Macunaíma, Mário de Andrade: grāmatas kopsavilkums un analīze

Macunaíma Māriu de Andrades 1928. gadā izdotā grāmata tiek uzskatīta par vienu no galvenajiem modernisma romāniem.

Darbs ir rapsodija par Brazīlijas veidošanos, kurā dažādi nacionālie elementi krustojas stāstījumā par Macunaimu, varoni bez jebkāda rakstura.

[uzmanība, zemāk tekstā ir spoileri]

Darba kopsavilkums

Macunaíma piedzimst dziļi pirmatnējā krūmājā, baiļu un nakts dēls, dusmu nomākts, slinks un viltīgs bērns. Bērnību viņš pavada amazoņu ciltī, līdz nomazgājas savvaļas manioku un kļūst par pieaugušo. Viņš iemīl Ci, Meža māti, un kopā ar viņu viņam piedzimst dēls, kurš mirst, vēl būdams bērns.

Pēc dēla nāves Ci skumjās paceļas debesīs un kļūst par zvaigzni. Macunaíma ļoti skumst par mīļotās zaudējumu, viņam kā vienīgā piemiņa no viņas ir amulets, ko sauc par muiraquitã, taču viņš to pazaudē. Macunaíma atklāj, ka amulets atrodas Sanpaulu, Venceslau Pietro Pietra, cilvēkēdāja milža Piamã, īpašumā.

Lai atgūtu muiraiquitã, Macunaíma kopā ar diviem brāļiem dodas uz Sanpaulu. Pēc dažiem mēģinājumiem viņš atgūst amuletu un atgriežas pie savas cilts Amazonē. Pēc dažiem piedzīvojumiem viņš atkal pazaudē muiraiquitã. Vilšanās pārņemts, Macunaíma arī kāpj debesīs.

Galvenie varoņi

Mário de Andrade grāmata ir pilna ar tēli, kas ataino Brazīlijas iedzīvotāju raksturojumu. Citi varoņi ir daļa no visa sižeta, un tiem ir svarīga loma grāmatas attīstībā.

Macunaíma

Macunaíma spēlē Grande Otelo filmā Joaquim Pedro de Andrade.

Viņš ir galvenais varonis, varonis bez jebkāda rakstura. Viņš ir Brazīlijas veidošanās amalgama. Viņš ir indiānis, melnādains un pēc peldes peļķē milža Sumē pakājē kļūst par eiropieti.

Macunaíma rīcība ir negodīguma, savtīguma, atriebības un nevainības sajaukuma rezultāts.

Ir grūti paredzēt, kādu lēmumu viņš pieņems dilemmas priekšā, un viņa izvēle romāna gaitā sagādā mums vairākus pārsteigumus. Makunāima ir arī ļoti izlaidīgs un pieķēries vieglai dzīvei ar baudām.

Žiguê

Džiguē ir spēcīgs un drosmīgs vīrs, kurš atriebjas par nodevību, sitot savas sievas, bet reti kad sit savu brāli.

Viņš arī mēģina nomazgāties pēc tam, kad redz, ka brālis kļūst balts, bet ūdens jau bija netīrs, un viņš slikti nomazgājas, iegūstot vara krāsas ādu.

Maanape

Viņš ir vecākais brālis, ir burvis un vairākas reizes atdzīvina varoni. Ļoti gudrs, viņš lielāko romāna daļu pavada, rūpējoties par Makunāju. Viņš arī mēģina nomazgāties burvju peļķē pēc Žiguē, bet ūdens gandrīz nebija palicis, tāpēc viņš paliek melns, tikai kāju un roku plaukstas ir baltas.

Venceslau Pietro Pietra

Bagāts peruāņu zemnieks, kurš dzīvo Sanpaulu. Viņa īpašumā ir muraiquitã, ko Macunaíma vēlas atgūt.

Venceslau ir arī cilvēkēdājs milzis Piaimã, kurš dzīvo lielā mājā Pakaembu un kuram ir eiropeiski ieradumi. Viņš dodas ceļojumā uz Eiropu un ir sociālajā slejā.

Ci

Meža māte, viņa ir daļa no icamiabas cilts - karotājas sievietes, kas nepieņem vīriešu klātbūtni. Viņa kļūst par Macunaíma sievu pēc tam, kad varonis piespiež viņu nodarboties ar seksu. Viņš kļūst par jauno Meža meža Jaunavas imperatoru. Viņiem kopā piedzimst dēls, kurš nomirst bērnībā un kļūst par guaranas augu.

Darba analīze

Macunaíma un Brazīlijas kultūras veidošanās

Māriu de Andrade vēlējās radīt darbu, kas atspoguļotu Brazīliju kā vienotu veselumu, apvienojot daudzās nacionālās iezīmes, radot... brazīlijas kultūras identitāte .

Lai paveiktu šo uzdevumu, autors izmantoja savas plašās zināšanas par nacionālo folkloru un modernisma literatūras priekšrakstus.

Mário de Andrade par robežām starp Amazonas un Mato Grosso. Sanpaulu Universitātes Brazīlijas studiju institūta kolekcija.

Tādējādi viņš spēlē Macunaíma rapsodija: kolāža no Brazīlijas leģendām, mītiem, tradīcijām, reliģijām, valodām, ieradumiem, ēdieniem, vietām, faunas un floras. Lielā darba ģenialitāte bija tā, ka izdevās šos daudzos elementus apvienot vienotā stāstījumā.

Šim nolūkam Mārio de Andrade izmanto dažas modernisma kompozīcijas iezīmes. Macunaíma Varonis dažos soļos pārceļas no vienas tālās vietas uz otru un bēg no milža Piamã, skrienot pa visu Dienvidamerikas kontinentu. Vienotību telpai romānā piešķir nevis fiziskais attālums starp vietām, bet gan to īpašības.

Autors izmanto nacionālos elementus, lai šīm telpām piešķirtu vienotību. Kā fragmentā, kur Macunaíma vēlas atriebties saviem brāļiem un iebāž Maanapei kafijā un Jeguê gultā taturānu, brāļi tiek sadzelti un met kukaiņus tālu prom. Lai atriebtos, viņi met ādas bumbu Macunaimai, kurš arī met bumbu tālu prom. Mário de Andrade turpina:

"Kampinasā nokrita kukainis. Apkārt nokrita taturana. Laukumā nokrita bumba. Un tā Maanape izgudroja kafijas kukaini, Žiguē rozā kāpuru un Makunaīmas futbolu, trīs sērgas." "Tā Maanape izgudroja kafijas kukaini, Žiguē rozā kāpuru un Makunaīmas futbolu."

Telpas ir vienotas, jo tās vieno pats stāstījums. Arī darbības seko šim priekšrakstam. Lai cik absurdas tās liktos, tām ir tāda saikne ar stāstījumu, ka tās kļūst patiesi līdzīgas.

Romāna kā kolāžas veidošanas metode ļauj autoram veikt nacionālās kultūras sinkrētisku ekspozīciju, sajaucot vietējās leģendas ar tehnoloģiskajām inovācijām, ievietojot vēsturiskos tēlus dažādos kontekstos un radot saknes un pamatojumus dažiem nacionālajiem simboliem. Mārio de Andradei šādā veidā izdodas radīt. darbs, kas ir brazīliešu kultūras apkopojums. .

Valoda, kas tiek lietota, lai to nodrošinātu, ir lielisks vietējo terminu sajaukums ar reģionāliem un pat svešvārdiem.

Valoda ir ļoti tuva mutvārdu valodai. Vēstule icamiabas Šādā veidā Māriu de Andrade parāda, ka reģionālo terminu lietošana un runai tuvs rakstījums, pat ar portugāļu valodas kļūdām, ir vispiemērotākais veids, kā izstāstīt stāstu par... Macunaíma un Brazīlijas kultūras veidošanos.

Macunaíma ir sarežģīts darbs, un visi tā elementi ir saistīti ar mērķi radīt nacionālo kultūru. sižets ir kolāža no Brazīlijas kultūras elementiem, kurā Makunajma pārvietojas, nepieciešamības gadījumā mainoties un pielāgojoties. Viņa piedzīvojumi ir izaicinājumi tautai, kas sāka sevi identificēt kā nāciju, ar milzīgu teritoriju un daudzām ārējām ietekmēm.

Kopsavilkums pa nodaļām

Macunaíma

Macunaíma piedzima kā baiļu un nakts dēls. Līdz sešu gadu vecumam viņš no tīra slinkuma nerunā, un, vēl būdams bērns, dodas krūmos "spēlēties" ar brāļa Džiguē kompanjonu.

Kad viņa ģimene sāk badoties, varonis dabū ēdienu, bet viņa māte grib dalīties ar brāļiem. Macunaíma negrib dalīties ar ēdienu un liek tam pazust.

Vairākums

Māte viņu izmet no mājas, un krūmos viņš sastop aguti, kas, uzzinājis par viņa bērnišķīgajām izlēcienu izdarībām, pārvērš viņu pieaugušajā, un Macunaíma atgriežas mājās.

Medībās viņš nogalina briedi, kuram tikko bija piedzimuši mazuļi. Tomēr, pietuvojies tuvāk, viņš atklāj, ka briedis bija viņa māte. Viņš kopā ar brāļiem Džiguē un Maanape dodas uz krūmiem.

Ci, Meža māte

Macunaíma satiek Ci, Meža māti, un viņam rodas vēlēšanās ar viņu "spēlēties". Tā kā Ci bija karotāja, varonis saņem pērienu, bet viņa brāļi palīdz viņam viņu pārņemt.

Macunaíma kļūst par Mato Virgemas imperatoru un viņam ar Ci piedzimst dēls. Dēls mirst no saindēšanās, kad viņš zīst no tās pašas krūts, no kuras zīdīja čūska. Ci ir ļoti sarūgtināts, dāvina Macunaimai muirakitu un paceļas debesīs.

Boiuna Luna

Ļoti sarūgtināts, Macunaíma kopā ar brāļiem atkal dodas ceļā. Pa ceļam viņš sastop Capei, cīnās ar briesmoni un kaujā zaudē muiraquitu. Vēlāk kāds putns viņam pasaka, ka talismans ir atrasts un pārdots Venceslau Pietro Pietram, bagātam Peru zemniekam, kurš dzīvo Sanpaulu. Macunaíma ar brāļiem dodas uz lielo pilsētu, lai atgūtu muiraquitu.

Piaimao

Brāļi kuģo pa Araguaia, lai sasniegtu Sanpaulu ar laivu, kurā ir kakao - tā laika valūta.

Ierodoties pilsētā, viņi atklāj, ka kakao nav tik vērtīgs un ka Venceslau Pietro Pietra ir arī Piaimã - cilvēkus ēdošais milzenis.

Macunaíma dodas uz Maranhao ielu, uz milža māju, lai mēģinātu atgūt muiraquitu, taču galu galā milžs viņu nogalina un sasmalcina, lai pagatavotu polentu. Viņa brāļiem izdodas to atgūt un atdzīvināt varoni.

Francūziete un milzenis

Pēc neveiksmīgā mēģinājuma Macunaíma pārģērbjas par francūzieti, lai mēģinātu apmuļķot Piaimã, tomēr milzenis vēlas "spēlēties" ar francūzieti apmaiņā pret muirakitu. Baidoties tikt atklāts, varonis bēg no Venceslau cauri visai Brazīlijas teritorijai.

Macumba

Pēc diviem neveiksmīgiem mēģinājumiem varonis dodas uz Riodežaneiro, lai meklētu makumba svētnīcu. Tur Makunaíma lūdz Exu, lai tas ļaunprātīgi izturas pret milzi, būtne piekrīt, un varonis piekauj Piaimã līdz nāvei.

Vei, Saule

Riodežaneiro Makunajam ir vēl daži piedzīvojumi, kuru beigās viņš satiek Vei, Sauli, kura vēlas, lai varonis apprec kādu no viņas meitām, un lūdz viņu "nelaulāties" ar citām sievietēm.

Macunaíma sola neko nedarīt, tomēr, kad Vei dodas ārā ar meitām, varonis atrod portugāļu meiteni un dodas ar viņu "spēlēties".

Vēstule Icamiabas

Atgriezies Sanpaulu, varonis nosūta vēstuli amazonēm, lūdzot vairāk naudas. Viņš stāsta tām par dzīvi pilsētā un par sievietēm, kas "spēlējas" ar viņu apmaiņā pret naudu.

Vēstule ir rakstīta ārkārtīgi formālā valodā, kas ir kritika Paulistanos, kuri runā vienā valodā, bet raksta citā.

Pauí-pódole

Piaimā guļ gultā, jo viņu ir piekāvis makumba, un viņš paslēpj muirakitu, gulēdams tai virsū.

Macunaimai nav nekādu izredžu atgūt akmeni, tāpēc viņš nolemj pievērsties divu Sanpaulu valodu - portugāļu rakstītās un brazīliešu sarunvalodas - apguvei.

Vecais Ceiuci

Macunaíma vēlas apmānīt brāļus un saka, ka redzējis medību taku Sanpaulu centrā. Brāļi viņam notic un visi trīs dodas uz biržas priekšpusi medīt. Rodas apjukums, un ierodas pat policija, kas mēģina arestēt varoni, taču tam izdodas aizbēgt.

Tad viņš dodas makšķerēt uz to pašu vietu, kur milža sieva Ceiuci, kas arī ir kanibāle. Viņa noķer varoni un aizved viņu mājās, lai pasniegtu vakariņās. Makunāju izglābj kanibāles meita, "spēlējas" ar viņu un pēc tam aizbēg. Starp Ceiuci un varoni, kam izdodas izbēgt, sākas pakaļdzīšanās pa Dienvidameriku.

Tequeteque, chupinzão un cilvēku netaisnība

Venceslau kopā ar ģimeni dodas uz Eiropu, un Makunajma paliek bez iespējas atgūt muirakitu. Varonis vēlas doties uz veco kontinentu, lai atgūtu muirakitu. Lai neiztērētu visu naudu, kas viņam bija, viņš kļūst par gleznotāju.

Macunaíma nolemj doties uz parku gleznot, bet viņu apkrāpj kāds krāpnieks, atstājot bez naudas. Kad viņš atgriežas mājās, viņš uzzina, ka uz Eiropu jau ir devušies daudzi gleznotāji, tāpēc valdība viņa ceļojumu neapmaksā.

Žiguļu utis

Macunaíma ir slims un guļ gultā. Viņa brālim Žiguē ir jauna draudzene, un arī Macunaíma "spēlējas" ar viņu.

Džiguē to uzzina un cenšas viņai liegt pavadīt laiku kopā ar brāli, un sūta viņu medīt utis. Makunaíma atrod veidu, kā viņu paturēt. Tad brālis nolemj viņu aizsūtīt prom.

Muiraquita

Milzīgais Piaimã atgriežas Sanpaulu, un Macunaíma ir gatavs viņu nogalināt, lai atgūtu talismanu. Varonis dodas uz Venceslau māju, kurš mēģina viņu apmānīt. Tomēr varonis ir gudrāks, apvērš situāciju un nogalina viņu. Piaimã nonāk makaronu mērcē, un Macunaíma atgūst muiraquitu.

Oibes pakuera

Macunaíma un viņa brāļi atgriežas Amazonē. Pusceļā viņi apstājas, lai Macunaíma paņemtu Iriku, kurš reiz bija viņa brāļa Džiģē pavadonis. Pa ceļam viņi daudz "rotaļājas", līdz varonis atceras, ka jāguļ uz sausuma.

Macunaíma izkāpj krastā un sastop briesmoni. Bēgdams viņš atrod skaistu princesi, kopā ar viņu atgriežas laivā un turpina savu ceļojumu, atstājot Iriku ļoti greizsirdīgu.

Uraricoera

Kamēr brāļi dodas medībās un makšķerēt, Macunaíma pavada dienu, atpūšoties. Viņa brālis Džiguē ļoti uzjautrinās, abi sastrīdas, un, lai atriebtos, Macunaíma saindē āķi.

Ēna vēlas atriebties Makunajam, neļauj viņam ēst un, kad varonis ir ļoti izsalcis, pārvēršas ēdienā, lai viņu saindētu.

Macunaíma domā, ka viņš nomirs, un nolemj nodot šo slimību pēc iespējas vairāk dzīvniekiem, lai nemirtu viens. Beigu beigās viņš tiek izārstēts, jo ir nodevis indi tik daudziem citiem dzīvniekiem.

Ēna Džiguē atrod savu brāli ļoti gudru un, palaidis garām savu ģimeni, atgriežas mājās, apēd savu princeses sieviņu un brāli Maanapi. Macunaimai izdodas apmuļķot saindēto ēnu un aizbēgt.

Ursa Major

Tagad varonis ir viens un izsalcis, jo nav neviena, kas viņu nomedītu vai noķertu. Arī māja sabrūk, un Makunajam nākas to pamest.

Mežā viņš cieš no karstuma un alkas, tāpēc meklē ledus ūdeni, lai atvēsinātos. Viņš sastop ļoti skaistu saimnieci, kas patiesībā ir Uiara. Varonis nespēj pretoties un ieiet ūdenī.

Pēc cīņas viņam izdodas izglābties, taču viņš atkal zaudē savu muirahitānu. Palicis viens un bez talismanu, Makunaīma nolemj uzkāpt debesīs un kļūt par zvaigzni.

Epilogs

Šajā nodaļā iepazīstina ar stāstnieku. Viņš stāsta, ka visi, kas zināja par šo stāstu, jau bija miruši un ka viņš par to uzzināja no putna.

Māriu de Andrade un modernisms

Māriu de Andrade bija viens no nozīmīgākajiem 20. gadsimta Brazīlijas intelektuāļiem. Viņš bija dzejnieks, prozaiķis, hronists, muzikologs, fotogrāfs un brazīliešu folkloras pētnieks.

Pirmo reizi ar modernismu viņš saskārās Anitas Malfatti mākslas izstādē. Kad viņš iepazinās ar Osvaldu de Andradi, viņu ietekmēja modernisma kustība.

Mārio de Andrade pievienojās "piecu grupai" un kļuva par daļu no Brazīlijas mākslas avangarda. 1922. gads bija izšķirošs gan Mārio de Andrade, gan Brazīlijas kultūrai. 1922. gadā viņš sadarbojās ar žurnālu Klaxon piedalījās Modernās mākslas nedēļā un laida klajā vienu no savām galvenajām grāmatām, grāmatu Paulicéia Desvairada, kas kļuva par nozīmīgu mūsdienu brazīliešu literatūras notikumu.

Lai gan Eiropā radās dažādas mākslinieciskās avangardijas, kas aizstāvēja daiļrades brīvību, Brazīlijā visietekmīgākā literārā skola bija parnasisms. Parnasisti sludināja metrisku dzeju ar bagātīgiem rīmiem un tematiku, kas apcerēja skaisto.

Māriu de Andrade, kuru ietekmēja avangards, kļuva par lielu parnasisma kustības kritiķi. Viņš nevēlējās tikai kopēt to, kas tika darīts Eiropā. izmantot Eiropas avangarda koncepcijas, lai radītu nacionālo literatūru. .

Viņš aizstāvēja šo nostāju Ļoti interesants priekšvārds, sava veida manifests, kurā viņš atkārtoti apstiprina, ka tiek izmantoti panti bez metrikas, bez atskaņām un vienkāršāka valoda, kas ir tuvāka Brazīlijā lietotai portugāļu valodai. Šajā tekstā Mário de Andrade arī kritizē parnasisma stingros noteikumus un sarežģīto valodu. .

Macunaíma tā bija Mārio de Andrades galvenā grāmata. tajā ietverti visi viņa aizstāvētie priekšraksti. stāstījums ir plūstošs un ļoti brīvs, tas ir pilns ar nacionāliem elementiem un no Brazīlijas nākušiem vārdiem. Mārio faktiski spēja izmantot Eiropas avangardu, lai radītu nacionālu literatūru.

Par filmu Macunaíma

Macunaíma filma tika adaptēta kino 1969. gadā režisora Žoakima Pedro de Andrades režijā. Filma tiek uzskatīta par vienu no Cinema Novo kustības aizsācējiem.

Aiz komēdijas slēpjas tēma un audiovizuālā valoda, kuras mērķis ir atspoguļot Māriu de Andrades darbu un viņa kino ieceres.

Filmu atzinīgi novērtēja gan publika, gan kritiķi. Tā kā grāmata ir pilna ar darbību, ekranizācija nav pilnīgi precīza, taču režisora Žoakima Pedro de Andrades remakā izdevies nodot Māriu de Andrades darba būtību.

Par autoru Mário de Andrade

Māriu de Andrade bija rakstnieks, muzikologs un brazīliešu folkloras pētnieks.

Dzimis 1893. gadā Sanpaulu un miris 1945. gadā, viņš apceļoja visu Brazīliju, lai pētītu nacionālo folkloru. Macunaíma tas ir darbs, kurā ir daudz atsauču uz Brazīlijas populāro kultūru, un tas ir Māriu de Andrades pētījumu rezultāts.

Viņš bija arī viens no 1922. gada Modernās mākslas nedēļas veidotājiem - notikuma, kas lauza klasisko estētiku un atklāja modernismu Brazīlijā. 1922. gada nedēļā piedalījās arī tādi Brazīlijas kultūras dižgari kā Heitors Vilja-Loboss, Anita Malfatti, Di Kavalkantī un Osvalds de Andrade.

Viņa izcilās grāmatas ir Macunaíma , Paulicéia Desvairada e Amar, Verbo intranzitīvs.

Iepazīstieties arī ar