Macunaíma, Mário de Andrade: sažetak i analiza knjige

Macunaíma , knjiga Mária de Andradea objavljena 1928. godine, smatra se jednim od glavnih modernističkih romana.

Djelo je rapsodija o formiranju Brazila, u kojoj je nekoliko nacionalni elementi se ukrštaju u narativu koji priča priču o Macunaími, heroju bez ikakvog lika.

[pazite, tekst ispod sadrži spojlere]

Sažetak rad

Macunaíma je rođen u dubinama djevičanske šume, sin straha i noći, bijesno dijete, lijeno dijete lukavog uma. Svoje djetinjstvo provodi u amazonskom plemenu dok se ne okupa u divljoj manioki i ne postane odrasla osoba. Zaljubljuje se u Ci, Majku šume, i sa njom ima sina koji umire kao beba.

Nakon smrti sina, Ci se uzdiže u nebo u tuzi i postaje zvijezda . Macunaíma je veoma tužan što je izgubio svoju voljenu, imajući kao jedinu uspomenu amajliju zvanu muiraquitã. Ali on to gubi. Macunaíma otkriva da je amajlija u Sao Paulu u vlasništvu Venceslau Pietra Pietra, divovskog ljudoždera Piamãa.

Da bi preuzeo muraiquitã, Macunaíma odlazi u Sao Paulo sa svoja dva brata. Nakon nekoliko pokušaja, dobija amajliju nazad i vraća se svom plemenu u Amazonu. Nekoliko avantura kasnije, ponovo gubi svoj muiraquitã. Razočaran, Macunaíma se također diže u nebo.

Glavni likovi

Knjiga Mária de Andradea puna je likova kojizavrši u umaku za tjesteninu i Macunaíma vraća muiraquitã.

Oibêova pacuera

Macunaíma i njegova braća se vraćaju u Amazon. Na pola puta zaustavljaju se kod Macunaime da pokupi Irique, koji je već bio pratilac njegovog brata Jiguêa. Puno se „igraju“ usput dok se junak ne seti da je spavao na suvom.

Macunaíma odlazi na kopno i nailazi na čudovište. Dok bježi, otkriva lijepu princezu, vraća se s njom na brod i nastavlja putovanje, čineći Irique jako ljubomornom.

Uraricoera

Svi su se vratili u selo. Dok braća idu u lov i pecanje, Macunaíma provodi dan odmarajući se. Njegov brat Jiguê je jako uznemiren, njih dvoje se posvađaju i, da bi se osvetio, Macunaíma otruje udicu.

Njegov brat se jako razboli i nestane dok se ne pretvori u otrovnu sjenu. Senka želi da se osveti Macunaími, sprečava ga da jede i, kada je junak jako gladan, pretvara se u hranu da ga otruje.

Macunaima misli da će umreti i odlučuje da prebrodi bolest na veći broj životinja koje je moguće da ne umru same. Na kraju se izliječi tako što je prenio otrov na tolike druge životinje.

Sjena Jiguêa misli da je njegov brat veoma inteligentan i, propuštajući porodicu, vraća se kući, jede svoju snaju princeza i brat Maanape. Macunaíma uspijeva prevariti otrovnu sjenu i pobjeći.

Ursaveći

Heroj je sada usamljen i gladan, jer nema ko da lovi ili peca za njega. Kuća također pada i Macunaíma mora da je napusti.

U šumi, pati od vrućine i žudnje, i traži hladnu vodu da se ohladi. Nailazi na vrlo lijepu vlasnicu, koja je zapravo Uiara. Heroj ne pruža otpor i ulazi u vodu.

Nakon borbe, uspijeva pobjeći, ali opet gubi muiraquitã. Sam i bez talismana, Macunaíma odlučuje da se uzdigne na nebo i postane zvijezda.

Epilog

Ovo poglavlje uvodi naratora. Kaže da su svi koji su znali za priču već bili mrtvi i da je za nju saznao preko ptice.

Mário de Andrade i modernizam

Mário de Andrade je bio jedan od najvažnijih brazilskih intelektualaca djela 20. st. Bio je pjesnik, romanopisac, hroničar, muzikolog, fotograf i istraživač brazilskog folklora.

Prvi put je došao u dodir sa modernizmom na umjetničkoj izložbi Anite Malfatti. Nakon upoznavanja Oswalda de Andradea, postao je pod utjecajem modernističkog pokreta.

Mário de Andrade se pridružio "grupi petorice" i postao dio avangarde brazilske umjetnosti. Ključna godina za Marija de Andradea i brazilsku kulturu bila je 1922. Te godine je sarađivao sa časopisom Klaxon , učestvovao u Nedelji moderne umetnosti i objavio jednu od svojih glavnih knjiga, Paulicéia Desvairada, koja je postala prekretnica za modernu brazilsku književnost.

Dok se u Evropi rodilo nekoliko umjetničkih avangarda koje su branile slobodu stvaranja, u Brazilu je parnasizam bio najuticajnija književna škola. Parnasovci su propovedali odmerenu poeziju, sa bogatim rimama i temama koje su promišljale lepotu.

Mário de Andrade, koji je bio pod uticajem avangarde, postao je veliki kritičar parnasovskog pokreta. On nije samo želio kopirati ono što je urađeno u Evropi, već koristiti koncepte evropskih avangarda za stvaranje nacionalne književnosti .

Ovu poziciju branio je u Zanimljiv predgovor, svojevrsni manifest u kojem reafirmiše upotrebu stihova bez metra, bez rime i jednostavnijeg jezika, bližeg portugalskom koji se govori u Brazilu. U ovom tekstu, Mário de Andrade također kritizira kruta pravila i težak jezik parnasizma .

Macunaíma je bila glavna knjiga Mária de Andradea. U njemu su svi propisi koje se pridržava. Narativ je fluidan i vrlo slobodan, pun nacionalnih elemenata i riječi porijeklom iz Brazila. Mário je zapravo uspio iskoristiti europsku avangardu da stvori nacionalnu književnost.

O filmu Macunaíma

Macunaíma je 1969. adaptirao za kino Joaquim Pedro de Andrade. Film se smatra jednim odpioniri pokreta Cinema Novo.

Iza stripa se krije tema i audiovizuelni jezik koji nastoje da predstave rad Mária de Andradea i njegove namjere u kinematografiji.

Film je dobio visoke pohvale javnosti i kritike. Kako je knjiga prepuna radnji, adaptacija za kino nije sasvim pouzdana, ali ponovno čitanje filmskog reditelja Joaquima Pedra de Andradea uspijeva prenijeti suštinu djela Mária de Andradea.

O autoru Mariju de Andradeu

Mário de Andrade je bio pisac, muzikolog i istraživač brazilskog folklora.

Rođen je u Sao Paulu 1893., a umro 1945. Putovao je po Brazilu da proučava nacionalni folklor. Macunaíma je djelo puno referenci na brazilsku popularnu kulturu i rezultat je istraživanja Mária de Andradea.

On je također bio jedan od kreatora Sedmice moderne umetnosti 1922. godine, događaj je promovisao raskid sa klasičnom estetikom i inaugurisao modernizam u Brazilu. Na Sedmici su učestvovala i velika imena brazilske kulture, kao što su Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti i Oswald de Andrade.

Njegove izvanredne knjige su Macunaíma , Paulicéia Desvairada i Amar, neprelazni glagol.

Vidi također

Macunaíma

Macunaíma koju igra Grande Otelo u filmu Joaquima Pedra de Andradea.

On je glavni lik, heroj bez ikakvog lika. To je spoj formiranja Brazila. On je Indijac, crnac i nakon kupanja u lokvi u podnožju divovskog Suméa postaje Evropljanin.

Individualistički i vrlo lijen, njegova fraza je "O, kako lijen". Macunaimini postupci su rezultat mješavine lukavstva, sebičnosti, osvete i nevinosti.

Teško je predvidjeti koju će odluku donijeti kada se suoči s dilemom, njegovi izbori nas iznenađuju kroz cijeli roman. Macunaíma je također vrlo lascivan i vezan za lagodan život i zadovoljstva.

Jiguê

Srednji brat. Njeni pratioci uvijek na kraju spavaju s Macunaimom. Jiguê je snažan i hrabar čovjek, osvećuje se za izdaje premlaćivanjem svojih žena, ali rijetko bije brata.

Također pokušava da se opere nakon što vidi kako mu brat pobijeli, ali voda je nestala, bila je prljava i ne pere se često, ostavljajući kožu boje bakra.

Maanape

On je stariji brat, on je čarobnjak i oživljava heroja nekoliko puta. veoma mudro,provodi dobar dio romana brinući se o Macunaími. Pokušava i da se opere u magičnoj lokvi nakon Jiguêa, ali od vode nije ostalo skoro ništa, tako da je još crn, a samo su mu dlanovi i ruke bijeli.

Venceslau Pietro Pietra

Bogati peruanski farmer koji živi u Sao Paulu. On posjeduje muraiquitã koji Macunaíma želi oporaviti.

Venceslau je također džinovski Piaimã koji ždere ljude, koji živi u velikoj kući u Pacaembuu i ima evropske navike. Ona putuje Evropom i pojavljuje se u tračevskoj kolumni.

Ci

Mãe do Mato, ona je dio plemena icamiabas, žene ratnice koje ne prihvaćaju prisustvo muškarci. Ona postaje Macunaimina žena nakon što je heroj prisili na seks. Postaje novi car Mato-Virgema. Zajedno imaju sina koji umire kao beba i postaje biljka guarana.

Analiza rada

Macunaíma i formiranje brazilske kulture

Mário de Andrade želio je proizvesti djelo koje je odražavalo Brazil kao cjelinu, spajajući višestruke nacionalne karakteristike stvarajući identitet brazilske kulture .

Autor je pribjegavao svom ogromnom poznavanju nacionalnog folklora i načelima modernizma književnu produkciju da izvrši ovaj zadatak.

Mário de Andrade na granici između Amazonasa i Mato Grossa. Zbirka Instituta za studijeBrazilci sa Univerziteta São Paulo.

Ovako od Macunaíme pravi rapsodiju: kolaž legendi, mitova, tradicija, religija, govora, navika, hrane, mjesta, faune i floru Brazila. Veliki genij djela uspio je ujediniti ove mnoge elemente u kohezivnu pripovijest.

Za ovo, Mário de Andrade koristi neke karakteristike modernističke kompozicije. Prostor u Macunaíma ne prati pravila verodostojnosti realističkih romana. Junak prelazi s jednog udaljenog mjesta na drugo u nekoliko koraka i bježi od diva Piamãa, trčeći preko cijelog južnoameričkog kontinenta. Ono što daje jedinstvo prostoru u romanu nije fizička udaljenost između mjesta, već njihove karakteristike.

Autor koristi nacionalne elemente kako bi tim prostorima dao jedinstvo. Kao u odlomku u kojem Macunaima želi da se osveti svojoj braći i stavlja bubu u Maanapeovu kafu i gusjenicu u Jeguêov krevet, braća su ubodena i bacaju insekte. Kako bi se osvetili, bacaju kožnu loptu na Macunaímu, koji također odbacuje loptu. Mário de Andrade nastavlja:

"Mala buba je pala u Campinas. Gusjenica je pala okolo. Lopta je pala na teren.I tako je Maanape izmislio kafenog crva, Jiguêa ružičastu gusjenicu i Macunaíma fudbal, tri štetočine."

Prostori su ujedinjeni jer ih sama narativ ujedinjuje. Radnje također prate ovo pravilo Koliko god apsurdno izgledalo , imaju takav odnos s narativom da postaju uvjerljivi.

Metoda građenja romana kao kolaža omogućava autoru da napravi sinkretičku ekspoziciju nacionalne kulture miješajući autohtone legende sa tehnološkim inovacijama, ubacivanje istorijskih likova u različite kontekste i stvaranje korena i opravdanja za neke nacionalne simbole. Jezik koji se koristi da bi se to omogućilo je sjajna mešavina autohtonih termina sa regionalnim govorima, pa čak i stranim izrazima.

Jezik je veoma blizak usmenost Carta pras icamiabas , je pismo koje je Macunaíma napisala na vrlo formalnom jeziku i stvara veliku čudnost kod čitaoca. Na ovaj način, Mário de Andrade nam pokazuje da je upotreba regionalnih termina i pisanja koje je bliže govoru, uključujući greške na portugalskom, najprikladniji način da se ispriča priča o Macunaíma i formiranju Brazilska kultura.

Macunaíma je složeno djelo i svi njegovi elementi su povezani sa svrhomstvoriti nacionalnu kulturu. Radnja je kolaž elemenata brazilske kulture u kojoj se Macunaima kreće, modificirajući i prilagođavajući se po potrebi. Njegove avanture su izazovi ljudi koji su se počeli identificirati kao nacija, s ogromnom teritorijom i bezbrojnim vanjskim utjecajima.

Sažetak po poglavljima

Macunaíma

Macunaíma rodio se kao sin straha i noći. Do šeste godine ne priča iz čiste lijenosti i još kao dijete odlazi u grm da se „igra“ sa pratiocem svog brata Jiguêa.

Kada njegova porodica počne da gladuje, heroj dobija hranu, ali tvoja majka želi da podeli hranu sa tvojom braćom. Macunaíma ne želi dijeliti hranu i tjera je da nestane.

Punoljetnog

Njegova majka ga izbaci iz kuće i, u šumi, pronalazi agoutija koji je čuo u svojim avanturama iz djetinjstva, on se pretvara u odraslu osobu i Macunaíma se vraća kući.

U lovu ubija jelena koji se upravo okotio. Međutim, kada se približi, otkriva da je jelen bila njegova majka. On i njegova braća, Jiguê i Maanape, odlaze u grm.

Ci, Majka Buša

Macunaíma upoznaje Ci, Majku Buša i želi se "igrati" s njom. Kako je Ci bio ratnik, junak prima batine, ali mu braća pomažu da dominira njome.

Macunaíma postaje car Djevičanske šume i ima sina sa Cijem. Sin umire otrovan dok je sisao istu dojku kao azmija je dojila. Ci je veoma tužan, daje muiraquitã Macunaími i penje se na nebo.

Boiúna Luna

Veoma tužan, Macunaíma ponovo odlazi sa svojom braćom. Na putu nailazi na Capeija, bori se sa čudovištem i gubi muiraquitã u bitci. Kasnije mu ptica govori da je talisman pronađen i prodan Venceslau Pietru Pietri, bogatom peruanskom zemljoposedniku koji živi u Sao Paulu. Macunaíma i njegova braća odlaze u veliki grad da povrate muiraquitã.

Piaimã

Braća se spuštaju niz Araguaiu kako bi stigli u Sao Paulo s čamcem punim kakaa, trenutnom valutom u

Kada stignu u grad, otkrivaju da kakao nije toliko vrijedan i da je Venceslau Pietro Pietra također Piaimã, divovski ljudožder.

Macunaíma odlazi u Rua Maranhão, na kuća uličnog diva, da pokuša povratiti muiraquitã. Međutim, na kraju ga gigant ubije i isječe da bi ga skuhao u palenti. Njegova braća uspijevaju da ga oporave i ožive heroja.

Francuskinja i div

Nakon neuspjelog pokušaja, Macunaíma se oblači u Francuskinju kako bi pokušala prevariti Piaimãa, međutim, div želi da se "igra" sa Francuskinjom u zamjenu za muiraquitã. U strahu da ga ne otkriju, junak bježi iz Wenceslaua preko cijele brazilske teritorije.

Macumba

Uz dva neuspješna pokušaja, junak odlazi u Rio de Janeiro da traži macumba terreiro. Eto, Macunaimatraži od Exua da maltretira diva, entitet pristaje i junak prebija Piaimãa.

Vei, a Sol

U Rio de Janeiru, Macunaíma ima još nekoliko avantura. Na kraju njih pronađite Vei, Sol. Boginja je željela da se junak oženi jednom od njenih kćeri i traži od njega da se ne "igra" sa drugim ženama.

Macunaíma obećava da neće ništa učiniti, međutim, kada Vei ode sa svojim kćerima, junak pronalazi Portugalka i odlazi da se "igra" s njom.

Pismo Icamiabasima

Nazad u Sao Paulo, junak šalje pismo Amazonkama tražeći još novca. Priča o životu u gradu i o ženama koje se s njim "igraju" u zamjenu za novac.

Pismo je napisano krajnje formalnim jezikom, kritika čovjeka iz Sao Paula koji govori na jednom jeziku i piše u drugom .

Pauí-pódole

Piaimã je u krevetu zbog batina koje je dobio od macumba i skriva muiraquitã ležeći na njoj.

Macunaíma nema šanse da povrati svoj kamen, pa odlučuje da se posveti proučavanju dva jezika Sao Paula, pisanog portugalskog i govornog brazilskog.

Stari Ceiuci

Macunaíma želi prevariti braću i kaže da je vidio trag lova u centru Sao Paula. Braća vjeruju i njih trojica odlaze na berzu u lov. Nastaje nered, a čak se pojavljuje i policija koja pokušava uhapsiti heroja koji uspijeva pobjeći.

Onda odlazipeca na istom mestu kao i džinovska žena Ceiuci, koja je takođe kanibal. Ona hvata heroja i vodi ga kući da bi ga poslužili za večeru. Macunaimu spašava ćerka kanibala, "igra se" s njom i potom bježi. Slijedi potjera po Južnoj Americi između Ceiucija i heroja, koji uspijeva pobjeći.

Tequeteque, chupinzão i nepravda muškaraca

Venceslau putuje u Evropu sa svojom porodicom, a Macunaíma ostaje bez šanse za oporavak muiraquitã. Heroj želi otići na stari kontinent da povrati muiraquitã. Kako ne bi potrošio sav novac koji je imao, postaje slikar.

Macunaíma odlučuje otići u park da slika i prevarant je prevaren, ostaje bez novca. Kada se vrati kući, otkriva da već ima mnogo slikara koji idu u Evropu, tako da im vlada neće platiti put.

Uši iz Jiguê

Macunaíme su bolesne i u krevetu. Njen brat Jiguê ima novu djevojku, a Macunaíma se također "igra" s njom.

Jiguê saznaje i pokušava je spriječiti da provodi vrijeme s bratom i šalje je da lovi vaške. Macunaima pronalazi način da ostane s njom. Njen brat tada odlučuje da je pošalje.

Muiraquitã

Džinovski Piaimã se vraća u Sao Paulo i Macunaima ga je voljan ubiti da bi vratio talisman. Junak odlazi u Wenceslauovu kuću, koji ga pokušava prevariti. Međutim, junak je pametniji, preokreće situaciju i ubija ga. Piaimã