteur beklammet dat elkenien dy't bewust is fan 'e realiteit fan it lân, net aktueel wachtsje kin oant dingen feroarje. Feroaring en revolúsje sille net ien op in skûtel oerlevere wurde, it is nedich om gau te hanneljen ("dy't it witte meitsje de tiid, wachtsje net op it bart").
Oer de fjilden is honger yn grutte plantaazjes
Troch de strjitten marchearje ûnbeslissende snaren
Se meitsje de blom noch altyd har sterkste refrein
En se leauwe yn blommen dy't it kanon winne
Yn dizze strofe wurdt ellinde oankundige dêr't deboeren en boeren wennen en de eksploitaasje dêr't se oan ûnderwurpen wiene ("honger yn 'e grutte plantaazjes"). D'r is ek sterke krityk op pasifisten dy't fan doel wiene om de politike krisis op te lossen mei diplomasy en mienskiplike oerienkomst, organisearre yn "ûnbeslissende cordons".
Portret fan Jan Rose Kasmir, dy't Amerikaanske soldaten mei in flor, yn 1967.
De idealen fan "frede en leafde" promovearre troch de tsjinkultuerbeweging hippie, o flower power, wurde symbolisearre troch de blommen (it "sterkste refrein"). De ûnfoldwaande dêrfan tsjin it "kanon" (de krêft en it geweld fan 'e militêre plysje) wurdt ûnderstreke.
Der binne bewapene soldaten, leafde of net
Hast allegear ferlern mei wapens yn 'e hân
Sjoch ek: 4 kommentearre krystferhalen foar bernYn 'e kazerne wurde se in âlde les leard
Om foar it lân te stjerren en sûnder reden te libjen
Hoewol't it leger de fijân symbolisearre, de diktatoriale macht, makket muzyk de soldaten net dehumanisearje . Krektoarsom, hy tinkt dat se "hast allegear ferlern wiene mei wapens yn 'e hân", dat is, se brûkten geweld, se fermoarde, mar sels wisten se sels net wêrom. Se folgen gewoan bline opdrachten op, fanwege de harsenwashing dy't se lije: de "âlde les / Fan stjerren foar it lân en sûnder reden libje".
Brazyljaanske soldaten yn it leger diktatuer
Soldaten, dreaun troch in geast fan falsk patriottisme , moasten harren libben wije en stjerre faak as gefolch fanfan it systeem dat se beskerme en dêr't se ek slachtoffer fan wiene.
Op skoallen, op strjitten, fjilden, gebouwen
Wy binne allegear soldaten, bewapene of net
Walking en sjonge en folgje it ferske
Wy binne allegear deselde earm yn earm of net
De leafde yn 'e geast, de blommen op 'e grûn
De wissichheid foar, it ferhaal yn 'e hân
Kinne en sjonge en it ferske folgje
In nije les leare en leare
Yn de lêste strofe is it boadskip fan gelikensens tusken alle boargers en de de urginsje fan tegearre fuortgean foar de striid wurdt fersterke, want allinnich troch in organisearre beweging koe de revolúsje komme.
It liet herinnere harren dat se foarút moasten mei "leafdes yn gedachten", tinkend oan de minsken dy't se leafde en wiene slachtoffers fan militêre ûnderdrukking. Om te winnen wie it nedich om "de blommen yn 'e grûn" te litten, dat is, om pasifistyske oanpak te ferlitten.
It wie yn har hannen "skiednis", de mooglikheid om de realiteit fan it lân te feroarjen en de takomst foar alle Brazilianen. Se moatte trochgean mei "kuierje en sjonge" en "in nije les leare en leare", har kennis oerbringe, oare minsken wekker meitsje foar militanty.
Betsjutting fan it ferske
"Not to say no I spriek fan 'e blommen" is in útnoeging foar radikaal polityk ferset , in oprop ta alle foarmen fan striid dy't nedich binne om de diktatuer om te kearen.
Geraldo Vandré sprekt fan blommen foarbesykje te sjen dat it net genôch is om "frede en leafde" te brûken om gewearen en kanonnen te bestriden, en beklamme dat de ienige manier om te winnen wie uny en organisearre beweging.
Histoaryske kontekst
1968: ûnderdrukking en ferset
Yn 1968 stie Brazylje foar ien fan 'e slimste mominten fan politike ûnderdrukking, de ynstelling fan AI-5: in set fan wetten dy't hast ûnbeheinde foegen oan it rezjym joech.
Te krijen mei autoritarisme en ferskate ôfleverings fan plysjegeweld, begûnen universitêre studinten te mobilisearjen, en makken iepenbiere protesten dy't waarden moete mei agression, arrestaasjebefelingen en, soms, moarden.
Stetsje by bytsje ferspraat dizze protesten oer it lân en oare groepen diene har by de beweging: keunstners, sjoernalisten, prysters, advokaten, memmen, ensfh
Sensuer
Portret fan Braziliaanske aktrises yn protest tsjin sensuer.
Nettsjinsteande de sensuer dy't bedrige, ferbean en ferfolge, muzyk waard ien fan 'e artistike weinen dy't brûkt waarden om berjochten fan politike en maatskiplike aard oer te bringen.
Performers wiene bewust fan it gefaar dat se rûnen doe't se har mieningen iepenbier útlitten, mar riskearren harren libben om de fêststelde macht út te daagjen en in boadskip fan krêft en moed te stjoeren nei Brazilianen.
In protte jierren nei it Ynternasjonaal Songfestival fan 1968 bekende ien fan de rjochters yn in fraachpetear wat"Om net te sizzen dat ik de blommen net neamd haw" soe it winnende tema west hawwe. Vandré stie op it twadde plak troch de politike druk dy't de organisaasje fan it evenemint en TV Globo, it netwurk dat it programma útstjoerd, te lijen hie.
Geraldo Vandré: ballingskip en weromlûken út it iepenbiere libben
Geraldo Vandré op it Ynternasjonaal Songfestival yn 1968.
De mooglike gefolgen foar dyjingen dy't militêre macht útdaagden wiene finzenisstraf, dea of, foar dyjingen dy't deryn slagge om te ûntkommen, ballingskip.
Om't fan dit fan "Om net te sizzen dat ik net oer de blommen praat", begon Geraldo Vandré te observearjen troch de ôfdieling fan politike en sosjale oarder en moast flechtsje.
Hy reizge nei ferskate lannen lykas Sily , Algerije, Dútslân, Grikelân, Eastenryk, Bulgarije en Frankryk. Doe't er weromkaam yn Brazylje, yn 1975, stapte er leaver fan it fuotljocht ôf en wijde er him ta in karriêre as advokaat.
Syn liet en it politike boadskip dat it oerbrocht, kaam lykwols yn de muzykskiednis en kultuer Brazyljaansk polityk ferset.
Sjoch ek
