Да не кажем да нисам поменуо цвеће, Гералдо Вандре (анализа музике)

Песму „Да не кажем да нисам причао о цвећу“ написао је и отпевао Гералдо Вандре 1968. године, освојивши друго место на Међународном фестивалу песама те године. Тема, позната и као "Цаминхандо", постала је једна од највећих химни отпора војно-диктаторском систему који је преовладавао у то време.

Композицију је цензурисао режим, а Вандреа је јурила војна полиција , морају да побегну из земље и да се определе за изгнанство да би избегли одмазду.

Стирови

Ходати и певати и пратити песму

Сви смо једнаки руку под руку или не

По школама, по улицама, пољима, зградама

Шетајући и певајући и пратећи песму

Хајде, идемо, да чекање не зна

Ко зна колико ће бити сати, не очекујте да ће се десити

По њивама гладује у великим плантажама

Кроз улице марширају неодлучне жице

Још увек праве цвет њихов најјачи рефрен

И верују у цвеће које побеђује топ

Хајде, идемо, да чекање не зна

Ко зна прави време, не т чекати да се то догоди

Постоје наоружани војници, вољени или не

Скоро сви изгубљени са оружјем у руци

У касарни им се учи древна лекција

Умрети за земљу и живети без разлога

Хајде, идемо, то чекање није знати

Ко зна прави време, не чека да се деси

У школама, на улицама, пољима, зградама

Сви смо мивојници, наоружани или не

Ходају и певају и прате песму

Сви смо ми исти руку под руку или не

Љубави у уму, цвеће на тло

Сигурност испред, историја у руци

Ходање и певање и праћење песме

Учење и учење нове лекције

Хајде, идемо, зашто не чекати да зна

Ко зна прави време, не чека да се деси

Анализа и интерпретација

Уз звук химне, тема следи једноставна шема риме (А-А-Б-Б, односно први стих се римује са другим, трећи са четвртим, итд.). Такође користи запис актуелног језика, са текстовима који се лако памте и преносе другим људима.

Тако се чини да се односи на песме које су коришћене у маршевима, протестима и демонстрацијама против режима, која се проширила по целој земљи 1968. Музика је тада коришћена као борбени инструмент који је имао намеру да на директан и језгровит начин одаје идеолошке и бунтовне поруке.

Ходање и певање и праћење песма

Сви смо исти руку под руку или не

У школама, на улицама, пољима, зградама

Ходамо и певамо и пратимо песму

Прва строфа указује на то, уз глаголе "ходати и певати", који директно упућују на слику марша или јавног протеста. Тамо су грађани „сви једнаки“,иако међу њима нема везе („руке повезане или не“).

Протест 1968. за крај војне диктатуре.

Позивајући се на „школе, улице, поља, зграде“, Вандре је намеравао да покаже да су људи из свих друштвених слојева и са различитим занимањима и интересима били заједно и марширали за исти циљ. Евидентна је потреба заједништва које се призива и подсећање да су сви желели исто: слободу.

Хајде, идемо, да чекање не зна

Ко зна, време ће дођи, не чекај да се догоди

Рефрен, који се понавља неколико пута у песми, је позив на акцију и јединство . Гералдо се обраћа директно онима који слушају музику, позивајући на борбу: „Дођите“. Уз употребу првог лица множине (у "идемо"), он даје колективни аспект радњи, сећајући се да ће они наставити заједно у борби.

Изјавом да „чекање није сазнање “, наглашава ауторка да свако ко је свестан стварности у земљи не може скрштених руку да чека да се ствари промене. Промена и револуција се никоме неће предати на тацни, потребно је брзо деловати („који знају нађу време, не чекају да се деси“).

По њивама има глад у великим плантажама

Улицама марширају неодлучне жице

Још увек чине цвет својим најјачим рефреном

И верују у цвеће које осваја топ

У овој строфи, беда је денунцирана у којој јеживели земљорадници и сељаци и експлоатација којој су били подвргнути („глад у великим плантажама“). Ту су и јаке критике на рачун пацифиста који су намеравали да реше политичку кризу дипломатијом и заједничким договором, организованим у „неодлучне кордоне“.

Портрет Јана Роуз Касмира, који се суочио са америчким војницима са флором, 1967.

Идеале "мира и љубави" које промовише покрет за контракултуру хипи, о цвет моћ, симболизују цвеће („најјачи рефрен“). Подвлачи се његова недовољност против „топа“ (снага и насиље војне полиције).

Има наоружаних војника, вољених или не

Скоро сви изгубљени са оружјем у руци

У касарни уче стару лекцију

Умрети за земљу и живети без разлога

Иако је војска симболизовала непријатеља, диктаторску моћ, музика не дехуманизује војнике . Напротив, сећа се да су „скоро сви изгубљени са оружјем у руци“, односно да су користили насиље, убијали, али ни сами нису знали зашто. Они су само слепо слушали наређења, због прања мозга које су трпели: „старе лекције / Умирања за земљу и живота без разлога“.

Бразилски војници током војске диктатуре.

Војници, вођени духом лажног патриотизма , морали су да посвете своје животе и често гину од последицасистема који су штитили и чије су жртве такође били.

У школама, улицама, пољима, зградама

Сви смо ми војници, наоружани или не

Ходамо и певање и праћење песме

Сви смо ми руку под руку или не

Љубави у мислима, цвеће на земљи

Сигурност испред, прича у руци

Ходати и певати и пратити песму

Учити и научити нову лекцију

У последњој строфи порука једнакости свих грађана и појачава се хитност заједничког одласка у борбу, јер само организованим покретом може доћи до револуције.

Песма их је подсетила да морају да иду напред са „љубави на уму“, мислећи на људе које волели и били жртве војне репресије. За победу је било потребно оставити „цвеће у земљи“, односно напустити пацифистичке приступе.

У њиховим је рукама била „историја“, могућност промене реалности земље и будућност за све Бразилце. Требало би да наставе да „шетају и певају“ и „уче и предају нову лекцију“, преносе своје знање, буди друге људе на борбеност.

Значење песме

„Да не кажем не ја говорио о цвећу" је позив на радикални политички отпор , позив на све облике борбе неопходне за рушење диктатуре.

Гералдо Вандре говори о цвећу запокушавајући да покаже да није довољно користити "мир и љубав" за борбу против оружја и топова, наглашавајући да је једини начин да се победи синдикат и организовани покрет.

Историјски контекст

1968: репресија и отпор

1968. Бразил се суочио са једним од најгорих тренутака политичке репресије, институцијом АИ-5: скупом закона који су режиму давали скоро неограничена овлашћења.

Суочени са ауторитаризмом и неколико епизода полицијског насиља, студенти универзитета су почели да се мобилишу, правећи јавне протесте који су наилазили на агресију, налоге за хапшење, а понекад и на убиства.

Мало по мало, ови протести су се ширили широм земље и Покрету су се придружиле и друге групе: уметници, новинари, свештеници, адвокати, мајке итд.

Цензура

Портрет бразилских глумица у знак протеста против цензуре.

Упркос цензура која је претила, забрањивала и прогањала, музика је постала једно од уметничких средстава која се користе за преношење порука политичке и друштвене природе.

Извођачи су били свесни опасности коју су претили када су јавно износили своје мишљење, али су ризиковали своје животе да изазову успостављену моћ и пошаљу поруку снаге и храбрости Бразилцима.

Много година након Међународног фестивала песме 1968., један од судија је у интервјуу признао шта„Да не кажем да нисам споменуо цвеће“ би била победничка тема. Вандре је био на другом месту због политичких притисака које су претрпеле организација догађаја и ТВ Глобо, мрежа која је емитовала програм.

Гералдо Вандре: изгнанство и повлачење из јавног живота

Гералдо Вандре на Међународном фестивалу песме 1968.

Могуће последице за оне који су се оспоравали војној моћи биле су затвор, смрт или, за оне који су успели да побегну, прогон.

Јер од овога из „Да не кажем да нисам причао о цвећу“, Гералдо Вандре је почео да посматра Одељење за политички и друштвени поредак и морао је да побегне.

Путовао је у неколико земаља као што је Чиле , Алжир, Немачка, Грчка, Аустрија, Бугарска и Француска. Када се вратио у Бразил, 1975. године, најрадије је одступио од рефлектора и посветио се каријери адвоката.

Његова песма и политичка порука коју је преносила, међутим, ушле су у историју музике и култура. Бразилски политички отпор.

Види такође