Да не кажам дека не ги спомнав цвеќињата, од Гералдо Вандре (музичка анализа)

Песната „Да не кажам дека не зборував за цвеќињата“ е напишана и испеана од Гералдо Вандре во 1968 година, освојувајќи го второто место на Меѓународниот фестивал на песна таа година. Темата, позната и како „Каминхандо“, стана една од најголемите химни на отпорот на воениот диктаторски систем што преовладуваше во тоа време.

Композицијата беше цензурирана од режимот, а Вандре беше бркан од воената полиција , мора да бега од земјата и да се определи за егзил за да избегне одмазда.

Текст

Одење и пеење и следење на песната

Сите сме еднакви рака под рака или не

Во училиштата, по улиците, полињата, зградите

Одење и пеење и следење на песната

Дојди, одиме, тоа чекање е да не се знае

Кој знае колку ќе биде часот, не очекувај да се случи

Низ полињата има глад во големи плантажи

Низ улиците маршираат неопределени конци

Сè уште прават цветот нивен најсилен рефрен

И тие веруваат во цвеќињата да го победат топот

Дојди, да одиме, тоа чекање е да не се знае

Кој знае прави време, не не чекајте да се случи

Има вооружени војници, сакани или не

Речиси сите се изгубени со оружје во рака

Во касарната им се предава античка лекција

Да умреш за државата и да живееш без причина

Дојди, да одиме, тоа чекање е незнаење

Кој знае прави време, не чека да се случи

Во училиштата, на улиците, полињата, зградите

Сите смевојници, вооружени или не

Одење, пеење и следење на песната

Сите сме исти рака под рака или не

Љубововите во умот, цвеќињата на земја

Сигурност напред, историја во рака

Одење и пеење и следење на песната

Учење и предавање на нова лекција

Дојди, одиме, зошто да не чекаш знаејќи

Кој знае прави време, не чека да се случи

Анализа и интерпретација

Со звукот на химната, темата следи едноставна шема на рима (А-А-Б-Б, или т.е. првиот стих се римува со вториот, третиот со четвртиот и така натаму). Тој, исто така, користи запис од тековниот јазик, со текстови кои лесно се запаметуваат и се пренесуваат на други луѓе. која се рашири низ целата земја, во 1968 година. Тогаш музиката се користеше како борбен инструмент, кој имаше за цел да ги открие, на директен и концизен начин, идеолошки и револт пораки.

Одење и пеење и следење на песна

Сите сме исти рака под рака или не

Во училиштата, по улиците, полињата, зградите

Одење и пеење и следење на песната

Првата строфа го означува ова, со глаголите „одење и пеење“, кои директно се однесуваат на сликата на марш или јавен протест. Таму граѓаните се „сите еднакви“,иако меѓу нив нема никаква врска („оружјата поврзани или не“).

Протест во 1968 година за крајот на воената диктатура. полиња, згради“, Вандре имал намера да покаже дека луѓето од сите општествени слоеви и со различни занимања и интереси биле заедно и марширале за иста кауза. Очигледна е потребата за единство што се повикува и потсетувањето дека сите го сакаа истото: слободата.

Дојдете, да одиме, тоа чекање е незнаење

Кој знае, времето ќе ајде, не чекај да се случи

Рефренот, повторен неколку пати низ песната, е повик за акција и единство . Џералдо директно им зборува на оние што ја слушаат музиката, повикувајќи на борба: „Дојди“. Со употребата на прво лице множина (во „ајде да одиме“), тој му дава колективен аспект на дејството, сеќавајќи се дека тие ќе продолжат заедно во борбата.

Со изјавата дека „да се чека не е да се знае “, нагласува авторот дека секој кој е свесен за реалноста на земјата не може да чека со скрстени раце да се сменат работите. Промената и револуцијата нема да бидат предадени на никого на послужавник, потребно е брзо да се дејствува („оние кои знаат одвојуваат време, не чекајте да се случи“).

Низ полињата има глад во големи плантажи

Низ улиците маршираат неопределени конци

Тие сè уште го прават цветот свој најсилен рефрен

И веруваат во цвеќето да го победат топот

Во оваа строфа се осудува мизеријата во која сеживееле земјоделците и селаните и експлоатацијата на која биле подложени („глад во големите плантажи“). Има и силни критики за пацифистите кои имаа намера да ја решат политичката криза со дипломатија и заеднички договор, организирани во „неопределени кордони“.

Портрет на Јан Роуз Касмир, кој се соочи со американски војници со цвекло во 1967 година.

Идеалите за „мир и љубов“ промовирани од контракултурното движење хипи, о цвет моќ, се симболизирани со цвеќиња („најсилниот рефрен“). Нагласена е нејзината недоволност против „топот“ (силата и насилството на воената полиција).

Има вооружени војници, сакани или не

Речиси сите изгубени со оружје во рака

Во касарната им се држи стара лекција

Да се ​​умре за земјата и да се живее без причина

Иако војската го симболизираше непријателот, диктаторската моќ, музиката не ги обезличува војниците . Напротив, се сеќава дека „речиси сите биле изгубени со оружје во рака“, односно дека применувале насилство, убивале, но ни самите не знаеле зошто. Тие само слепо ги послушаа наредбите, поради перењето мозоци што го трпеа: „старата лекција / Да се ​​умре за земјата и да се живее без причина“.

Бразилските војници за време на војската диктатура.

Војниците, водени од духот на лажен патриотизам , мораа да ги посветат своите животи и често умираат како резултат нана системот што го штитеа и на кој беа и жртви.

Во училиштата, на улиците, полињата, зградите

Сите ние сме војници, вооружени или не

Шиме и пеење и следење на песната

Сите сме исти рака под рака или не

Љубовта во умот, цвеќињата на земја

Сигурноста пред, приказната во рака

Одење и пеење и следење на песната

Учење и предавање на нова лекција

Во последната строфа пораката за еднаквост меѓу сите граѓани и итноста да се замине заедно во борбата е засилена, бидејќи само преку организирано движење би можела да дојде до револуција.

Песната ги потсети дека треба да продолжат напред со „љубовта на ум“, мислејќи на луѓето што ги сакале и биле жртви на воена репресија. За да се биде победник, потребно беше да се остават „цвеќињата во земја“, односно да се напуштат пацифистичките пристапи.

Во нивни раце беше „историјата“, можноста за промена на реалноста на земјата и иднината за сите Бразилци. Тие треба да продолжат со „шетање и пеење“ и „учење и предавање нова лекција“, пренесувајќи го своето знаење, будијќи ги другите луѓе на милитантност.

Значењето на песната

„Да не кажам не јас зборуваше за цвеќињата" е покана за радикален политички отпор , повик за сите форми на борба неопходни за соборување на диктатурата.

Гералдо Вандре зборува за цвеќе заобидувајќи се да покаже дека не е доволно да се користи „мирот и љубовта“ за борба со пушки и топови, нагласувајќи дека единствениот начин да се победи е синдикатот и организираното движење.

Историски контекст

1968: репресија и отпор

Во 1968 година, Бразил се соочуваше со еден од најлошите моменти на политичка репресија, институцијата АИ-5: збир на закони кои му доделуваа речиси неограничени овластувања на режимот.

Соочени со авторитаризам и неколку епизоди на полициско насилство, студентите почнаа да се мобилизираат, правејќи јавни протести кои беа проследени со агресија, налози за апсење, а понекогаш и убиства.

Малку по малку, овие протести се проширија низ целата земја и други групи се приклучија на движењето: уметници, новинари, свештеници, адвокати, мајки итн.

Цензура

Портрет на бразилски актерки во знак на протест против цензурата.

И покрај цензурата што се закануваше, забрануваше и прогонуваше, музиката стана едно од уметничките средства што се користат за пренос на пораки од политичка и социјална природа.

Изведувачите беа свесни за опасноста што ја претрчуваа кога јавно ги објавуваа своите мислења, но ризикуваа нивните животи да ја предизвикаат воспоставената моќ и да испратат порака за сила и храброст до Бразилците.

Многу години по Меѓународниот фестивал на песната во 1968 година, еден од судиите во едно интервју признал што„Да не кажам дека не ги спомнав цвеќињата“ ќе беше победничката тема. Вандре беше на второто место поради политичките притисоци што ги претрпе организацијата на настанот и ТВ Глобо, мрежата што ја емитуваше програмата.

Гералдо Вандре: егзил и повлекување од јавниот живот

Гералдо Вандре на Меѓународниот фестивал на песната во 1968 година.

Можните последици за оние кои ја оспоруваа воената моќ беа затвор, смрт или, за оние кои успеаја да избегаат, егзил.

Бидејќи за ова од „Да не речам дека не зборував за цвеќињата“, Гералдо Вандре почнал да го набљудува Одделот за политички и социјален ред и морал да бега.

Тој патувал во неколку земји како Чиле , Алжир, Германија, Грција, Австрија, Бугарија и Франција. Кога се вратил во Бразил, во 1975 година, претпочитал да се оддалечи од центарот на вниманието и да се посвети на кариерата како адвокат.

Неговата песна и политичката порака што ја пренесе, сепак, влегле во историјата на музиката и култура.Бразилски политички отпор.

Видете исто така