Не сказаць, што я не згадваў кветкі, аўтар Геральда Вандрэ (музычны аналіз)

Песня «Не сказаць, што я не казаў пра кветкі» была напісана і выканана Жэральда Вандрэ ў 1968 годзе, заняўшы другое месца на Міжнародным фестывалі песні ў тым годзе. Тэма, таксама вядомая як "Caminhando", стала адным з найвялікшых гімнаў супраціву ваеннай дыктатарскай сістэме, якая панавала ў той час.

Кампазіцыя была падвергнута цэнзуры рэжыму, і Вандрэ пераследвалася ваеннай паліцыяй , вымушаны бегчы з краіны і выбраць выгнанне, каб пазбегнуць рэпрэсій.

Тэкст

Хаджэнне і спяванне і за песняй

Мы ўсе роўныя рука аб руку ці не

У школах, на вуліцах, палях, будынках

Хадаючы і спяваючы і ўслед за песнямі

Давай, пойдзем, што чаканне не ведае

Хто ведае, які час будзе, не чакайце, што адбудзецца

Паўсюль на палях голад на вялікіх плантацыях

Па вуліцах маршыруюць невырашальныя радкі

Яны ўсё яшчэ робяць кветка іх наймацнейшы прыпеў

І яны вераць у тое, што кветкі перамагаюць гармату

Давай, паехалі, што чаканне не ведае

Хто ведае, знаходзіць час, не не чакай, пакуль гэта адбудзецца

Ёсць узброеныя салдаты, каханыя яны ці не

Амаль усе загінулі са зброяй у руках

У казармах іх выкладаюць старажытны ўрок

Памерці за Радзіму і жыць беспадстаўна

Давай, паехалі, што чаканне не ведае

Хто ведае, знаходзіць час, не чакае, пакуль гэта адбудзецца

У школах, на вуліцах, палях, будынках

Мы ўсесалдаты, узброеныя ці не

Ідуць, спяваюць і ідуць за песняй

Мы ўсе аднолькавыя рука аб руку ці не

Каханне ў думках, кветкі на зямля

Упэўненасць наперадзе, гісторыя ў руцэ

Хаджэнне і спевы і ўслед за песняй

Вывучэнне і выкладанне новага ўрока

Давай, пайшлі, чаму б не пачакаць, гэта ведаць

Хто ведае, знаходзіць час, а не чакаць, пакуль гэта адбудзецца

Аналіз і інтэрпрэтацыя

Пад гукі гімна, тэма наступная простая схема рыфмоўкі (А-А-Б-В, або г.зн. першы верш рыфмуецца з другім, трэці з чацвёртым і г.д.). Тут таксама выкарыстоўваецца запіс сучаснай мовы з тэкстамі, якія лёгка запомніць і перадаць іншым людзям.

Такім чынам, здаецца, адносіцца да песень, якія выкарыстоўваліся на маршах, пратэстах і дэманстрацыях супраць рэжыму, у 1968 г. музыка выкарыстоўвалася ў якасці баявога інструмента, які меў на мэце прама і сцісла раскрываць ідэалагічныя і паўстанцкія пасланні.

Хаджэнне, спевы і прытрымліванне песня

Мы ўсе аднолькавыя рука аб руку ці не

У школах, на вуліцах, палях, будынках

Хадзім і спяваем і ідзём за песняй

На гэта паказвае першая страфа з дзеясловамі «хадзіць і спяваць», якія непасрэдна адносяцца да выявы шэсця або публічнага пратэсту. Там грамадзяне «ўсе роўныя»,нягледзячы на ​​тое, што паміж імі няма ніякай сувязі ("з зброяй ці не").

Пратэст у 1968 годзе за канец ваеннай дыктатуры.

Спасылаючыся на "школы, вуліцы, палі, будынкі», Вандрэ хацеў прадэманстраваць, што людзі з усіх сацыяльных слаёў і з рознымі заняткамі і інтарэсамі былі разам і ішлі дзеля адной справы. Відавочна неабходнасць адзінства, якое выклікана, і напамін, што ўсе жадалі аднаго і таго ж: свабоды.

Давай, пайшлі, што чаканне не ведае

Хто ведае, час прыйдзе прыходзьце, не чакайце, каб гэта адбылося

Прыпеў, які паўтараецца некалькі разоў на працягу песні, з'яўляецца заклікам да дзеяння і адзінства . Геральда звяртаецца непасрэдна да тых, хто слухае музыку, заклікаючы да бою: «Прыходзьце». З выкарыстаннем першай асобы множнага ліку (у «давайце сыдзем»), ён надае калектыўны аспект дзеяння, памятаючы, што яны будуць працягваць барацьбу разам.

Сцвярджаючы, што «чаканне - гэта не веданне », падкрэслівае аўтар, той, хто ўсведамляе рэчаіснасць краіны, не можа чакаць без справы, пакуль усё зменіцца. Перамены і рэвалюцыю нікому не дадуць на талерцы, трэба дзейнічаць хутка (“хто ведае, знаходзіць час, не чакае, пакуль гэта адбудзецца”).

Праз палі ёсць голад на вялікіх плантацыях

Па вуліцах маршыруюць невырашальныя струны

Яны па-ранейшаму робяць кветку самым моцным рэфрэнам

І яны вераць у тое, што кветкі перамагаюць гарматы

У гэтай страфе асуджаецца пакута , у якойфермеры і сяляне жылі і ад эксплуатацыі, якой яны падвяргаліся («голад на вялікіх плантацыях»). Таксама моцна крытыкуюць пацыфістаў, якія мелі намер вырашыць палітычны крызіс з дапамогай дыпламатыі і агульнай згоды, арганізаваных у «нерашучыя кардоны».

Партрэт Яна Роўза Касміра, які сутыкаецца з амерыканскімі салдатамі з кветкай, у 1967 г.

Ідэалы "міру і кахання", якія прапагандуе контркультурны рух хіпі, о кветка ўлада, сімвалізуецца кветкі («самы моцны прыпеў»). Падкрэсліваецца яе недастатковасць супраць «гарматы» (сілы і гвалту ваеннай паліцыі).

Ёсць узброеныя салдаты, каханыя яны ці не

Амаль усе страчаныя са зброяй у руках

У казармах іх вучаць старым урокам

Паміраць за Радзіму і жыць беспадстаўна

Хоць вайскоўцы сімвалізавалі ворага, дыктатарскую ўладу, музыка не дэгуманізуе салдат . Наадварот, ён успамінае, што яны «амаль усе загінулі са зброяй у руках», гэта значыць ужывалі гвалт, забівалі, але нават самі не ведалі, за што. Яны проста слепа выконвалі загады з-за прамывання мазгоў , ад якога яны пакутавалі: «стары ўрок / Паміраць за краіну і жыць без прычыны».

Бразільскія салдаты падчас ваеннай службы

Салдаты, кіраваныя духам ілжывага патрыятызму , павінны былі прысвяціць сваё жыццё і часта гінуць у вынікусістэмы, якую яны абаранялі і ахвярамі якой яны таксама былі.

У школах, на вуліцах, на палях, у будынках

Мы ўсе салдаты, узброеныя ці не

Ідучы і спяваючы і выконваючы песню

Мы ўсе аднолькавыя рука аб руку ці не

Каханне ў думках, кветкі на зямлі

Упэўненасць наперадзе, гісторыя ў руцэ

Хадзіць, спяваць і ісці за песняй

Вывучэнне і выкладанне новага ўрока

У апошняй страфе пасланне роўнасці паміж усімі грамадзянамі і узмацняецца неабходнасць ісці разам на барацьбу, таму што толькі праз арганізаваны рух можа адбыцца рэвалюцыя.

Песня нагадвала ім, што яны павінны ісці наперад з «людзямі ў галаве», думаючы пра людзей, якіх любілі і былі ахвярамі ваенных рэпрэсій. Каб перамагчы, трэба было пакінуць «кветкі ў зямлі», гэта значыць адмовіцца ад пацыфісцкіх падыходаў.

У іх руках была «гісторыя», магчымасць змяніць рэчаіснасць краіны і будучыня для ўсіх бразільцаў. Яны павінны працягваць «хадзіць і спяваць» і «вывучаць і выкладаць новы ўрок», перадаючы свае веды, абуджаючы іншых людзей да ваяўнічасці.

Сэнс песні

«Не сказаць не я казаў пра кветкі» — гэта запрашэнне да радыкальнага палітычнага супраціву , заклік да ўсіх форм барацьбы, неабходных для звяржэння дыктатуры.

Херальда Вандрэ кажа пра кветкі дляспрабуючы паказаць, што недастаткова выкарыстоўваць «мір і любоў» для барацьбы са стрэльбамі і гарматамі, падкрэсліваючы, што адзіным спосабам перамогі быў саюз і арганізаваны рух.

Гістарычны кантэкст

1968: рэпрэсіі і супраціўленне

У 1968 годзе Бразілія сутыкнулася з адным з найгоршых момантаў палітычных рэпрэсій, інстытутам AI-5: наборам законаў, якія давалі амаль неабмежаваныя паўнамоцтвы рэжыму.

Сутыкнуўшыся з аўтарытарызмам і некалькімі эпізодамі паліцэйскага гвалту, студэнты ўніверсітэта пачалі мабілізавацца, выступаючы з публічнымі пратэстамі, на якія адказвалі агрэсіяй, ордэрамі на арышт і, часам, забойствамі.

Пакрысе гэтыя пратэсты распаўсюдзіліся па краіне і іншыя групы далучыліся да руху: мастакі, журналісты, святары, юрысты, маці і г.д.

Цэнзура

Партрэт бразільскіх актрыс у знак пратэсту супраць цэнзуры.

Нягледзячы на цэнзура, якая пагражала, забараняла і пераследавала, музыка стала адным з мастацкіх сродкаў, якія выкарыстоўваліся для перадачы паведамленняў палітычнага і сацыяльнага характару.

Выканаўцы ўсведамлялі небяспеку, якой яны пагражалі, калі публічна выказвалі сваё меркаванне, але рызыкавалі сваё жыццё, каб кінуць выклік усталяванай уладзе і паслаць бразільцам паведамленне аб сіле і мужнасці.

Праз шмат гадоў пасля Міжнароднага фестывалю песні 1968 года адзін з суддзяў прызнаўся ў інтэрв'ю, што«Каб не сказаць, што я не згадваў пра кветкі» — гэта была б тэма-пераможца. Вандрэ апынуўся на другім месцы з-за палітычнага ціску, якому падвергліся арганізацыя мерапрыемства і TV Globo, сетка, якая трансліравала праграму.

Херальда Вандрэ: выгнанне і адыход ад грамадскага жыцця

Жэральда Вандрэ на Міжнародным фестывалі песні ў 1968 г.

Магчымымі наступствамі для тых, хто кінуў выклік ваеннай уладзе, былі турэмнае зняволенне, смерць або, для тых, каму ўдалося ўцячы, выгнанне.

Таму што гэтага з «Каб не сказаць, што я не казаў пра кветкі», Геральда Вандрэ пачаў назіраць Дэпартамент палітычнага і сацыяльнага парадку, і яму прыйшлося ўцячы.

Ён падарожнічаў па некалькіх краінах, такіх як Чылі , Алжыр, Германія, Грэцыя, Аўстрыя, Балгарыя і Францыя. Калі ён вярнуўся ў Бразілію ў 1975 годзе, ён палічыў за лепшае адысці ад святла ўвагі і прысвяціць сябе кар'еры адваката.

Аднак яго песня і палітычны пасыл, які яна перадавала, увайшлі ў гісторыю музыкі і культура Бразільскі палітычны супраціў.

Гл.таксама