Macunaíma, oleh Mário de Andrade: ringkasan dan analisis buku

Macunaíma Buku Mário de Andrade yang diterbitkan pada tahun 1928 dianggap sebagai salah satu novel modernis utama.

Karya ini adalah sebuah rhapsody tentang pembentukan Brasil, di mana berbagai elemen nasional bersinggungan dalam sebuah narasi yang menceritakan kisah Macunaíma, pahlawan tanpa karakter.

[Perhatian, teks di bawah ini mengandung spoiler]

Ringkasan pekerjaan

Macunaíma lahir jauh di dalam semak-semak perawan, anak yang takut dan malam, anak yang mudah marah, malas, dan berpikiran licik. Dia menghabiskan masa kecilnya di sebuah suku Amazon hingga dia mandi dengan ubi kayu liar dan menjadi dewasa. Dia jatuh cinta pada Ci, Ibu Hutan, dan bersamanya dia memiliki seorang putra yang meninggal saat masih bayi.

Setelah kematian putranya, Ci naik ke langit dalam kesedihan dan menjadi bintang. Macunaíma sangat sedih karena kehilangan kekasihnya, dengan satu-satunya kenang-kenangannya berupa jimat yang disebut muiraquitã, tetapi ia kehilangan jimat tersebut. Macunaíma menemukan bahwa jimat tersebut berada di São Paulo dalam kepemilikan Venceslau Pietro Pietra, raksasa pemakan manusia, Piamã.

Untuk mendapatkan kembali muiraiquitã, Macunaíma pergi ke São Paulo bersama dua saudara laki-lakinya. Setelah beberapa kali mencoba, dia mendapatkan jimat itu kembali dan kembali ke sukunya di Amazon. Beberapa petualangan kemudian, dia kehilangan muiraiquitã lagi. Karena kecewa, Macunaíma pun naik ke langit.

Karakter utama

Buku Mário de Andrade penuh dengan karakter yang menggambarkan karakteristik masyarakat Brasil Karakter lain adalah bagian dari keseluruhan plot dan memainkan peran penting dalam pengembangan buku.

Macunaíma

Macunaíma diperankan oleh Grande Otelo dalam film karya Joaquim Pedro de Andrade.

Dia adalah karakter utama, pahlawan tanpa karakter. Dia adalah campuran dari pembentukan Brasil. Dia adalah orang India, berkulit hitam dan, setelah mandi di genangan air di kaki raksasa Sumé, menjadi orang Eropa.

Tindakan Macunaíma adalah hasil dari campuran kebejatan, keegoisan, balas dendam, dan kepolosan.

Sulit untuk memprediksi keputusan mana yang akan ia ambil ketika dihadapkan pada dilema, dan pilihan-pilihannya memberi kita beberapa kejutan di sepanjang novel ini. Macunaíma juga sangat mesum dan terikat pada kehidupan yang penuh dengan kenikmatan.

Jiguê

Jiguê adalah seorang pria yang kuat dan pemberani, yang membalas dendam atas pengkhianatan dengan memukuli istri-istrinya, tetapi jarang memukuli saudaranya.

Dia juga mencoba untuk mencuci dirinya sendiri setelah dia melihat saudaranya menjadi putih, tetapi airnya sudah kotor dan dia mencuci dirinya sendiri dengan buruk, sehingga kulitnya berwarna tembaga.

Maanape

Dia adalah kakak laki-laki, seorang penyihir dan menghidupkan kembali sang pahlawan beberapa kali. Sangat bijaksana, dia menghabiskan sebagian besar novel ini untuk merawat Macunaíma. Dia juga mencoba membasuh dirinya sendiri di kubangan ajaib setelah Jiguê, tetapi hampir tidak ada air yang tersisa, sehingga dia tetap hitam, hanya telapak kaki dan tangannya yang berwarna putih.

Venceslau Pietro Pietra

Seorang petani kaya asal Peru yang tinggal di São Paulo, yang memiliki muraiquitã yang ingin dipulihkan oleh Macunaíma.

Venceslau juga merupakan raksasa pemakan manusia, Piaimã, yang tinggal di sebuah rumah besar di Pacaembu dan memiliki kebiasaan Eropa. Dia melakukan perjalanan ke Eropa dan berada di kolom sosial.

Ci

Ibu Hutan, dia adalah bagian dari suku icamiabas, wanita pejuang yang tidak menerima kehadiran pria. Dia menjadi istri Macunaíma setelah sang pahlawan memaksanya untuk berhubungan seks. Dia menjadi Kaisar baru Hutan Perawan. Bersama-sama mereka memiliki seorang putra yang meninggal saat bayi dan menjadi tanaman guarana.

Analisis Pekerjaan

Macunaíma dan pembentukan budaya Brasil

Mário de Andrade ingin menghasilkan karya yang mencerminkan Brasil sebagai sebuah kesatuan, membuat berbagai karakteristik nasional bersatu dengan menciptakan sebuah identitas untuk budaya Brasil .

Penulis memanfaatkan pengetahuannya yang luas tentang cerita rakyat nasional dan kaidah-kaidah produksi sastra modern untuk menyelesaikan tugas ini.

Mário de Andrade di perbatasan antara Amazonas dan Mato Grosso. Koleksi Institut Studi Brasil, Universitas São Paulo.

Dengan demikian dia bermain Macunaíma sebuah rhapsody: sebuah kolase legenda, mitos, tradisi, agama, bahasa, kebiasaan, makanan, tempat, fauna, dan flora Brasil. Kejeniusan yang luar biasa dari karya ini adalah berhasil menyatukan banyak elemen ini ke dalam sebuah narasi yang padu.

Untuk ini, Mário de Andrade menggunakan beberapa karakteristik komposisi modernis. Ruang dalam Macunaíma Sang pahlawan berpindah dari satu tempat yang jauh ke tempat yang lain dalam beberapa langkah dan melarikan diri dari Piamã raksasa, berlari ke seluruh benua Amerika Selatan. Apa yang memberikan kesatuan pada ruang dalam novel ini bukanlah jarak fisik antar tempat, melainkan karakteristiknya.

Penulis menggunakan elemen-elemen nasional untuk memberikan kesatuan pada ruang-ruang ini. Seperti pada bagian di mana Macunaíma ingin membalas dendam kepada saudara-saudaranya dan menaruh serangga di kopi Maanape dan taturana di tempat tidur Jeguê, saudara-saudaranya tersengat dan melemparkan serangga-serangga itu jauh-jauh. Untuk membalas dendam, mereka melempar bola kulit ke arah Macunaíma, yang juga melempar bola itu jauh-jauh. Mário de Andrade melanjutkan:

"Serangga jatuh di Campinas, taturana jatuh di sekitar, bola jatuh di lapangan, dan begitulah cara Maanape menemukan serangga kopi, Jiguê si ulat merah muda, dan sepak bola Macunaíma, tiga tulah."

Ruang-ruang tersebut disatukan karena narasi itu sendiri yang menyatukannya. Tindakan-tindakannya juga mengikuti prinsip ini. Betapapun absurdnya mereka terlihat, mereka memiliki hubungan dengan narasi sehingga menjadi sangat mirip.

Metode konstruksi novel sebagai kolase memungkinkan penulis untuk membuat eksposisi sinkretis dari budaya nasional, mencampurkan legenda pribumi dengan inovasi teknologi, memasukkan karakter sejarah dalam konteks yang berbeda dan menciptakan akar dan pembenaran untuk beberapa simbol nasional. Mário de Andrade berhasil dengan cara ini untuk menciptakan sebuah karya yang merupakan ringkasan dari budaya Brasil .

Bahasa yang digunakan untuk memungkinkan hal ini adalah campuran istilah asli dengan istilah regional dan bahkan asing.

Bahasanya sangat dekat dengan bahasa lisan. Surat untuk para icamiabas Dengan cara ini, Mário de Andrade menunjukkan kepada kita bahwa penggunaan istilah-istilah regional dan penulisan yang lebih dekat dengan ucapan, bahkan dengan kesalahan bahasa Portugis, adalah cara yang paling tepat untuk menceritakan kisah Macunaíma dan pembentukan budaya Brasil.

Macunaíma adalah sebuah karya yang kompleks dan semua elemennya terkait dengan tujuan menciptakan budaya nasional. Plotnya adalah kolase elemen-elemen budaya Brasil di mana Macunaíma bergerak, memodifikasi dan beradaptasi seperlunya. Petualangannya adalah tantangan bagi orang-orang yang mulai mengidentifikasi diri mereka sendiri sebagai sebuah bangsa, dengan wilayah yang luas dan banyak pengaruh dari luar.

Rangkuman per bab

Macunaíma

Macunaíma terlahir sebagai anak yang takut dan hidup di malam hari. Dia tidak berbicara sampai dia berusia enam tahun karena kemalasan dan, ketika masih kecil, dia pergi ke semak-semak untuk "bermain" dengan temannya, Jiguê.

Ketika keluarganya mulai kelaparan, sang pahlawan mendapatkan makanan, tetapi ibunya ingin berbagi makanan dengan saudara-saudaranya. Macunaíma tidak ingin berbagi makanan dan membuatnya menghilang.

Mayoritas

Ibunya mengusirnya dari rumah dan, di semak-semak, dia bertemu dengan cotia yang, setelah mendengar kejenakaannya yang kekanak-kanakan, mengubahnya menjadi orang dewasa dan Macunaíma kembali ke rumah.

Dalam sebuah perburuan, ia membunuh seekor rusa yang baru saja melahirkan anak, tetapi ketika ia mendekat, ia menemukan bahwa rusa tersebut adalah induknya. Ia dan saudara-saudaranya, Jiguê dan Maanape, pergi ke semak-semak.

Ci, Ibu dari Hutan

Macunaíma bertemu dengan Ci, Ibu Hutan dan merasa ingin "bermain" dengannya. Karena Ci adalah seorang pejuang, sang pahlawan mendapat pukulan, tetapi saudara-saudaranya membantunya untuk mendominasi Ci.

Macunaíma menjadi Kaisar Mato Virgem dan memiliki seorang putra dengan Ci. Anaknya meninggal karena keracunan ketika dia menyusu di payudara yang sama dengan yang disusui ular. Ci sangat sedih, memberi Macunaíma muiraquita dan naik ke surga.

Boiuna Luna

Dengan sangat sedih, Macunaíma berangkat lagi bersama saudara-saudaranya. Di tengah perjalanan, ia bertemu dengan Capei, bertarung dengan monster dan kehilangan muiraquita dalam pertempuran. Kemudian, seekor burung memberitahunya bahwa jimat tersebut ditemukan dan dijual kepada Venceslau Pietro Pietra, seorang petani kaya asal Peru yang tinggal di Sao Paulo. Macunaíma dan saudara-saudaranya pergi ke kota besar untuk mengambil kembali muiraquita tersebut.

Piaimao

Kedua bersaudara ini berlayar menyusuri Araguaia untuk mencapai São Paulo dengan membawa muatan kakao, mata uang pada masa itu.

Ketika mereka tiba di kota, mereka menemukan bahwa kakao tidak begitu berharga dan bahwa Venceslau Pietro Pietra juga merupakan Piaimã, raksasa pemakan manusia.

Macunaíma pergi ke jalan Maranhão, ke rumah sang raksasa, untuk mencoba mendapatkan kembali muiraquita, namun ia akhirnya dibunuh oleh sang raksasa dan dipotong-potong untuk dimasak menjadi polenta. Saudara-saudaranya berhasil mendapatkannya kembali dan menghidupkan kembali sang pahlawan.

Wanita Prancis dan sang raksasa

Setelah upaya yang gagal, Macunaíma berdandan seperti seorang wanita Prancis untuk mencoba menipu Piaimã, namun, raksasa itu ingin "bermain" dengan wanita Prancis dengan imbalan muiraquita. Karena takut ketahuan, sang pahlawan melarikan diri dari Venceslau ke seluruh wilayah Brasil.

Macumba

Setelah dua kali gagal, sang pahlawan pergi ke Rio de Janeiro untuk mencari kuil macumba. Di sana, Macunaíma meminta Exu untuk menganiaya sang raksasa, entitas tersebut setuju dan sang pahlawan memukuli Piaimã hingga tewas.

Vei, Sang Matahari

Di Rio de Janeiro, Macunaíma memiliki beberapa petualangan lagi, yang pada akhirnya ia bertemu dengan Vei, sang Matahari, yang ingin sang pahlawan menikahi salah satu putrinya dan memintanya untuk tidak "bermain-main" dengan wanita lain.

Macunaíma berjanji untuk tidak melakukan apa pun, namun, ketika Vei pergi bersama putri-putrinya, sang pahlawan menemukan seorang gadis Portugis dan pergi untuk "bermain" dengannya.

Surat untuk Icamiabas

Kembali ke São Paulo, sang pahlawan mengirim surat kepada Amazon untuk meminta lebih banyak uang. Dia memberi tahu mereka tentang kehidupan di kota dan tentang para wanita yang "bermain" dengannya dengan imbalan uang.

Surat ini ditulis dalam bahasa yang sangat formal, sebuah kritik terhadap Paulistanos yang berbicara dalam satu bahasa dan menulis dalam bahasa lain.

Pauí-pódole

Piaimã berada di tempat tidur karena pukulan yang ia terima dari macumba dan menyembunyikan muiraquita dengan berbaring di atasnya.

Macunaíma tidak memiliki kesempatan untuk mendapatkan kembali batu tersebut, jadi dia memutuskan untuk mengabdikan dirinya untuk mempelajari dua bahasa di São Paulo, bahasa Portugis tertulis dan bahasa Brasil lisan.

Ceiuci tua

Macunaíma ingin menipu saudara-saudaranya dan mengatakan bahwa ia melihat jejak perburuan di pusat kota São Paulo. Saudara-saudaranya mempercayainya dan mereka bertiga pergi ke depan bursa efek untuk berburu. Kebingungan pun tercipta dan bahkan polisi muncul dan mencoba menangkap sang pahlawan, yang berhasil melarikan diri.

Dia kemudian pergi memancing di tempat yang sama dengan istri sang raksasa, Ceiuci, yang juga seorang kanibal. Dia menangkap sang pahlawan dan membawanya pulang untuk dihidangkan sebagai makan malam. Macunaíma diselamatkan oleh anak perempuan sang kanibal, "bermain" dengannya, dan kemudian melarikan diri. Kejar-kejaran terjadi di seluruh Amerika Selatan antara Ceiuci dan sang pahlawan, yang berhasil melarikan diri.

Tequeteque, chupinzão, dan ketidakadilan terhadap laki-laki

Venceslau melakukan perjalanan ke Eropa bersama keluarganya dan Macunaíma tidak memiliki kesempatan untuk mendapatkan kembali muiraquita tersebut. Sang pahlawan ingin pergi ke benua lama untuk mendapatkan kembali muiraquita tersebut. Agar tidak menghabiskan semua uang yang dimilikinya, ia menjadi seorang pelukis.

Macunaíma memutuskan untuk pergi ke taman untuk melukis dan ditipu oleh seorang penipu, sehingga ia tidak memiliki uang. Ketika ia kembali ke rumah, ia menemukan bahwa sudah banyak pelukis yang pergi ke Eropa, sehingga pemerintah tidak akan membiayai perjalanannya.

Kutu Jiguê

Kakaknya, Jiguê, memiliki pacar baru, dan Macunaíma juga "bermain" dengannya.

Jiguê mengetahuinya dan mencoba menghentikannya menghabiskan waktu bersama kakaknya dan menyuruhnya berburu kutu. Macunaíma menemukan cara untuk menjaganya. Kakaknya kemudian memutuskan untuk mengirimnya pergi.

Muiraquita

Raksasa Piaimã kembali ke São Paulo dan Macunaíma bersedia membunuhnya untuk mendapatkan kembali jimatnya. Sang pahlawan pergi ke rumah Venceslau, yang mencoba mengelabuinya. Namun, sang pahlawan lebih pintar, membalikkan keadaan dan membunuhnya. Piaimã berakhir di dalam saus makaroni dan Macunaíma mendapatkan kembali muiraquita.

Pacuera dari Oibê

Di tengah perjalanan, mereka berhenti untuk menjemput Irique, yang dulunya adalah teman kakaknya, Jiguê. Mereka banyak "bermain" dalam perjalanan hingga sang pahlawan ingat untuk tidur di daratan.

Dalam pelariannya, ia menemukan seorang putri cantik, kembali ke perahu dan melanjutkan perjalanannya meninggalkan Irique yang sangat cemburu.

Uraricoera

Sementara saudara-saudaranya pergi berburu dan memancing, Macunaíma menghabiskan hari dengan beristirahat. Saudaranya, Jiguê, menjadi sangat kesal, keduanya berselisih paham dan, untuk membalas dendam, Macunaíma meracuni kail.

Bayangan tersebut ingin membalas dendam pada Macunaíma, menghentikannya untuk makan dan, ketika sang pahlawan sangat lapar, bayangan itu berubah menjadi makanan untuk meracuninya.

Macunaíma mengira ia akan mati dan memutuskan untuk menularkan penyakitnya kepada sebanyak mungkin hewan agar tidak mati sendirian. Pada akhirnya, ia sembuh karena ia telah menularkan racunnya kepada banyak hewan lain.

Bayangan Jiguê menemukan saudaranya sangat pintar dan, karena merindukan keluarganya, kembali ke rumah, memakan putri iparnya dan saudara laki-lakinya, Maanape. Macunaíma berhasil mengelabui bayangan yang diracuni dan melarikan diri.

Ursa Major

Sang pahlawan sekarang sendirian dan lapar, karena tidak ada yang berburu atau mencari ikan untuknya. Rumahnya juga runtuh dan Macunaíma harus meninggalkannya.

Di hutan, dia menderita kepanasan dan mengidam, dan mencari air es untuk mendinginkan diri. Dia bertemu dengan pemiliknya yang sangat cantik, yang sebenarnya adalah Uiara. Pahlawan tidak bisa menahan diri dan masuk ke dalam air.

Setelah berkelahi, dia berhasil melarikan diri, namun kehilangan muirachitannya lagi. Sendirian dan tanpa jimat, Macunaíma memutuskan untuk mendaki langit dan menjadi bintang.

Epilog

Bab ini memperkenalkan narator, ia menceritakan bahwa semua orang yang mengetahui tentang kisah ini telah meninggal dan ia mengetahuinya dari seekor burung.

Mário de Andrade dan Modernisme

Mário de Andrade adalah salah satu intelektual Brasil paling penting pada abad ke-20. Dia adalah seorang penyair, novelis, penulis sejarah, ahli musikologi, fotografer, dan peneliti cerita rakyat Brasil.

Dia pertama kali bersentuhan dengan modernisme di pameran seni Anita Malfatti. Ketika dia bertemu dengan Oswald de Andrade, dia terpengaruh oleh gerakan modernis.

Mário de Andrade bergabung dengan "kelompok lima" dan menjadi bagian dari garda depan seni Brasil. Tahun kunci bagi Mário de Andrade dan budaya Brasil adalah 1922. Tahun itu ia berkolaborasi dengan majalah Klaxon berpartisipasi dalam Pekan Seni Modern dan meluncurkan salah satu buku utamanya, yaitu Paulicéia Desvairada, yang menjadi tengara bagi sastra Brasil modern.

Sementara di Eropa lahir berbagai avant-garde artistik yang membela kebebasan berkreasi, di Brasil Parnassianisme adalah aliran sastra yang paling berpengaruh. Kaum Parnassianisme mengajarkan puisi metrik, dengan sajak yang kaya dan tema-tema yang merenungkan keindahan.

Mário de Andrade, yang dipengaruhi oleh avant-garde, menjadi kritikus hebat terhadap gerakan Parnassian. Dia tidak hanya ingin meniru apa yang dilakukan di Eropa, tetapi menggunakan konsep-konsep avant-garde Eropa untuk menciptakan literatur nasional .

Beliau mempertahankan posisi ini di Kata pengantar yang sangat menarik, semacam manifesto di mana ia menegaskan kembali penggunaan syair tanpa metrum, tanpa rima, dan bahasa yang lebih sederhana, lebih dekat dengan bahasa Portugis yang digunakan di Brasil. Dalam teks ini, Mário de Andrade juga mengkritik aturan-aturan yang kaku dan bahasa yang sulit dari parnasianisme .

Macunaíma adalah buku utama Mário de Andrade yang berisi semua ajaran yang dibelanya. Narasinya mengalir dan sangat bebas, penuh dengan unsur-unsur nasional dan kata-kata yang berasal dari Brasil. Mário berhasil menggunakan avant-garde Eropa untuk menciptakan literatur nasional.

Tentang film Macunaíma

Macunaíma diadaptasi untuk bioskop pada tahun 1969 oleh Joaquim Pedro de Andrade. Film ini dianggap sebagai salah satu pelopor gerakan Cinema Novo.

Di balik komedi tersebut, terdapat tema dan bahasa audiovisual yang berusaha mewakili karya Mário de Andrade dan niatnya dalam sinema.

Film ini sangat dipuji oleh publik dan kritikus. Karena bukunya penuh dengan aksi, adaptasi film ini tidak sepenuhnya sesuai, tetapi pembuat film Joaquim Pedro de Andrade berhasil menyampaikan esensi karya Mário de Andrade.

Tentang penulis Mário de Andrade

Mário de Andrade adalah seorang penulis, ahli musik dan peneliti cerita rakyat Brasil.

Lahir di São Paulo pada tahun 1893 dan meninggal pada tahun 1945, ia melakukan perjalanan ke seluruh Brasil untuk mempelajari cerita rakyat nasional. Macunaíma adalah sebuah karya yang penuh dengan referensi budaya populer Brasil dan merupakan hasil penelitian Mário de Andrade.

Dia juga merupakan salah satu pencipta Pekan Seni Modern 1922, sebuah acara yang mendobrak estetika klasik dan meresmikan modernisme di Brasil. Nama-nama besar dalam budaya Brasil seperti Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti, dan Oswald de Andrade juga ikut ambil bagian dalam Pekan tersebut.

Buku-bukunya yang luar biasa adalah Macunaíma , Paulicéia Desvairada e Amar, Verba Intransitif.

Ketahui juga