Enhavtabelo
Macunaíma , libro de Mário de Andrade aperinta en 1928, estas konsiderata unu el la ĉefaj modernismaj romanoj.
La verko estas rapsodio pri la formado de Brazilo, en kiu pluraj naciaj elementoj intersekciĝas en rakonto kiu rakontas la historion de Macunaíma, la heroo sen ia karaktero.
[atentu, la suba teksto enhavas spoilers]
Resumo de la laboro
Makunaíma naskiĝis en la profundo de la virga arbaro, la filo de timo kaj la nokto, kolera, maldiligenta infano kun ruza menso. Li pasigas sian infanaĝon en amazonia tribo ĝis li banas sin en sovaĝa manioko kaj fariĝas plenkreskulo. Li enamiĝas al Ci, la Patrino de la Arbaroj, kaj kun ŝi li havas filon, kiu mortas kiel bebo.
Post la morto de sia filo, Ci leviĝas al la ĉielo en malĝojo kaj fariĝas stelo. . Macunaíma estas tre malĝoja perdi sian amaton, havante kiel sia nura memoro amuleton nomitan muiraquitã. Sed li perdas ĝin. Macunaíma malkovras ke la amuleto estas en San-Paŭlo en la posedo de Venceslau Pietro Pietra, la giganta hommanĝanto Piamã.
Por preni la muraiquitã, Macunaíma foriras al San-Paŭlo kun siaj du fratoj. Post kelkaj provoj, li ricevas la amuleton reen kaj revenas al sia tribo en la Amazono. Kelkajn aventurojn poste, li perdas sian muiraquitã denove. Seniluziigita, Macunaíma ankaŭ supreniras al la ĉielo.
Ĉeffiguroj
La libro de Mário de Andrade estas plena de karakteroj kiujfiniĝas en pasta saŭco kaj Macunaíma reakiras la muiraquitã.
La pacuera de Oibê
Macunaíma kaj liaj fratoj revenas al Amazono. Duonvoje tie, ili ĉesas por Macunaíma por preni Irique, kiu jam estis la kunulo de sia frato Jiguê. Ili "ludas" multe survoje ĝis la heroo memoras dormi sur seka tero.
Macunaíma iras al tero kaj renkontas monstron. Eskapante, li malkovras belan princinon, revenas kun ŝi al la boato kaj daŭrigas la vojaĝon, igante Irikon tre ĵaluza.
Uraricoera
Ĉiuj estas reen en la vilaĝo. Dum la fratoj iras ĉasi kaj fiŝkapti, Macunaíma pasigas la tagon ripozante. Lia frato Jiguê estas tre ĉagrenita, ambaŭ malpacas kaj, por venĝi, Macunaíma venenas hokon.
Vidu ankaŭ: Trono de Vitro: La Ĝusta Ordo Legi la SagaonLia frato tre malsanas kaj malaperas ĝis li iĝas venenita ombro. La ombro volas venĝi sur Macunaíma, ĝi malhelpas lin manĝi kaj, kiam la heroo estas tre malsata, ĝi iĝas manĝaĵo por veneni lin.
Macunaíma pensas, ke li mortos kaj decidas pasi la malsanon. al la plej granda nombro da bestoj eble ne morti sole. Fine, li estas resanigita pro tio, ke li transdonis la venenon al tiom da aliaj bestoj.
La Jiguê-ombro opinias, ke lia frato estas tre inteligenta kaj, mankas al sia familio, revenas hejmen, manĝas sian bofratinon. princino kaj frato Maanape. Macunaíma sukcesas trompi la venenitan ombron kaj eskapas.
Ursa.pli granda
La heroo nun estas soleca kaj malsata, ĉar estas neniu por ĉasi aŭ fiŝkapti por li. Ankaŭ la domo falas kaj Macunaíma devas ĝin forlasi.
En la arbaro, li suferas pro varmo kaj avidoj, kaj serĉas malvarman akvon por malvarmigi. Li trovas tre belan posedanton, kiu estas fakte Uiara. La heroo ne rezistas kaj eniras la akvon.
Post batalo, li sukcesas eskapi, sed denove perdas la muiraquitã. Sola kaj sen la talismano, Macunaíma decidas supreniri al la ĉielo kaj fariĝi stelo.
Epilogo
Ĉi tiu ĉapitro prezentas la rakontanton. Li diras, ke ĉiuj, kiuj sciis pri la rakonto, jam mortis kaj ke li eksciis pri ĝi per birdo.
Mário de Andrade kaj Modernismo
Mário de Andrade estis unu el la brazilaj intelektuloj plej gravaj. verkoj de la 20-a jarcento.Li estis poeto, romanverkisto, kronikisto, musikologo, fotisto kaj esploristo de brazila folkloro.
Li unue ekkontaktis kun modernismo en arta ekspozicio de Anita Malfatti. Renkontinte Oswald de Andrade, li estis influita de la modernisma movado.
Mário de Andrade aliĝis al la "grupo de kvin" kaj iĝis parto de la avangardo de brazila arto. La ŝlosila jaro por Mário de Andrade kaj por la brazila kulturo estis 1922. En tiu jaro, li kunlaboris kun la revuo Klaxon , partoprenis en la Semajno de Moderna Arto kaj lanĉis unu el siaj ĉefaj libroj, la Paulicéia Desvairada, kiu fariĝis mejloŝtono por la moderna brazila literaturo.
Dum en Eŭropo naskiĝis pluraj artaj avangardoj kiuj defendis liberecon de kreado, en Brazilo Parnasianismo estis la plej influa literatura skolo. Parnasanoj predikis mezuritan poezion, kun riĉaj rimoj kaj temoj kiuj kontemplis belecon.
Mário de Andrade, kiu estis influita de la avangardo, iĝis granda kritikisto de la parnasa movado. Li ne volis nur kopii tion, kio estis farita en Eŭropo, sed uzi la konceptojn de la eŭropaj avangardoj por krei nacian literaturon .
Li defendis tiun ĉi pozicion en la Interesa Antaŭparolo, speco de manifesto kie li reasertas la uzon de versoj sen metro, sen rimo, kaj pli simpla lingvo, pli proksima al la portugala parolata en Brazilo. En ĉi tiu teksto Mário de Andrade ankaŭ kritikas la rigidajn regulojn kaj malfacilan lingvaĵon de parnasismo .
Macunaíma estis la ĉefa libro de Mário de Andrade. En ĝi estas ĉiuj preskriboj, kiujn ĝi subtenas. La rakonto estas fluida kaj tre libera, plena de naciaj elementoj kaj vortoj devenantaj en Brazilo. Mário efektive sukcesis uzi la eŭropajn avangardojn por krei nacian literaturon.
Pri la filmo Macunaíma
Macunaíma estis adaptita por kinejo en 1969 de Joaquim Pedro de Andrade. La filmo estas konsiderita unu el lapioniroj de la movado Cinema Novo.
Malantaŭ la komikso estas temo kaj aŭdvida lingvo, kiuj celas reprezenti la verkon de Mário de Andrade kaj liajn intencojn en kino.
La filmo estis alte laŭdita de publiko kaj kritikistoj. Ĉar la libro estas plena de agoj, la adapto por la kino ne estas tute fidinda, sed la relegado de filmisto Joaquim Pedro de Andrade sukcesas transdoni la esencon de la verko de Mário de Andrade.
Pri la aŭtoro Mário de Andrade.
Mário de Andrade estis verkisto, musikologo kaj esploristo de brazila folkloro.
Li naskiĝis en San-Paŭlo, en 1893, kaj mortis en 1945. Li vojaĝis tra Brazilo por studi nacian folkloron. Macunaíma estas verko plena de referencoj al brazila popola kulturo kaj estas rezulto de esploro de Mário de Andrade.
Li ankaŭ estis unu el la kreintoj. de la Moderna Arta Semajno de 1922, la evento antaŭenigis rompon kun klasika estetiko kaj inaŭguris modernismon en Brazilo. En la Semajno partoprenis ankaŭ grandaj nomoj de la brazila kulturo, kiel Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti kaj Oswald de Andrade.
Liaj elstaraj libroj estas Macunaíma , Paulicéia Desvairada kaj Amar, Netransitiva Verbo.
Vidu ankaŭ
Makunaíma
Makunaíma rolata de Grande Otelo en la filmo de Joaquim Pedro de Andrade.
Li estas la ĉeffiguro, la heroo sen ia karaktero. Ĝi estas fuzio de la formado de Brazilo. Li estas hindo, nigra kaj, baninte en la flako ĉe la piedo de la giganto Sumé, li fariĝas eŭropa.
Individuisma kaj tre maldiligenta, lia slogano estas "Ho, kiel mallaborema". La agoj de Macunaíma estas la rezulto de miksaĵo de trompado, egoismo, venĝo kaj senkulpeco.
Vidu ankaŭ: Poemo Kaj nun Jozefo? de Carlos Drummond de Andrade (kun analizo kaj interpreto)Estas malfacile antaŭdiri, kiun decidon li prenos kiam alfrontita kun dilemo, liaj elektoj donas al ni kelkajn surprizojn tra la romano. Macunaíma ankaŭ estas tre lasciva kaj ligita al la facila vivo kaj plezuroj.
Jiguê
Mezfrato. Ŝiaj kunuloj ĉiam finas amori kun Macunaíma. Jiguê estas forta kaj kuraĝa viro, li venĝas pro siaj perfidoj batante siajn virinojn, sed li malofte batas sian fraton.
Li ankaŭ provas lavi sin post kiam li vidas sian fraton blankiĝi, sed la akvo malaperis. ĝi estis malpura kaj li ne lavas sin tre ofte, lasante sian haŭton la koloron de kupro.
Maanape
Li estas la pli maljuna frato, li estas sorĉisto kaj revivigas la heroon. kelkfoje. Tre saĝa,pasigas bonan parton de la romano prizorgante Macunaíma. Li ankaŭ provas lavi sin en la magia flako post Jiguê, sed preskaŭ nenio restas da akvo, do li estas ankoraŭ nigra, kun nur la manplatoj kaj la manoj blankaj.
Venceslau Pietro Pietra
Riĉa perua kamparano, kiu loĝas en San-Paŭlo. Li havas posedon de la muraiquitã kiun Macunaíma volas reakiri.
Venceslau estas ankaŭ la giganta hommanĝanta Piaimã, kiu loĝas en granda domo en Pacaembu kaj havas eŭropajn kutimojn. Ŝi vojaĝas al Eŭropo kaj aperas en la klaĉkolumno.
Ci
Mãe do Mato, ŝi estas parto de la icamiabas tribo, kiuj estas militinoj kiuj ne akceptas la ĉeeston de viroj. Ŝi iĝas la edzino de Macunaíma post kiam la heroo devigas ŝin havi sekson. Li iĝas la nova Imperiestro de Mato-Virgem. Kune ili havas filon kiu mortas kiel bebo kaj fariĝas la guarana planto.
Laboranalizo
Macunaíma kaj la formado de brazila kulturo
Mário de Andrade volis produkti verko, kiu reflektis Brazilon kiel unuon, kunigante la multnombrajn naciajn trajtojn kreante identecon por la brazila kulturo .
La aŭtoro recurris al sia vasta scio pri nacia folkloro kaj al la preskriboj de modernisma. literatura produktado por plenumi tiun ĉi taskon.
Mário de Andrade ĉe la landlimoj inter Amazonas kaj Mato Grosso. Kolekto de la Instituto de StudojBrazilanoj de la Universitato de San-Paŭlo.
Tiel li faras Macunaíma rapsodion: collage de legendoj, mitoj, tradicioj, religioj, paroladoj, kutimoj, manĝaĵoj, lokoj, faŭno kaj flaŭro de Brazilo. La granda genio de la verko sukcesis kunigi tiujn multajn elementojn en koheran rakonton.
Vidu ankaŭ 32 plej bonajn poemojn de Carlos Drummond de Andrade analizis 12 poemojn de Mário de Andrade (kun klarigo) 25 fundamentaj brazilaj poetoj Livro Amar, Verbo Intransitivo de Mário de AndradePor tio, Mário de Andrade uzas kelkajn trajtojn de modernisma komponado. La spaco en Macunaíma ne sekvas la verŝajnajn regulojn de realismaj romanoj. La heroo pasas de unu malproksima loko al alia per kelkaj paŝoj kaj fuĝas de la giganto Piamã, kurante tra la tuta sudamerika kontinento. Kio donas unuecon al la spaco en la romano ne estas la fizika distanco inter la lokoj, sed iliaj trajtoj.
La aŭtoro uzas naciajn elementojn por doni unuecon al tiuj spacoj. Kiel en la trairejo kie Macunaíma volas venĝi sur siaj fratoj kaj metas cimon en la kafon de Maanape kaj raŭpon en la liton de Jeguê, la fratoj estas pikitaj kaj forĵetas la insektojn. Por venĝi, ili ĵetas ledan pilkon al Macunaíma, kiu ankaŭ forĵetas la pilkon. Mário de Andrade daŭrigas:
"La insekto falis en Campinas. La raŭpo falis ĉirkaŭe. La pilko falis sur la kampon.Kaj jen kiel Maanape inventis la kafvermon, Jiguê la rozan raŭpon kaj Macunaíma piedpilkon, tri plagojn."
La spacoj estas kunigitaj ĉar la rakonto mem kunigas ilin. La agoj ankaŭ sekvas ĉi tiun preskribon Kiel ajn absurdaj ili ŝajnas. , ili havas tian rilaton kun la rakonto, ke ili fariĝas kredeblaj.
La metodo konstrui la romanon kiel kolapson permesas al la aŭtoro fari sinkretan ekspozicion de la nacia kulturo, miksante indiĝenajn legendojn. kun teknologiaj novigoj, enmeti historiajn karakterojn en diversajn kuntekstojn kaj krei radikojn kaj pravigojn por iuj naciaj simboloj.La lingvo uzata por tion ebligi estas bonega mikso de indiĝenaj terminoj kun regionaj paroloj kaj eĉ fremdaj esprimoj.
La lingvo estas tre proksima al paroleco. Carta pras icamiabas , estas letero skribita de Macunaíma en tre formala lingvo kaj generas grandan strangecon en la leganto. Tiamaniere Mário de Andrade montras al ni, ke la uzo de regionaj terminoj kaj skribo pli proksima al parolo, inkluzive de eraroj en la portugala, estas la plej taŭga maniero por rakonti la historion de Macunaíma kaj la formado de Brazila kulturo.
Macunaíma estas kompleksa verko kaj ĉiuj ĝiaj elementoj estas ligitaj al la celokrei nacian kulturon. La intrigo estas collage de elementoj de brazila kulturo en kiu Macunaíma moviĝas, modifante kaj adaptiĝante laŭbezone. Liaj aventuroj estas la defioj de popolo, kiu komencis identigi sin kiel nacio, kun grandega teritorio kaj sennombraj eksteraj influoj.
Resumo laŭ ĉapitroj
Macunaíma
Macunaíma. naskiĝis filo de timo kaj de nokto. Ĝis la aĝo de ses jaroj li ne parolas pro pura maldiligento kaj, ankoraŭ infano, li iras al la arbusto por “ludi” kun la kunulo de sia frato Jiguê.
Kiam lia familio komencas malsati, la heroo. ricevas manĝaĵon, sed via patrino volas dividi la manĝaĵon kun viaj fratoj. Macunaíma ne volas dividi la manĝaĵon kaj malaperigas ŝin.
Majaĝa
Lia patrino forpelas lin el la domo kaj, en la arbaro, li trovas la agution, kiu aŭdante. liaj infanaĝaj aventuroj, li fariĝas plenkreskulo kaj Macunaíma revenas hejmen.
Dum ĉaso li mortigas cervon, kiu ĵus naskis. Tamen, kiam li alproksimiĝas, li malkovras ke la cervo estis lia patrino. Li kaj liaj fratoj, Jiguê kaj Maanape, foriras al la arbusto.
Ci, Patrino de la Arbusto
Macunaíma renkontas Ci, la Patrinon de la Arbusto kaj volas "ludi" kun ŝi. Ĉar Ci estis militisto, la heroo ricevas batadon, sed liaj fratoj helpas lin regi ŝin.
Macunaíma iĝas la Imperiestro de la Virga Arbaro kaj havas filon kun Ci. La filo mortas venenita dum suĉado de la sama mamo kiel aserpento estis suĉinta. Ci estas tre malĝoja, donas la muiraquitã al Macunaíma kaj supreniras al la ĉielo.
Boiúna Luna
Tre malĝoja, Macunaíma denove foriras kun siaj fratoj. Sur la maniero li renkontas Capei, kontraŭbatalas la monstron kaj perdas la muiraquitã en la batalo. Poste, birdo rakontas al li ke la talismano estis trovita kaj vendita al Venceslau Pietro Pietra, riĉa perua terposedanto kiu vivas en San-Paŭlo. Macunaíma kaj liaj fratoj iras al la granda urbo por reakiri la muiraquitã.
Piaimã
La fratoj malsupreniras la Araguaia por alveni al San-Paŭlo kun boato plena de kakao, la nuna valuto ĉe la tempo.
Alveninte en la urbon, ili malkovras ke kakao ne estas tiom valora kaj ke Venceslau Pietro Pietra estas ankaŭ Piaimã, la giganta hommanĝanto.
Macunaíma iras al Rua Maranhão, sur la domo de la stratgiganto, por provi reakiri la muiraquitã. Tamen, li finas mortigita fare de la giganto kaj hakita por esti kuirita en polento. Liaj fratoj sukcesas reakiri lin kaj revivigi la heroon.
La francino kaj la giganto
Post la malsukcesa provo, Macunaíma vestiĝas kiel francino por provi trompi Piaimã, tamen la giganto volas "ludi" kun la franca virino kontraŭ la muiraquitã. Timante esti malkovrita, la heroo fuĝas de Venceslao tra la tuta brazila teritorio.
Macumba
Per du malsukcesaj provoj, la heroo iras al Rio-de-Ĵanejro por serĉi macumba terreiro. Tie, Macunaímapetas Exu mistrakti la giganton, la ento konsentas kaj la heroo batas Piaimã.
Vei, a Sol
En Rio-de-Ĵanejro, Macunaíma ankoraŭ havas kelkajn pliajn aventurojn. Ĉe la fino de ili, trovu Vei, la Suno. La diino volis ke la heroo geedziĝu kun unu el ŝiaj filinoj, kaj petas lin ne "ludi" kun aliaj virinoj.
Macunaíma promesas nenion fari, tamen, kiam Vei foriras kun siaj filinoj, la heroo trovas Portugala virino kaj iras "ludi" kun ŝi.
Letero al la Icamiabas
Reen en San-Paŭlo, la heroo sendas leteron al la amazonoj petante pli da mono. Li rakontas pri la vivo en la urbo kaj pri la virinoj, kiuj “ludas” kun li kontraŭ mono.
La letero estas skribita en ege formala lingvo, kritiko de la san-paŭlo, kiu parolas en unu lingvo. kaj skribas en alia .
Pauí-pódole
Piaimã estas en la lito pro la batado, kiun li ricevis de la macumba kaj kaŝas la muiraquitã kuŝante sur ŝi.
Macunaíma ne havas ŝancon reakiri ŝian ŝtonon, do li decidas dediĉi sin al la studo de la du lingvoj de San-Paŭlo, skribita portugala kaj parolata brazila.
La malnova Ceiuci
Macunaíma. volas trompi la fratojn kaj diras ke li vidis spuron de ĉasado en la centro de San-Paŭlo. La fratoj kredas kaj la tri iras al la fronto de la borso por ĉasi. ĥaoso stariĝas kaj eĉ la polico aperas kaj provas aresti la heroon, kiu sukcesas eskapi.
Tiam li iras.fiŝoj en la sama loko kiel la edzino de la giganto, Ceiuci, kiu ankaŭ estas kanibalo. Ŝi kaptas la heroon kaj prenas lin hejmen por esti servita por vespermanĝo. Macunaíma estas savita fare de la filino de la kanibalo, "ludas" kun ŝi kaj tiam forkuras. Sekvas ĉasado tra Sudameriko inter Ceiuci kaj la heroo, kiu sukcesas eskapi.
Tequeteque, chupinzão kaj la maljusteco de viroj
Venceslau vojaĝas al Eŭropo kun sia familio kaj Macunaíma restas sen la ŝancon reakiri la muiraquitã. La heroo volas iri al la malnova kontinento por reakiri la muiraquitã. Por ne elspezi la tutan monon, kiun li havis, li fariĝas pentristo.
Macunaíma decidas iri al la parko por pentri kaj estas trompita de skamisto, elĉerpante monon. Reveninte hejmen, li malkovras, ke jam multaj pentristoj iras al Eŭropo, do la registaro ne pagos ilian vojaĝon.
La pedikoj el Jiguê
Macunaíma estas malsana kaj en la lito. Ŝia frato, Jiguê, havas novan amatinon, kaj Macunaíma ankaŭ "ludas" kun ŝi.
Jiguê ekscias kaj provas malhelpi ŝin pasigi tempon kun sia frato kaj sendas ŝin por ĉasi pedikojn. Macunaíma trovas manieron resti kun ŝi. Ŝia frato tiam decidas forsendi ŝin.
Muiraquitã
La giganto Piaimã revenas al San-Paŭlo kaj Macunaíma volas mortigi lin por preni la talismanon. La heroo iras al la domo de Venceslao, kiu provas trompi lin. Tamen, la heroo estas pli inteligenta, inversigas la situacion kaj mortigas lin. Piaimã
