Macunaíma, του Mário de Andrade: περίληψη και ανάλυση του βιβλίου

Macunaíma Το βιβλίο του Mário de Andrade, που εκδόθηκε το 1928, θεωρείται ένα από τα κυριότερα μοντερνιστικά μυθιστορήματα.

Το έργο είναι μια ραψωδία για τη διαμόρφωση της Βραζιλίας, στην οποία διάφορα εθνικά στοιχεία διασταυρώνονται σε μια αφήγηση που αφηγείται την ιστορία του Macunaíma, του ήρωα χωρίς χαρακτήρα.

[προσοχή, το παρακάτω κείμενο περιέχει spoilers]

Περίληψη των εργασιών

Ο Μακουναΐμα γεννήθηκε βαθιά μέσα στον παρθένο θάμνο, γιος του φόβου και της νύχτας, ένα παιδί που ξεσπά, τεμπέλικο και πανούργο. Περνά τα παιδικά του χρόνια σε μια φυλή του Αμαζονίου, μέχρι που κάνει μπάνιο σε άγριο μανιόκο και ενηλικιώνεται. Ερωτεύεται τη Σι, τη Μητέρα του Δάσους, και αποκτά μαζί της έναν γιο που πεθαίνει ενώ είναι ακόμα μωρό.

Μετά το θάνατο του γιου του, ο Ci ανεβαίνει στους ουρανούς από τη θλίψη του και γίνεται αστέρι. Ο Macunaíma είναι πολύ λυπημένος για την απώλεια της αγαπημένης του, έχοντας ως μοναδικό ενθύμιο από αυτήν ένα φυλαχτό που ονομάζεται muiraquitã, αλλά το χάνει. Ο Macunaíma ανακαλύπτει ότι το φυλαχτό βρίσκεται στο Σάο Πάολο στην κατοχή του Venceslau Pietro Pietra, του ανθρωποφάγου γίγαντα Piamã.

Για να ανακτήσει το muiraiquitã, ο Macunaíma φεύγει για το Σάο Πάολο μαζί με τα δύο αδέλφια του. Μετά από μερικές προσπάθειες, παίρνει πίσω το φυλακτό και επιστρέφει στη φυλή του στον Αμαζόνιο. Μερικές περιπέτειες αργότερα και χάνει ξανά το muiraiquitã. Απογοητευμένος, ο Macunaíma ανεβαίνει και στον ουρανό.

Κύριοι χαρακτήρες

Το βιβλίο του Mário de Andrade είναι γεμάτο από χαρακτήρες που απεικονίζουν τα χαρακτηριστικά του λαού της Βραζιλίας Οι άλλοι χαρακτήρες αποτελούν μέρος της όλης πλοκής και παίζουν σημαντικό ρόλο στην εξέλιξη του βιβλίου.

Macunaíma

Ο Macunaíma που υποδύεται ο Grande Otelo στην ταινία του Joaquim Pedro de Andrade.

Είναι ο κύριος χαρακτήρας, ο ήρωας χωρίς χαρακτήρα, ένα αμάλγαμα του σχηματισμού της Βραζιλίας: είναι Ινδιάνος, μαύρος και, αφού κάνει μπάνιο στη λακκούβα στους πρόποδες του γίγαντα Σουμέ, γίνεται Ευρωπαίος.

Οι πράξεις του Μακουναΐμα είναι αποτέλεσμα ενός μείγματος κατεργαριάς, εγωισμού, εκδίκησης και αθωότητας.

Είναι δύσκολο να προβλέψει κανείς ποια απόφαση θα πάρει όταν βρεθεί αντιμέτωπος με ένα δίλημμα, και οι επιλογές του μας επιφυλάσσουν μερικές εκπλήξεις κατά τη διάρκεια του μυθιστορήματος. Ο Μακουναΐμα είναι επίσης πολύ λάγνος και προσκολλημένος στην εύκολη ζωή των απολαύσεων.

Jiguê

Ο Jiguê είναι ένας δυνατός και γενναίος άνδρας, ο οποίος εκδικείται για τις προδοσίες χτυπώντας τις γυναίκες του, αλλά σπάνια χτυπάει τον αδελφό του.

Προσπαθεί επίσης να πλυθεί αφού βλέπει τον αδελφό του να ασπρίζει, αλλά το νερό ήταν ήδη βρώμικο και πλένεται άσχημα, με αποτέλεσμα το δέρμα του να πάρει χάλκινο χρώμα.

Maanape

Είναι ο μεγαλύτερος αδελφός, είναι μάγος και αναβιώνει τον ήρωα μερικές φορές. Πολύ σοφός, περνάει μεγάλο μέρος του μυθιστορήματος φροντίζοντας τον Μακουναΐμα. Προσπαθεί επίσης να πλυθεί στη μαγική λίμνη μετά τον Ζιγκουέ, αλλά δεν έμεινε σχεδόν καθόλου νερό, οπότε παραμένει μαύρος, με λευκές μόνο τις παλάμες των ποδιών και των χεριών του.

Venceslau Pietro Pietra

Ένας πλούσιος Περουβιανός αγρότης που ζει στο Σάο Πάολο και έχει στην κατοχή του το muraiquitã, το οποίο ο Μακουναΐμα θέλει να ανακτήσει.

Ο Venceslau είναι επίσης ο ανθρωποφάγος γίγαντας Piaimã, ο οποίος ζει σε ένα μεγάλο σπίτι στο Pacaembu και έχει ευρωπαϊκές συνήθειες. Κάνει ένα ταξίδι στην Ευρώπη και βρίσκεται στην κοινωνική στήλη.

Ci

Μητέρα του Δάσους, ανήκει στη φυλή icamiabas, που είναι γυναίκες πολεμίστριες που δεν δέχονται την παρουσία των ανδρών. Γίνεται σύζυγος του Macunaíma αφού ο ήρωας την αναγκάζει να κάνει σεξ. Αυτός γίνεται ο νέος αυτοκράτορας του Παρθένου Δάσους. Μαζί αποκτούν έναν γιο που πεθαίνει ως μωρό και γίνεται το φυτό guarana.

Ανάλυση του έργου

Η Macunaíma και η διαμόρφωση του βραζιλιάνικου πολιτισμού

Ο Mário de Andrade ήθελε να δημιουργήσει ένα έργο που να αντανακλά τη Βραζιλία ως ενότητα, κάνοντας τα πολλαπλά εθνικά χαρακτηριστικά να ενωθούν δημιουργώντας μια ταυτότητα για τον πολιτισμό της Βραζιλίας .

Ο συγγραφέας αξιοποίησε τις τεράστιες γνώσεις του για την εθνική λαογραφία και τις αρχές της μοντερνιστικής λογοτεχνικής παραγωγής για να φέρει εις πέρας το έργο αυτό.

Mário de Andrade για τα όρια μεταξύ Αμαζονίας και Mato Grosso. Συλλογή του Ινστιτούτου Βραζιλιάνικων Σπουδών του Πανεπιστημίου του Σάο Πάολο.

Έτσι παίζει Macunaíma μια ραψωδία: ένα κολάζ θρύλων, μύθων, παραδόσεων, θρησκειών, γλωσσών, συνηθειών, φαγητών, τόπων, πανίδας και χλωρίδας της Βραζιλίας. Η μεγάλη ιδιοφυΐα του έργου ήταν ότι κατάφερε να ενώσει αυτά τα πολλά στοιχεία σε μια συνεκτική αφήγηση.

Για το σκοπό αυτό, ο Mário de Andrade χρησιμοποιεί ορισμένα χαρακτηριστικά της μοντερνιστικής σύνθεσης. Ο χώρος στο Macunaíma Ο ήρωας μετακινείται από το ένα μακρινό μέρος στο άλλο με λίγα βήματα και φεύγει από τον γίγαντα Piamã, τρέχοντας σε όλη τη νοτιοαμερικανική ήπειρο. Αυτό που δίνει ενότητα στο χώρο στο μυθιστόρημα δεν είναι η φυσική απόσταση μεταξύ των τόπων αλλά τα χαρακτηριστικά τους.

Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί εθνικά στοιχεία για να δώσει ενότητα σε αυτούς τους χώρους. Όπως στο απόσπασμα όπου ο Macunaíma θέλει να εκδικηθεί τα αδέλφια του και βάζει ένα έντομο στον καφέ του Maanape και μια taturana στο κρεβάτι του Jeguê, τα αδέλφια τσιμπάνε και πετούν τα έντομα μακριά. Για να εκδικηθούν, πετούν μια δερμάτινη μπάλα στον Macunaíma, ο οποίος επίσης πετάει τη μπάλα μακριά. Ο Mário de Andrade συνεχίζει:

"Το σκαθάρι έπεσε στην Καμπίνας, η τατουράνα έπεσε τριγύρω, η μπάλα έπεσε στο γήπεδο. Και έτσι ο Μαναπέ εφηύρε το σκαθάρι του καφέ, ο Τζιγκουέ τη ροζ κάμπια και το ποδόσφαιρο Μακουναΐμα, τρεις πληγές".

Οι χώροι είναι ενωμένοι επειδή η ίδια η αφήγηση τους ενώνει. Οι πράξεις ακολουθούν επίσης αυτή την αρχή. Όσο παράλογες και αν φαίνονται, έχουν τέτοια σχέση με την αφήγηση που γίνονται αληθοφανείς.

Η μέθοδος κατασκευής του μυθιστορήματος ως κολάζ επιτρέπει στον συγγραφέα να κάνει μια συγκρητιστική έκθεση του εθνικού πολιτισμού, αναμειγνύοντας ιθαγενείς θρύλους με τεχνολογικές καινοτομίες, εισάγοντας ιστορικούς χαρακτήρες σε διαφορετικά πλαίσια και δημιουργώντας ρίζες και δικαιολογίες για ορισμένα εθνικά σύμβολα. Ο Mário de Andrade καταφέρνει με αυτόν τον τρόπο να δημιουργήσει ένα έργο που αποτελεί σύνοψη της βραζιλιάνικης κουλτούρας .

Η γλώσσα που χρησιμοποιείται για να γίνει αυτό εφικτό είναι ένα μεγάλο μείγμα ντόπιων όρων με τοπικούς και ακόμη και ξενισμούς.

Η γλώσσα είναι πολύ κοντά στην προφορικότητα. Επιστολή προς τους icamiabas Με αυτόν τον τρόπο, ο Mário de Andrade μας δείχνει ότι η χρήση περιφερειακών όρων και μια γραφή που είναι πιο κοντά στην ομιλία, ακόμη και με πορτογαλικά λάθη, είναι ο καταλληλότερος τρόπος για να αφηγηθεί την ιστορία της Macunaíma και τη διαμόρφωση του βραζιλιάνικου πολιτισμού.

Macunaíma είναι ένα σύνθετο έργο και όλα τα στοιχεία του συνδέονται με τον σκοπό της δημιουργίας ενός εθνικού πολιτισμού. Η πλοκή είναι ένα κολάζ από στοιχεία του βραζιλιάνικου πολιτισμού μέσα στο οποίο κινείται ο Macunaíma, τροποποιώντας και προσαρμόζοντας ανάλογα με τις ανάγκες. Οι περιπέτειές του είναι οι προκλήσεις ενός λαού που είχε αρχίσει να αυτοπροσδιορίζεται ως έθνος, με μια τεράστια επικράτεια και πολλές εξωτερικές επιρροές.

Περίληψη ανά κεφάλαιο

Macunaíma

Ο Macunaíma γεννήθηκε γιος του φόβου και της νύχτας. Δεν μιλάει μέχρι τα έξι του χρόνια από καθαρή τεμπελιά και, ενώ είναι ακόμα παιδί, πηγαίνει στους θάμνους για να "παίξει" με τη σύντροφο του αδελφού του Jiguê.

Όταν η οικογένειά του αρχίζει να λιμοκτονεί, ο ήρωας παίρνει φαγητό, αλλά η μητέρα του θέλει να μοιραστεί το φαγητό με τα αδέρφια του. Ο Μακουναΐμα δεν θέλει να μοιραστεί το φαγητό και το εξαφανίζει.

Πλειοψηφία

Η μητέρα του τον πετάει έξω από το σπίτι και, στους θάμνους, συναντά την κότια, η οποία, ακούγοντας τα παιδικά του καμώματα, τον μεταμορφώνει σε ενήλικα και ο Μακουναΐμα επιστρέφει στο σπίτι.

Σε ένα κυνήγι σκοτώνει ένα ελάφι που μόλις είχε γεννήσει. Όταν όμως πλησιάζει, ανακαλύπτει ότι το ελάφι ήταν η μητέρα του. Αυτός και τα αδέλφια του, ο Jiguê και ο Maanape, φεύγουν για το δάσος.

Ci, Μητέρα του Δάσους

Ο Macunaíma συναντά την Ci, τη Μητέρα του Δάσους και έχει όρεξη να "παίξει" μαζί της. Επειδή η Ci ήταν πολεμιστής, ο ήρωας τρώει ξύλο, αλλά τα αδέλφια του τον βοηθούν να την εξουσιάσει.

Ο Macunaíma γίνεται αυτοκράτορας του Mato Virgem και αποκτά γιο με τον Ci. Ο γιος πεθαίνει από δηλητηρίαση όταν θηλάζει από το ίδιο στήθος που είχε θηλάσει ένα φίδι. Ο Ci λυπάται πολύ, δίνει στον Macunaíma το muiraquita και ανεβαίνει στον ουρανό.

Boiuna Luna

Πολύ λυπημένος, ο Macunaíma ξεκινά ξανά με τα αδέρφια του. Στο δρόμο συναντά τον Capei, πολεμά το τέρας και χάνει τη muiraquita στη μάχη. Αργότερα, ένα πουλί του λέει ότι το φυλαχτό βρέθηκε και πουλήθηκε στον Venceslau Pietro Pietra, έναν πλούσιο περουβιανό αγρότη που ζει στο Σάο Πάολο. Ο Macunaíma και τα αδέρφια του πηγαίνουν στη μεγάλη πόλη για να ανακτήσουν τη muiraquita.

Piaimao

Τα αδέρφια πλέουν στον ποταμό Αραγκουαΐα για να φτάσουν στο Σάο Πάολο με ένα πλοίο γεμάτο κακάο, το νόμισμα της εποχής.

Όταν φτάνουν στην πόλη, ανακαλύπτουν ότι το κακάο δεν είναι τόσο πολύτιμο και ότι ο Venceslau Pietro Pietra είναι επίσης ο Piaimã, ο ανθρωποφάγος γίγαντας.

Ο Macunaíma πηγαίνει στην οδό Maranhão, στο σπίτι του γίγαντα, για να προσπαθήσει να ανακτήσει τη muiraquita, αλλά καταλήγει να σκοτωθεί από τον γίγαντα και να τεμαχιστεί για να μαγειρευτεί σε πολέντα. Τα αδέρφια του καταφέρνουν να την ανακτήσουν και να αναστήσουν τον ήρωα.

Η Γαλλίδα και ο γίγαντας

Μετά την αποτυχημένη απόπειρα, ο Μακουναΐμα ντύνεται Γάλλος για να προσπαθήσει να εξαπατήσει τον Πιαϊμά, ωστόσο ο γίγαντας θέλει να "παίξει" με τη Γαλλίδα σε αντάλλαγμα για τη μουϊρακίτα. Φοβούμενος μήπως τον ανακαλύψουν, ο ήρωας διαφεύγει από τον Βενσεσλάου σε όλη τη βραζιλιάνικη επικράτεια.

Macumba

Μετά από δύο ανεπιτυχείς προσπάθειες, ο ήρωας πηγαίνει στο Ρίο ντε Τζανέιρο για να αναζητήσει ένα ιερό του Μακουμπά. Εκεί, ο Μακουναΐμα ζητά από τον Εξού να κακομεταχειριστεί τον γίγαντα, η οντότητα συναινεί και ο ήρωας χτυπάει τον Πιαϊμά μέχρι θανάτου.

Vei, ο Ήλιος

Στο Ρίο ντε Τζανέιρο, ο Μακουναΐμα έχει μερικές ακόμη περιπέτειες, στο τέλος των οποίων συναντά τη Βέι, τον Ήλιο, η οποία θέλει ο ήρωας να παντρευτεί μια από τις κόρες της και του ζητά να μην "χαζεύει" με άλλες γυναίκες.

Ο Macunaíma υπόσχεται να μην κάνει τίποτα, ωστόσο, όταν ο Vei βγαίνει έξω με τις κόρες του, ο ήρωας βρίσκει μια Πορτογαλίδα και πηγαίνει να "παίξει" μαζί της.

Επιστολή προς τους Icamiabas

Επιστρέφοντας στο Σάο Πάολο, ο ήρωας στέλνει ένα γράμμα στις Αμαζόνες ζητώντας περισσότερα χρήματα. Τους μιλάει για τη ζωή στην πόλη και για τις γυναίκες που "παίζουν" μαζί του με αντάλλαγμα χρήματα.

Η επιστολή είναι γραμμένη σε εξαιρετικά επίσημη γλώσσα, μια κριτική για τους Παυλικιανούς που μιλούν σε μια γλώσσα και γράφουν σε μια άλλη.

Pauí-pódole

Ο Piaimã είναι στο κρεβάτι εξαιτίας του ξυλοδαρμού που έφαγε από τον macumba και κρύβει τη muiraquita ξαπλώνοντας πάνω της.

Ο Macunaíma δεν έχει καμία πιθανότητα να ανακτήσει την πέτρα, οπότε αποφασίζει να αφιερωθεί στη μελέτη των δύο γλωσσών του Σάο Πάολο, της γραπτής πορτογαλικής και της προφορικής βραζιλιάνικης.

Το παλιό Ceiuci

Ο Macunaíma θέλει να εξαπατήσει τα αδέρφια του και λέει ότι είδε ένα ίχνος κυνηγιού στο κέντρο του Σάο Πάολο. Τα αδέρφια τον πιστεύουν και οι τρεις τους πηγαίνουν μπροστά στο χρηματιστήριο για να κυνηγήσουν. Δημιουργείται σύγχυση και εμφανίζεται ακόμη και η αστυνομία που προσπαθεί να συλλάβει τον ήρωα, ο οποίος καταφέρνει να διαφύγει.

Στη συνέχεια πηγαίνει για ψάρεμα στο ίδιο μέρος με τη γυναίκα του γίγαντα, την Ceiuci, η οποία είναι επίσης κανίβαλος. Αιχμαλωτίζει τον ήρωα και τον παίρνει στο σπίτι της για να τον σερβίρει για δείπνο. Ο Macunaíma διασώζεται από την κόρη του κανίβαλου, "παίζει" μαζί της και στη συνέχεια δραπετεύει. Ακολουθεί ένα κυνηγητό σε όλη τη Νότια Αμερική μεταξύ της Ceiuci και του ήρωα, ο οποίος καταφέρνει να διαφύγει.

Tequeteque, chupinzão και η αδικία των ανθρώπων

Ο Venceslau ταξιδεύει στην Ευρώπη με την οικογένειά του και ο Macunaíma μένει χωρίς την ευκαιρία να ανακτήσει τη muiraquita. Ο ήρωας θέλει να πάει στη γηραιά ήπειρο για να ανακτήσει τη muiraquita. Για να μην ξοδέψει όλα τα χρήματα που είχε, γίνεται ζωγράφος.

Ο Macunaíma αποφασίζει να πάει στο πάρκο για να ζωγραφίσει και εξαπατάται από έναν απατεώνα, αφήνοντάς τον χωρίς χρήματα. Όταν επιστρέφει στο σπίτι του, ανακαλύπτει ότι υπάρχουν ήδη πολλοί ζωγράφοι που πηγαίνουν στην Ευρώπη, οπότε η κυβέρνηση δεν θα πληρώσει το ταξίδι του.

Η ψείρα Jiguê

Ο Macunaíma είναι άρρωστος και στο κρεβάτι. Ο αδελφός του, ο Jiguê, έχει μια νέα κοπέλα και ο Macunaíma "παίζει" και μαζί της.

Ο Jiguê το μαθαίνει και προσπαθεί να την εμποδίσει να περάσει χρόνο με τον αδελφό της και την στέλνει να κυνηγήσει ψείρες. Η Macunaíma βρίσκει έναν τρόπο να την κρατήσει. Ο αδελφός της αποφασίζει τότε να την στείλει μακριά.

Muiraquita

Ο γίγαντας Piaimã επιστρέφει στο Σάο Πάολο και ο Macunaíma είναι πρόθυμος να τον σκοτώσει για να ανακτήσει το φυλαχτό. Ο ήρωας πηγαίνει στο σπίτι του Venceslau, ο οποίος προσπαθεί να τον ξεγελάσει. Ωστόσο, ο ήρωας είναι πιο έξυπνος, αντιστρέφει την κατάσταση και τον σκοτώνει. Ο Piaimã καταλήγει στη σάλτσα ενός μακαρονιού και ο Macunaíma ανακτά το muiraquita.

Η pacuera του Oibê

Ο Μακουναΐμα και τα αδέλφια του επιστρέφουν στον Αμαζόνιο. Στα μισά της διαδρομής σταματούν για να πάρει ο Μακουναΐμα τον Ιρίκε, που κάποτε ήταν σύντροφος του αδελφού του, του Τζιγκουέ. "Παίζουν" πολύ στο δρόμο, μέχρι που ο ήρωας θυμάται να κοιμηθεί στη στεριά.

Ο Macunaíma βγαίνει στην ακτή και συναντά ένα τέρας. Στη διαφυγή του βρίσκει μια όμορφη πριγκίπισσα, επιστρέφει μαζί της στο πλοίο και συνεχίζει το ταξίδι του αφήνοντας τον Irique πολύ ζηλιάρη.

Uraricoera

Ενώ τα αδέρφια βγαίνουν για κυνήγι και ψάρεμα, ο Macunaíma περνάει τη μέρα του ξεκουράζοντας. Ο αδερφός του Jiguê εκνευρίζεται πολύ, οι δυο τους διαφωνούν και, για να εκδικηθεί, ο Macunaíma δηλητηριάζει έναν γάντζο.

Η σκιά θέλει να εκδικηθεί τον Μακουναΐμα, τον εμποδίζει να φάει και, όταν ο ήρωας πεινάει πολύ, μετατρέπεται σε φαγητό για να τον δηλητηριάσει.

Ο Macunaíma νομίζει ότι θα πεθάνει και αποφασίζει να μεταδώσει την ασθένεια σε όσο το δυνατόν περισσότερα ζώα για να μην πεθάνει μόνος του. Στο τέλος, θεραπεύεται επειδή έχει μεταδώσει το δηλητήριο σε τόσα άλλα ζώα.

Η σκιά Jiguê βρίσκει τον αδελφό του πολύ έξυπνο και, επειδή του λείπει η οικογένειά του, επιστρέφει στο σπίτι, τρώει την πριγκίπισσα κουνιάδα του και τον αδελφό του Maanape. Ο Macunaíma καταφέρνει να ξεγελάσει τη δηλητηριασμένη σκιά και δραπετεύει.

Ursa Major

Ο ήρωας είναι πλέον μόνος και πεινασμένος, καθώς δεν υπάρχει κανείς να κυνηγήσει ή να ψαρέψει γι' αυτόν. Το σπίτι καταρρέει επίσης και ο Macunaíma αναγκάζεται να το εγκαταλείψει.

Στο δάσος, υποφέρει από τη ζέστη και τη λαχτάρα και αναζητά ένα παγωμένο νερό για να δροσιστεί. Συναντά μια πολύ όμορφη ιδιοκτήτρια, που στην πραγματικότητα είναι η Ουιάρα. Ο ήρωας δεν μπορεί να αντισταθεί και μπαίνει στο νερό.

Μετά από μια μάχη, καταφέρνει να ξεφύγει, αλλά χάνει και πάλι το muirachitan. Μόνος και χωρίς το φυλαχτό, ο Macunaíma αποφασίζει να ανέβει στους ουρανούς και να γίνει αστέρι.

Επίλογος

Σε αυτό το κεφάλαιο παρουσιάζεται ο αφηγητής. Λέει ότι όλοι όσοι γνώριζαν για την ιστορία ήταν ήδη νεκροί και ότι ο ίδιος έμαθε γι' αυτήν από ένα πουλί.

Ο Mário de Andrade και ο μοντερνισμός

Ο Mário de Andrade ήταν ένας από τους σημαντικότερους Βραζιλιάνους διανοούμενους του 20ού αιώνα. Ήταν ποιητής, μυθιστοριογράφος, χρονογράφος, μουσικολόγος, φωτογράφος και ερευνητής της βραζιλιάνικης λαογραφίας.

Ήρθε για πρώτη φορά σε επαφή με τον μοντερνισμό στην έκθεση ζωγραφικής της Anita Malfatti. Όταν γνώρισε τον Oswald de Andrade, επηρεάστηκε από το μοντερνιστικό κίνημα.

Ο Mário de Andrade εντάχθηκε στην "ομάδα των πέντε" και έγινε μέρος της πρωτοπορίας της βραζιλιάνικης τέχνης. Η χρονιά-κλειδί για τον Mário de Andrade και για τον βραζιλιάνικο πολιτισμό ήταν το 1922. Εκείνη τη χρονιά συνεργάστηκε με το περιοδικό Κλάξον συμμετείχε στην Εβδομάδα Μοντέρνας Τέχνης και παρουσίασε ένα από τα κυριότερα βιβλία του, το Paulicéia Desvairada, το οποίο αποτέλεσε ορόσημο για τη σύγχρονη βραζιλιάνικη λογοτεχνία.

Ενώ στην Ευρώπη γεννήθηκαν διάφορες καλλιτεχνικές πρωτοπορίες που υπερασπίζονταν την ελευθερία της δημιουργίας, στη Βραζιλία ο παρνασσισμός ήταν η λογοτεχνική σχολή με τη μεγαλύτερη επιρροή. Οι παρνασσιστές πρέσβευαν μια μετρική ποίηση, με πλούσιες ομοιοκαταληξίες και θέματα που στοχαζόταν το ωραίο.

Ο Mário de Andrade, ο οποίος επηρεάστηκε από την πρωτοπορία, έγινε μεγάλος επικριτής του παρνασσικού κινήματος. Δεν ήθελε μόνο να αντιγράψει ό,τι γινόταν στην Ευρώπη, αλλά χρησιμοποιούν τις έννοιες της ευρωπαϊκής πρωτοπορίας για τη δημιουργία μιας εθνικής λογοτεχνίας .

Υπερασπίστηκε αυτή τη θέση στο Πολύ ενδιαφέρων πρόλογος, ένα είδος μανιφέστου, όπου επιβεβαιώνει τη χρήση στίχων χωρίς μετρική, χωρίς ομοιοκαταληξία και μια απλούστερη γλώσσα, πιο κοντά στην πορτογαλική που ομιλείται στη Βραζιλία. Στο κείμενο αυτό, ο Mário de Andrade επίσης επικρίνει τους άκαμπτους κανόνες και τη δύσκολη γλώσσα του παρνασιανισμού .

Macunaíma ήταν το κύριο βιβλίο του Mário de Andrade. Περιέχει όλες τις αρχές που υπερασπίζεται. Η αφήγηση είναι ρευστή και πολύ ελεύθερη, είναι γεμάτη από εθνικά στοιχεία και λέξεις που προέρχονται από τη Βραζιλία. Ο Mário κατάφερε να χρησιμοποιήσει στην πραγματικότητα την ευρωπαϊκή πρωτοπορία για να δημιουργήσει μια εθνική λογοτεχνία.

Σχετικά με την ταινία Macunaíma

Macunaíma μεταφέρθηκε στον κινηματογράφο το 1969 από τον Joaquim Pedro de Andrade. Η ταινία θεωρείται ένας από τους πρωτοπόρους του κινήματος Cinema Novo.

Πίσω από την κωμωδία υπάρχει ένα θέμα και μια οπτικοακουστική γλώσσα που επιδιώκουν να αναπαραστήσουν το έργο του Mário de Andrade και τις προθέσεις του στον κινηματογράφο.

Η ταινία επαινέθηκε ιδιαίτερα από το κοινό και τους κριτικούς. Καθώς το βιβλίο είναι γεμάτο δράση, η κινηματογραφική διασκευή δεν είναι απόλυτα πιστή, αλλά το ριμέικ του σκηνοθέτη Joaquim Pedro de Andrade καταφέρνει να μεταφέρει την ουσία του έργου του Mário de Andrade.

Σχετικά με τον συγγραφέα Mário de Andrade

Ο Mário de Andrade ήταν συγγραφέας, μουσικολόγος και ερευνητής της βραζιλιάνικης λαογραφίας.

Γεννημένος στο Σάο Πάολο το 1893 και πεθαμένος το 1945, ταξίδεψε σε όλη τη Βραζιλία για να μελετήσει την εθνική λαογραφία. Macunaíma είναι ένα έργο γεμάτο αναφορές στη λαϊκή κουλτούρα της Βραζιλίας και είναι το αποτέλεσμα της έρευνας του Mário de Andrade.

Ήταν επίσης ένας από τους δημιουργούς της Εβδομάδας Μοντέρνας Τέχνης του 1922, ενός γεγονότος που ήρθε σε ρήξη με την κλασική αισθητική και εγκαινίασε τον μοντερνισμό στη Βραζιλία. Στην Εβδομάδα συμμετείχαν επίσης μεγάλα ονόματα του βραζιλιάνικου πολιτισμού, όπως ο Heitor Villa-Lobos, η Anita Malfatti, ο Di Cavalcanti και ο Oswald de Andrade.

Τα εξαιρετικά βιβλία του είναι Macunaíma , Paulicéia Desvairada e Amar, Verbo Intransitive.

Γνωρίστε επίσης