Macunaíma, di Mário de Andrade: riassunto e analisi del libro

Macunaíma Il libro di Mário de Andrade, pubblicato nel 1928, è considerato uno dei principali romanzi modernisti.

L'opera è una rapsodia sulla formazione del Brasile, in cui vari elementi nazionali si intersecano in una narrazione che racconta la storia di Macunaíma, l'eroe senza carattere.

[attenzione, il testo sottostante contiene spoiler].

Sintesi del lavoro

Macunaíma nasce nel profondo della boscaglia vergine, figlio della paura e della notte, un bambino capriccioso, pigro e astuto. Trascorre l'infanzia in una tribù amazzonica fino a quando si bagna nella manioca selvatica e diventa adulto. Si innamora di Ci, la Madre della Foresta, e con lei ha un figlio che muore ancora bambino.

Dopo la morte del figlio, Ci sale al cielo in preda al dolore e diventa una stella. Macunaíma è molto triste per aver perso la sua amata e ha come unico ricordo di lei un amuleto chiamato muiraquitã, ma lo perde. Macunaíma scopre che l'amuleto si trova a San Paolo in possesso di Venceslau Pietro Pietra, il gigante mangia-persone Piamã.

Per recuperare il muiraiquitã, Macunaíma parte per San Paolo con i suoi due fratelli. Dopo alcuni tentativi, recupera l'amuleto e torna alla sua tribù in Amazzonia. Poche avventure dopo, perde di nuovo il muiraiquitã. Deluso, Macunaíma sale anche in cielo.

Personaggi principali

Il libro di Mário de Andrade è pieno di personaggi che ritraggono le caratteristiche del popolo brasiliano Altri personaggi fanno parte dell'intera trama e svolgono un ruolo importante nello sviluppo del libro.

Macunaíma

Macunaíma interpretato da Grande Otelo nel film di Joaquim Pedro de Andrade.

È il protagonista, l'eroe senza carattere, un amalgama della formazione del Brasile: è indiano, nero e, dopo il bagno nella pozza ai piedi del gigante Sumé, diventa europeo.

Le azioni di Macunaíma sono il risultato di un misto di furfanteria, egoismo, vendetta e innocenza.

È difficile prevedere quale decisione prenderà di fronte a un dilemma, e le sue scelte ci riservano alcune sorprese nel corso del romanzo. Macunaíma è anche molto lascivo e attaccato alla vita facile dei piaceri.

Jiguê

Jiguê è un uomo forte e coraggioso, che si vendica dei tradimenti picchiando le mogli, ma raramente picchia il fratello.

Cerca anche di lavarsi dopo aver visto il fratello diventare bianco, ma l'acqua era già sporca e lui si lava male, ottenendo una pelle color rame.

Maanape

È il fratello maggiore, è uno stregone e rianima l'eroe alcune volte. Molto saggio, passa gran parte del romanzo a prendersi cura di Macunaíma. Cerca anche di lavarsi nella pozza magica dopo Jiguê, ma non c'è quasi più acqua, così rimane nero, con solo i palmi dei piedi e delle mani bianchi.

Venceslau Pietro Pietra

Un ricco agricoltore peruviano che vive a San Paolo, in possesso della muraiquitã che Macunaíma vuole recuperare.

Venceslau è anche il gigante mangia-persone Piaimã, che vive in una grande casa a Pacaembu e ha abitudini europee, fa un viaggio in Europa ed è presente nella rubrica sociale.

Ci

Madre della Foresta, fa parte della tribù delle icamiabas, donne guerriere che non accettano la presenza degli uomini. Diventa la moglie di Macunaíma dopo che l'eroe la costringe ad avere un rapporto sessuale. Lui diventa il nuovo imperatore della Foresta Vergine. Insieme hanno un figlio che muore da piccolo e diventa la pianta del guaranà.

Analisi del lavoro

Macunaíma e la formazione della cultura brasiliana

Mário de Andrade ha voluto produrre un'opera che riflettesse il Brasile come un'unità, facendo confluire le molteplici caratteristiche nazionali creando un'identità per la cultura brasiliana .

L'autore ha attinto alla sua vasta conoscenza del folklore nazionale e ai precetti della produzione letteraria modernista per portare a termine questo compito.

Mário de Andrade sui limiti tra Amazonas e Mato Grosso. Collezione dell'Istituto di Studi Brasiliani dell'Università di San Paolo.

Così gioca Macunaíma una rapsodia: un collage di leggende, miti, tradizioni, religioni, lingue, abitudini, cibi, luoghi, fauna e flora del Brasile. Il grande genio dell'opera è stato quello di riuscire a unire questi tanti elementi in una narrazione coesa.

Per questo, Mário de Andrade utilizza alcune caratteristiche della composizione modernista. Lo spazio in Macunaíma L'eroe si sposta da un luogo lontano all'altro in pochi passi e fugge dal gigante Piamã, correndo per tutto il continente sudamericano. Ciò che dà unità allo spazio nel romanzo non è la distanza fisica tra i luoghi, ma le loro caratteristiche.

L'autore utilizza elementi nazionali per dare unità a questi spazi. Come nel passaggio in cui Macunaíma vuole vendicarsi dei suoi fratelli e mette una cimice nel caffè di Maanape e una taturana nel letto di Jeguê, i fratelli vengono punti e gettano gli insetti lontano. Per vendicarsi, lanciano una palla di cuoio a Macunaíma, che a sua volta lancia la palla lontano. Mário de Andrade continua:

"L'insetto cadde a Campinas. La taturana cadde intorno. La palla cadde sul campo. Ed è così che Maanape inventò l'insetto del caffè, Jiguê il bruco rosa e il calcio Macunaíma, tre piaghe".

Gli spazi sono uniti perché la narrazione stessa li unisce. Anche le azioni seguono questo precetto: per quanto assurde possano sembrare, hanno un rapporto tale con la narrazione da diventare verosimili.

Il metodo di costruzione del romanzo come collage permette all'autore di fare un'esposizione sincretica della cultura nazionale, mescolando leggende indigene con innovazioni tecnologiche, inserendo personaggi storici in contesti diversi e creando radici e giustificazioni per alcuni simboli nazionali. Mário de Andrade riesce in questo modo a creare un'opera che è un compendio della cultura brasiliana .

Il linguaggio utilizzato per rendere possibile tutto ciò è una grande mescolanza di termini indigeni con termini regionali e persino stranieri.

La lingua è molto vicina all'oralità. Lettera alle icamiabe In questo modo, Mário de Andrade ci dimostra che l'uso di termini regionali e una scrittura più vicina al parlato, anche con errori di portoghese, è il modo più appropriato di raccontare la storia di Macunaíma e la formazione della cultura brasiliana.

Macunaíma La trama è un collage di elementi della cultura brasiliana in cui Macunaíma si muove, modificandoli e adattandoli a seconda delle necessità. Le sue avventure sono le sfide di un popolo che cominciava a identificarsi come nazione, con un territorio enorme e numerose influenze esterne.

Riassunto per capitolo

Macunaíma

Macunaíma nasce figlio della paura e della notte, non parla fino a sei anni per pura pigrizia e, ancora bambino, va nella boscaglia a "giocare" con la compagna del fratello Jiguê.

Quando la sua famiglia inizia a morire di fame, l'eroe si procura del cibo, ma la madre vuole dividerlo con i suoi fratelli. Macunaíma non vuole condividere il cibo e lo fa sparire.

Maggioranza

La madre lo caccia di casa e, nella boscaglia, incontra la cotia che, sentendo le sue buffonate infantili, lo trasforma in un adulto e Macunaíma torna a casa.

Durante una battuta di caccia uccide un cervo che aveva appena partorito, ma quando si avvicina scopre che il cervo era la madre. Lui e i suoi fratelli, Jiguê e Maanape, partono per la savana.

Ci, Madre della foresta

Macunaíma incontra Ci, la Madre della Foresta, e ha voglia di "giocare" con lei. Poiché Ci era un guerriero, l'eroe viene picchiato, ma i suoi fratelli lo aiutano a dominarla.

Macunaíma diventa imperatore del Mato Virgem e ha un figlio da Ci. Il figlio muore avvelenato quando allatta dallo stesso seno che aveva allattato un serpente. Ci è molto triste, dona a Macunaíma la muiraquita e sale in cielo.

Boiuna Luna

Molto triste, Macunaíma riparte con i suoi fratelli. Sulla strada incontra Capei, combatte contro il mostro e perde la muiraquita nella battaglia. Più tardi, un uccello gli dice che il talismano è stato trovato e venduto a Venceslau Pietro Pietra, un ricco agricoltore peruviano che vive a San Paolo. Macunaíma e i suoi fratelli si recano nella grande città per recuperare la muiraquita.

Piaimao

I fratelli navigano lungo l'Araguaia per raggiungere San Paolo con una barca carica di cacao, la valuta dell'epoca.

Quando arrivano in città, scoprono che il cacao non è così prezioso e che Venceslau Pietro Pietra è anche Piaimã, il gigante mangia-persone.

Macunaíma si reca in via Maranhão, a casa del gigante, per cercare di recuperare la muiraquita, ma finisce per essere ucciso dal gigante e fatto a pezzi per essere cucinato in una polenta. I suoi fratelli riescono a recuperarla e a riportare in vita l'eroe.

La francese e il gigante

Dopo il tentativo fallito, Macunaíma si traveste da francese per cercare di ingannare Piaimã, ma il gigante vuole "giocare" con la francese in cambio della muiraquita. Temendo di essere scoperto, l'eroe fugge da Venceslau attraverso tutto il territorio brasiliano.

Macumba

Dopo due tentativi falliti, l'eroe si reca a Rio de Janeiro per cercare un santuario della macumba; lì, Macunaíma chiede a Exu di maltrattare il gigante, l'entità acconsente e l'eroe picchia Piaimã a morte.

Vei, il Sole

A Rio de Janeiro, Macunaíma vive altre avventure, alla fine delle quali incontra Vei, il Sole, che vuole che l'eroe sposi una delle sue figlie e gli chiede di non "scherzare" con altre donne.

Macunaíma promette di non fare nulla, ma quando Vei esce con le sue figlie, l'eroe trova una ragazza portoghese e va a "giocare" con lei.

Lettera agli Icamiaba

Tornato a San Paolo, l'eroe invia una lettera alle Amazzoni per chiedere più soldi e racconta della vita in città e delle donne che "giocano" con lui in cambio di denaro.

La lettera è scritta in un linguaggio estremamente formale, una critica ai paulistani che parlano in una lingua e scrivono in un'altra.

Pauí-pódole

Piaimã è a letto a causa delle botte prese dalla macumba e nasconde la muiraquita sdraiandosi sopra di essa.

Macunaíma non ha alcuna possibilità di recuperare la pietra, così decide di dedicarsi allo studio delle due lingue di San Paolo, il portoghese scritto e il brasiliano parlato.

Il vecchio Ceiuci

Macunaíma vuole ingannare i fratelli e dice di aver visto una pista di caccia nel centro di San Paolo. I fratelli gli credono e i tre si recano davanti alla Borsa per cacciare. Si crea confusione e anche la polizia si presenta e cerca di arrestare l'eroe, che riesce a fuggire.

Si reca quindi a pescare nello stesso luogo in cui si trova la moglie del gigante, Ceiuci, anch'essa cannibale, che cattura l'eroe e lo porta a casa per servirlo come cena. Macunaíma viene salvato dalla figlia del cannibale, "gioca" con lei e poi scappa. Segue un inseguimento attraverso il Sud America tra Ceiuci e l'eroe, che riesce a fuggire.

Tequeteque, chupinzão e l'ingiustizia degli uomini

Venceslau parte per l'Europa con la sua famiglia e Macunaíma rimane senza la possibilità di recuperare la muiraquita. L'eroe vuole andare nel vecchio continente per recuperare la muiraquita. Per non spendere tutti i soldi che ha, diventa pittore.

Macunaíma decide di andare al parco a dipingere e viene ingannato da un truffatore, che lo lascia senza soldi. Quando torna a casa, scopre che ci sono già molti pittori che vanno in Europa, quindi il governo non gli pagherà il viaggio.

Il pidocchio di Jiguê

Macunaíma è malato e a letto. Suo fratello, Jiguê, ha una nuova ragazza e anche Macunaíma "gioca" con lei.

Jiguê lo scopre e cerca di impedirle di passare del tempo con il fratello e la manda a caccia di pidocchi. Macunaíma trova un modo per trattenerla e il fratello decide di mandarla via.

Muiraquita

Il gigante Piaimã torna a San Paolo e Macunaíma è disposto a ucciderlo per recuperare il talismano. L'eroe si reca a casa di Venceslau, che cerca di ingannarlo, ma l'eroe è più furbo, ribalta la situazione e lo uccide. Piaimã finisce nel sugo di un maccherone e Macunaíma recupera la muiraquita.

La pacuera di Oibê

Macunaíma e i suoi fratelli stanno tornando in Amazzonia. A metà strada si fermano a prendere Irique, che era stato compagno di suo fratello Jiguê. Durante il viaggio "giocano" molto, finché l'eroe non si ricorda di dormire sulla terraferma.

Macunaíma scende a terra e incontra un mostro. Nella sua fuga, trova una bella principessa, torna con lei alla barca e continua il suo viaggio lasciando Irique molto geloso.

Uraricoera

Mentre i fratelli escono a caccia e a pesca, Macunaíma passa la giornata a riposare. Suo fratello Jiguê si arrabbia molto, i due hanno un diverbio e, per vendicarsi, Macunaíma avvelena un amo.

L'ombra vuole vendicarsi di Macunaíma, gli impedisce di mangiare e, quando l'eroe ha molta fame, si trasforma in cibo per avvelenarlo.

Macunaíma pensa di morire e decide di trasmettere la malattia a quanti più animali possibile per non morire da solo. Alla fine guarisce perché ha trasmesso il veleno a tanti altri animali.

L'ombra Jiguê trova il fratello molto intelligente e, mancando la sua famiglia, torna a casa, mangia la principessa cognata e il fratello Maanape. Macunaíma riesce a ingannare l'ombra avvelenata e fugge.

Ursa Maggiore

L'eroe è ora solo e affamato, poiché non c'è nessuno che cacci o peschi per lui. Anche la casa sta cadendo e Macunaíma deve abbandonarla.

Nella foresta, soffre il caldo e le voglie, e cerca un'acqua ghiacciata per rinfrescarsi. Si imbatte in una proprietaria molto bella, che in realtà è Uiara. L'eroe non può resistere ed entra nell'acqua.

Dopo una lotta, riesce a fuggire, ma perde di nuovo il suo muirachitan. Solo e senza il talismano, Macunaíma decide di scalare il cielo e diventare una stella.

Epilogo

Questo capitolo introduce il narratore, il quale racconta che tutti coloro che sapevano della storia erano già morti e che lui l'ha appresa da un uccello.

Mário de Andrade e il modernismo

Mário de Andrade è stato uno dei più importanti intellettuali brasiliani del XX secolo, poeta, romanziere, cronista, musicologo, fotografo e ricercatore del folklore brasiliano.

Il primo contatto con il modernismo avviene in occasione della mostra d'arte di Anita Malfatti. Quando incontra Oswald de Andrade, viene influenzato dal movimento modernista.

Mário de Andrade si unisce al "gruppo dei cinque" ed entra a far parte dell'avanguardia dell'arte brasiliana. L'anno chiave per Mário de Andrade e per la cultura brasiliana è il 1922. In quell'anno collabora con la rivista Clacson ha partecipato alla Settimana dell'Arte Moderna e ha lanciato uno dei suoi libri principali, la Paulicéia Desvairada, che è diventato un punto di riferimento per la letteratura brasiliana moderna.

Mentre in Europa nacquero diverse avanguardie artistiche che difendevano la libertà di creazione, in Brasile il parnassianesimo fu la scuola letteraria più influente. I parnassiani predicavano una poesia metrica, con rime ricche e temi che contemplavano il bello.

Mário de Andrade, influenzato dalle avanguardie, divenne un grande critico del movimento parnassiano: non voleva solo copiare ciò che veniva fatto in Europa, ma anche utilizzare i concetti delle avanguardie europee per creare una letteratura nazionale .

Ha difeso questa posizione al Prefazione molto interessante, una sorta di manifesto in cui ribadisce l'uso di versi senza metrica, senza rima, e di una lingua più semplice, più vicina al portoghese parlato in Brasile. In questo testo, Mário de Andrade si occupa anche di critica le regole rigide e il linguaggio difficile del parnasianismo .

Macunaíma è stato il libro principale di Mário de Andrade e contiene tutti i precetti che egli difende. La narrazione è fluida e molto libera, è piena di elementi nazionali e di parole originarie del Brasile. Mário è riuscito a utilizzare di fatto l'avanguardia europea per creare una letteratura nazionale.

Informazioni sul film Macunaíma

Macunaíma è stato adattato per il cinema nel 1969 da Joaquim Pedro de Andrade. Il film è considerato uno dei pionieri del movimento del Cinema Novo.

Dietro la commedia ci sono un tema e un linguaggio audiovisivo che cercano di rappresentare l'opera di Mário de Andrade e le sue intenzioni nel cinema.

Il film è stato molto apprezzato dal pubblico e dalla critica. Poiché il libro è ricco di azione, l'adattamento cinematografico non è del tutto fedele, ma il remake del regista Joaquim Pedro de Andrade riesce a trasmettere l'essenza dell'opera di Mário de Andrade.

Informazioni sull'autore Mário de Andrade

Mário de Andrade è stato scrittore, musicologo e ricercatore del folklore brasiliano.

Nato a San Paolo nel 1893 e morto nel 1945, viaggiò in tutto il Brasile per studiare il folklore nazionale. Macunaíma è un'opera ricca di riferimenti alla cultura popolare brasiliana ed è il risultato della ricerca di Mário de Andrade.

Fu anche uno degli ideatori della Settimana d'arte moderna del 1922, un evento che ruppe con l'estetica classica e inaugurò il modernismo in Brasile, a cui parteciparono anche grandi nomi della cultura brasiliana come Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti e Oswald de Andrade.

I suoi libri più importanti sono Macunaíma , Paulicéia Desvairada e Amar, Verbo Intransitivo.

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