Macunaíma, Mário de Andrade: knygos santrauka ir analizė

Macunaíma 1928 m. išleista Mário de Andrade knyga laikoma vienu pagrindinių modernistinių romanų.

Kūrinys - tai rapsodija apie Brazilijos formavimąsi, kurioje įvairūs nacionaliniai elementai susipina pasakojime, pasakojančiame apie Macunaímą, herojų be jokio charakterio.

[Dėmesio, žemiau esančiame tekste yra spoilerių]

Darbo santrauka

Makunajma gimė giliai panemunių krūmuose, baimės ir nakties sūnus, pykčio apimtas, tingus ir gudrus vaikas. Vaikystę jis praleidžia Amazonės gentyje, kol išsimaudo laukinėje manijokoje ir tampa suaugęs. Jis įsimyli Ci, Miško Motiną, ir su ja susilaukia sūnaus, kuris miršta dar būdamas kūdikis.

Po sūnaus mirties Ci iš sielvarto pakyla į dangų ir tampa žvaigžde. Macunaíma labai liūdi netekęs mylimosios, kaip vienintelį suvenyrą apie ją turi amuletą, vadinamą muiraquitã, tačiau jį praranda. Macunaíma sužino, kad amuletas yra San Paule, pas Venceslau Pietro Pietrą, žmones ryjantį milžiną Piamã.

Norėdamas susigrąžinti muiraiquitã, Macunaíma su dviem broliais išvyksta į San Paulą. Po kelių bandymų jis atgauna amuletą ir grįžta į savo gentį Amazonėje. Po kelių nuotykių jis vėl praranda muiraiquitã. Nusivylęs Macunaíma taip pat pakyla į dangų.

Pagrindiniai veikėjai

Mário de Andrade knygoje gausu personažai, atspindintys Brazilijos žmonių savybes. Kiti veikėjai yra viso siužeto dalis ir atlieka svarbų vaidmenį knygos raidai.

Macunaíma

Macunaíma vaidina Grande Otelo Joaquim Pedro de Andrade filme.

Jis - pagrindinis veikėjas, herojus be jokio charakterio. Jis yra Brazilijos formavimosi amalgama. Jis yra indėnas, juodaodis ir, išsimaudęs maudykloje milžino Sumės papėdėje, tampa europiečiu.

Macunaímos veiksmai yra niekšiškumo, savanaudiškumo, keršto ir nekaltumo mišinys.

Sunku nuspėti, kokį sprendimą jis priims iškilus dilemai, o jo pasirinkimai romane pateikia keletą netikėtumų. Be to, Macunaíma yra labai palaidas ir prisirišęs prie lengvo gyvenimo malonumų.

Žiguê

Džigė yra stiprus ir drąsus vyras, kuris už išdavystes keršija mušdamas savo žmonas, bet retai muša savo brolį.

Pamatęs, kad brolis tapo baltas, jis taip pat bando nusiprausti, bet vanduo jau buvo nešvarus, todėl prausiasi prastai ir oda tampa vario spalvos.

Maanape

Jis yra vyresnysis brolis, yra burtininkas ir kelis kartus atgaivina herojų. Labai išmintingas, didžiąją romano dalį praleidžia rūpindamasis Makunėjumi. Jis taip pat bando nusiprausti stebuklingoje balutėje po Žiguliu, bet vandens beveik neliko, todėl lieka juodas, tik pėdų ir rankų delnai balti.

Venceslau Pietro Pietra

Turtingas Peru ūkininkas, gyvenantis San Paule. Jis turi muraiquitã, kurią Macunaíma nori susigrąžinti.

Venceslau taip pat yra žmones valgantis milžinas Piaimã, gyvenantis dideliame name Pacaembu ir turintis europietiškų įpročių. Jis vyksta į kelionę po Europą ir yra socialinėje skiltyje.

Ci

Miško motina, ji priklauso icamiabų genčiai, karingoms moterims, kurios nepripažįsta vyrų buvimo. Ji tampa Macunaímos žmona, kai herojus priverčia ją mylėtis. Jis tampa naujuoju Mergelių miško imperatoriumi. Kartu jie susilaukia sūnaus, kuris miršta būdamas kūdikis ir tampa guaranos augalu.

Darbo analizė

Macunaíma ir Brazilijos kultūros formavimasis

Mário de Andrade norėjo sukurti kūrinį, kuris atspindėtų Braziliją kaip vienovę ir sujungtų įvairias nacionalines ypatybes. Brazilijos kultūros tapatybė .

Šiai užduočiai atlikti autorius pasitelkė gausias nacionalinio folkloro žinias ir modernistinės literatūros kūrimo principus.

Mário de Andrade apie ribas tarp Amazonijos ir Mato Groso. San Paulo universiteto Brazilijos studijų instituto kolekcija.

Taigi jis žaidžia Macunaíma rapsodija: Brazilijos legendų, mitų, tradicijų, religijų, kalbų, įpročių, maisto, vietovių, faunos ir floros koliažas. Didysis kūrinio genialumas buvo tas, kad pavyko sujungti šiuos daugybę elementų į vientisą pasakojimą.

Tam Mário de Andrade pasitelkia kai kuriuos modernistinės kompozicijos bruožus. Macunaíma Herojus keliais žingsniais persikelia iš vienos tolimos vietos į kitą, bėga nuo milžino Piamã, bėgdamas per visą Pietų Amerikos žemyną. Vienovės erdvei romane suteikia ne fizinis atstumas tarp vietų, o jų savybės.

Autorius pasitelkia nacionalinius elementus, kad suteiktų šioms erdvėms vienybės. Kaip ištraukoje, kur Macunaíma nori atkeršyti savo broliams ir į Maanapės kavą įdeda vabzdį, o į Jeguê lovą - taturaną, broliai įgelia ir išmeta vabzdžius toli toli. Norėdami atkeršyti, jie meta odinį kamuolį į Macunaímą, kuris taip pat išmeta kamuolį toli. Mário de Andrade tęsia:

"Kampinoje nukrito vabalas. Taturana nukrito aplink. Kamuolys nukrito į lauką. Ir taip Maanapė išrado kavos vabalą, Žiguê rožinį vikšrą ir Macunaíma futbolą, tris marus."

Erdvės yra vieningos, nes jas vienija pats pasakojimas. Šia nuostata vadovaujasi ir veiksmai. Kad ir kokie absurdiški atrodytų, jie taip susiję su pasakojimu, kad tampa tikroviški.

Romano kaip koliažo konstravimo metodas leidžia autoriui sinkretiškai atskleisti nacionalinę kultūrą, maišant vietines legendas su technologinėmis naujovėmis, įterpiant istorinius personažus į skirtingus kontekstus ir sukuriant kai kurių nacionalinių simbolių šaknis bei pateisinimus. taip Mário de Andrade sugeba sukurti kūrinys, kuris yra Brazilijos kultūros kompendiumas. .

Kalba, kuria tai daroma, yra puikus vietinių terminų ir regioninių ar net svetimžodžių derinys.

Kalba yra labai artima žodinei kalbai. Laiškas icamiabams Taip Mário de Andrade parodo, kad regioninių terminų vartojimas ir artimesnis kalbai rašymas, net ir su portugališkomis klaidomis, yra tinkamiausias būdas papasakoti istoriją apie Macunaíma ir Brazilijos kultūros formavimasis.

Macunaíma yra sudėtingas kūrinys, o visi jo elementai susiję su nacionalinės kultūros kūrimo tikslu. Siužetas - tai Brazilijos kultūros elementų koliažas, kuriame Makunajma juda, prireikus keisdamasis ir prisitaikydamas. Jo nuotykiai - tai iššūkiai, su kuriais susiduria žmonės, pradedantys save identifikuoti kaip tautą, turintys didžiulę teritoriją ir daugybę išorinių įtakų.

Santrauka pagal skyrius

Macunaíma

Macunaíma gimė baimės ir nakties sūnumi. Iki šešerių metų jis nekalba iš paprasčiausios tinginystės ir dar būdamas vaikas eina į krūmus "žaisti" su savo brolio Žigės draugija.

Kai šeima pradeda badauti, herojus gauna maisto, bet motina nori pasidalyti maistu su broliais. Macunaíma nenori dalytis maistu ir priverčia jį dingti.

Dauguma

Motina išvaro jį iš namų, o krūmuose jis sutinka aguti, kuris, išgirdęs apie jo vaikiškas išdaigas, paverčia jį suaugusiuoju, ir Macunaíma grįžta namo.

Medžioklės metu jis nužudo elnią, kuris ką tik susilaukė jauniklių. Tačiau priėjęs arčiau sužino, kad elnias buvo jo motina. Kartu su broliais Žiguė ir Maanape jis išvyksta į krūmynus.

Ci, miško motina

Makunėjus sutinka Ci, Miško Motiną, ir pajunta norą su ja "pažaisti". Kadangi Ci buvo karys, herojus gauna mušti, bet jo broliai padeda jam ją užvaldyti.

Macunaíma tampa Mato Virgemo imperatoriumi ir su Ci susilaukia sūnaus. Sūnus miršta nuo apsinuodijimo, kai čiulpia tą pačią krūtį, kurią čiulpė gyvatė. Ci labai nuliūsta, atiduoda Macunaimai muirą ir pakyla į dangų.

Boiuna Luna

Labai nuliūdęs Makunajma su broliais vėl iškeliauja į kelionę. Pakeliui jis sutinka Kapėjų, kovoja su pabaisa ir mūšyje praranda muirakitą. Vėliau paukštis jam praneša, kad talismanas buvo rastas ir parduotas Venceslau Pietro Pietrai, turtingam Peru ūkininkui, gyvenančiam San Paule. Makunajma su broliais vyksta į didmiestį, kad atgautų muirakitą.

Piaimao

Broliai plaukia Araguaia upe, kad pasiektų San Paulą su laivu, prikrautu kakavos - to meto valiutos.

Atvykę į miestą jie sužino, kad kakava nėra tokia vertinga ir kad Venceslau Pietro Pietra taip pat yra Piaimã, žmones ryjantis milžinas.

Macunaíma nueina į Maranhão gatvę, į milžino namus, ir bando atgauti muiraquitą, tačiau galiausiai milžinas jį nužudo ir sukapoja, kad iškeptų į polentą. Jo broliams pavyksta jį atgauti ir atgaivinti herojų.

Prancūzė ir milžinas

Po nesėkmingo bandymo Macunaíma persirengia prancūzaite ir bando apgauti Piaimã, tačiau milžinas nori "žaisti" su prancūzaite mainais į muiraquitą. Bijodamas būti aptiktas, herojus bėga nuo Venceslau per visą Brazilijos teritoriją.

Macumba

Po dviejų nesėkmingų bandymų herojus išvyksta į Rio de Žaneirą ieškoti makumbos šventovės. Ten Makunajma paprašo Exu žiauriai elgtis su milžinu, šis sutinka, ir herojus mirtinai sumuša Piaimã.

Vei, Saulė

Rio de Žaneire Macunaíma patiria dar keletą nuotykių, kurių pabaigoje sutinka Vei, Saulę, kuri nori, kad herojus vestų vieną iš jos dukterų, ir prašo, kad jis "nevaikštinėtų" su kitomis moterimis.

Macunaíma pažada nieko nedaryti, tačiau kai Vei išeina su savo dukterimis, herojus suranda portugalų mergaitę ir eina su ja "žaisti".

Laiškas Icamiabai

Grįžęs į San Paulą, herojus nusiunčia laišką amazonėms, prašydamas daugiau pinigų. Jis pasakoja joms apie gyvenimą mieste ir apie moteris, kurios "žaidžia" su juo mainais už pinigus.

Laiškas parašytas itin formalia kalba, kuri kritikuoja paulistaniečius, kalbančius viena kalba ir rašančius kita.

Pauí-pódole

Piaimã guli lovoje, nes jį sumušė makumba, ir slepia muiraquitą, gulėdamas ant jo.

Macunaíma neturi jokių galimybių atgauti akmenį, todėl nusprendžia atsidėti dviejų San Paulo kalbų - rašytinės portugalų ir šnekamosios brazilų - studijoms.

Senasis Ceiuci

Macunaíma nori apgauti brolius ir sako, kad San Paulo centre matė medžioklės pėdsakus. Broliai juo patiki ir visi trys eina į biržos prieangį medžioti. Kyla sąmyšis, pasirodo net policija ir bando suimti herojų, kuriam pavyksta pabėgti.

Tada jis eina žvejoti į tą pačią vietą, kur ir milžino žmona Ceiuci, kuri taip pat yra kanibalė. Ji pagauna herojų ir nusiveža jį namo, kad šis būtų patiektas vakarienei. Makunaimą išgelbsti kanibalo duktė, jis "žaidžia" su ja, o paskui pabėga. Prasideda Ceiuci ir herojaus, kuriam pavyksta pabėgti, gaudynės visoje Pietų Amerikoje.

Tequeteque, chupinzão ir žmonių neteisybė

Venceslau su šeima išvyksta į Europą, o Macunaíma lieka be galimybės susigrąžinti muiraquitą. Herojus nori vykti į senąjį žemyną ir susigrąžinti muiraquitą. Kad neišleistų visų turimų pinigų, jis tampa dailininku.

Makunėjus nusprendžia nueiti į parką tapyti, bet jį apgauna sukčius ir palieka be pinigų. Grįžęs namo jis sužino, kad į Europą jau išvyko daug tapytojų, todėl vyriausybė nesumokės už jo kelionę.

Žiguliukas

Macunaíma serga ir guli lovoje. Jo brolis Žiguê turi naują merginą, su kuria "žaidžia" ir Macunaíma.

Džigė tai sužino ir bando sutrukdyti jai praleisti laiką su broliu bei išsiunčia ją medžioti utėlių. Makunaíma randa būdą, kaip ją išlaikyti. Tuomet brolis nusprendžia ją išsiųsti.

Muiraquita

Milžinas Piaimã grįžta į San Paulą, o Makunaíma nori jį nužudyti, kad atgautų talismaną. Herojus nueina į Venceslau namus, kuris bando jį apgauti. Tačiau herojus gudresnis, pakeičia situaciją ir jį nužudo. Piaimã atsiduria makaronų padaže, o Makunaíma atgauna muirą.

Oibės pakuera

Makunajma su broliais grįžta į Amazonę. Pusiaukelėje jie sustoja, kad Makunajma pasiimtų Irikė, kuris kadaise buvo jo brolio Džiugės kompanionas. Pakeliui jie daug "žaidžia", kol herojus prisimena, kad reikia miegoti sausumoje.

Makunėjus išlipa į krantą ir sutinka pabaisą. Bėgdamas jis randa gražią princesę, grįžta su ja į valtį ir tęsia kelionę, palikdamas Iriką labai pavydų.

Uraricoera

Kol broliai medžioja ir žvejoja, Macunaíma praleidžia dieną ilsėdamasis. Jo brolis Džiugė labai įsižeidžia, jiedu nesutaria ir, norėdamas atkeršyti, Macunaíma užnuodija kablį.

Šešėlis nori atkeršyti Makunajam, neleidžia jam valgyti, o kai herojus labai išalkęs, virsta maistu, kad jį apnuodytų.

Makunėjus mano, kad mirs, ir nusprendžia perduoti ligą kuo daugiau gyvūnų, kad nemirtų vienas. Galiausiai jis pasveiksta, nes nuodus perdavė daugeliui kitų gyvūnų.

Šešėlis Džigė mano, kad jo brolis labai gudrus, ir, pasiilgęs šeimos, grįžta namo, suėda savo princesę seserį ir brolį Maanapę. Makunai pavyksta apgauti užnuodytą šešėlį ir pabėgti.

Ursa Major

Dabar herojus lieka vienas ir alkanas, nes nėra kam medžioti ar žvejoti. Namas taip pat griūva, ir Makunajam tenka jį apleisti.

Miške jis kenčia nuo karščio ir alkio, todėl ieško ledinio vandens, kad galėtų atvėsti. Jis susiduria su labai gražia šeimininke, kuri iš tikrųjų yra Uiara. Herojus negali atsispirti ir įlipa į vandenį.

Po kovos jam pavyksta pabėgti, tačiau jis vėl praranda muilachitaną. Likęs vienas ir be talismano, Makunėjus nusprendžia pakilti į dangų ir tapti žvaigžde.

Epilogas

Šiame skyriuje pristatomas pasakotojas. Jis pasakoja, kad visi, kurie žinojo apie šią istoriją, jau mirę, o jis apie ją sužinojo iš paukščio.

Mário de Andrade ir modernizmas

Mário de Andrade buvo vienas svarbiausių XX a. Brazilijos intelektualų. Jis buvo poetas, rašytojas, kronikininkas, muzikologas, fotografas ir brazilų folkloro tyrinėtojas.

Pirmą kartą su modernizmu jis susidūrė Anitos Malfatti dailės parodoje. Susipažinęs su Osvaldu de Andrade, jis buvo paveiktas modernizmo judėjimo.

Mário de Andrade prisijungė prie "penkių menininkų grupės" ir tapo Brazilijos meno avangardo dalimi. Svarbiausi metai Mário de Andrade ir Brazilijos kultūrai buvo 1922 m. Tais metais jis bendradarbiavo su žurnalu Klaksonas dalyvavo Modernaus meno savaitėje ir pristatė vieną iš pagrindinių savo knygų Paulicéia Desvairada, kuris tapo šiuolaikinės Brazilijos literatūros orientyru.

Europoje gimė įvairios meninės avangardos, gynusios kūrybos laisvę, tačiau Brazilijoje įtakingiausia literatūrinė mokykla buvo parnasianizmas. Parnasianistai skelbė metrinę poeziją, turtingą rimais ir temomis, apmąstančiomis grožį.

Mário de Andrade, kuriam įtaką darė avangardas, tapo dideliu parnasistinio judėjimo kritiku. Jis norėjo ne tik kopijuoti tai, kas buvo daroma Europoje, bet ir naudoti Europos avangardo koncepcijas kuriant nacionalinę literatūrą. .

Šią poziciją jis gynė Labai įdomi įžanga, tai savotiškas manifestas, kuriame jis dar kartą patvirtina, kad naudoja eilėraščius be metrikos, be rimo ir paprastesnę kalbą, artimesnę Brazilijoje vartojamai portugalų kalbai. Šiame tekste Mário de Andrade taip pat kritikuoja griežtas parnasianizmo taisykles ir sudėtingą kalbą. .

Macunaíma buvo pagrindinė Mário de Andrade's knyga. Joje yra visi jo ginami priesakai. Pasakojimas sklandus ir labai laisvas, jame gausu nacionalinių elementų ir žodžių, kilusių iš Brazilijos. Mário iš tiesų sugebėjo pasinaudoti Europos avangardu, kad sukurtų nacionalinę literatūrą.

Apie filmą Macunaíma

Macunaíma 1969 m. Joaquim Pedro de Andrade pritaikė kinui. 1969 m. filmas laikomas vienu iš Cinema Novo judėjimo pradininkų.

Už komedijos slypi tema ir audiovizualinė kalba, kuria siekiama pristatyti Mário de Andrade's kūrybą ir jo ketinimus kine.

Filmas sulaukė didelio visuomenės ir kritikų įvertinimo. Kadangi knygoje gausu veiksmo, ekranizacija nėra visiškai ištikima, tačiau režisieriaus Joaquimo Pedro de Andrade perdirbinys sėkmingai perteikia Mário de Andrade kūrinio esmę.

Apie autorių Mário de Andrade

Mário de Andrade buvo rašytojas, muzikologas ir brazilų folkloro tyrinėtojas.

Gimęs 1893 m. San Paule ir miręs 1945 m., jis keliavo po visą Braziliją ir tyrinėjo nacionalinį folklorą. Macunaíma tai kūrinys, kuriame gausu nuorodų į Brazilijos populiariąją kultūrą ir kuris yra Mário de Andrade tyrimų rezultatas.

Jis taip pat buvo vienas iš 1922 m. Modernaus meno savaitės - renginio, kuris nutraukė klasikinę estetiką ir pradėjo modernizmą Brazilijoje - kūrėjų. 1922 m. savaitėje taip pat dalyvavo tokie žymūs Brazilijos kultūros veikėjai kaip Heitoras Villa-Lobosas, Anita Malfatti, Di Cavalcanti ir Osvaldas de Andrade.

Išskirtinės jo knygos Macunaíma , Paulicéia Desvairada e Amar, Verbo Intranzityvas.

Taip pat susipažinkite su