Макунаима, Марио де Андраде: кітаптың қысқаша мазмұны мен талдауы

Макунаима , 1928 жылы жарық көрген Марио де Андраденің кітабы модернистік романдардың негізгілерінің бірі болып саналады.

Шығарма Бразилияның қалыптасуы туралы рапсодия болып табылады, онда бірнеше рет жазылған. Ешбір кейіпкері жоқ кейіпкер Макунаиманың тарихын баяндайтын әңгімеде ұлттық элементтер қиылысады.

[сақ болыңыз, төмендегі мәтінде спойлер бар]

Қысқаша мазмұны жұмыс

Макунайма тың орманның қойнауында дүниеге келген, қорқыныш пен түннің ұлы, ашуланшақ, айлалы ақылды жалқау бала. Жабайы маниокқа шомылып, есейгенше балалық шағы амазониялық тайпада өтеді. Ол Орманның анасы Сиге ғашық болады және оның сәби кезінде қайтыс болған ұлы бар.

Ұлы қайтыс болғаннан кейін, Си көкке қайғырып, жұлдызға айналады. . Макунаима сүйіктісін жоғалтқаны үшін қатты қайғырады, оның жалғыз естелігінде муиракита деп аталатын амулет бар. Бірақ ол жоғалтады. Макунаима тұмардың Сан-Паулуда адам жейтін алып пиама Венеслау Пьетро Пьетраның иелігінде екенін біледі.

Мураикитаны алу үшін Маунаима екі ағасымен бірге Сан-Паулуға кетеді. Бірнеше әрекеттен кейін ол амулетті қайтарып алады және Амазонкадағы өз тайпасына оралады. Бірнеше шытырман оқиғадан кейін ол қайтадан муиракитасынан айырылады. Көңілі қалған Макунаима да аспанға көтеріледі.

Басты кейіпкерлер

Марио де Андраденің кітабы кейіпкерлерге толы.макарон соусымен аяқталады және Макунаима муиракитаны қалпына келтіреді.

Ойбе пакуера

Макунаима мен оның ағалары Амазонкаға қайтып келеді. Жарты жолда олар Маунаимаға тоқтап, оның ағасы Джигудің серігі болған Ирикені алып кетеді. Батырдың құрғақ жерде ұйықтағаны есіне түскенше олар жолда көп «ойнады».

Макунайма құрлыққа шығып, құбыжықты кездестіреді. Қашып бара жатып, ол әдемі ханшайымды тауып алып, онымен бірге қайыққа қайтып келеді де, сапарын жалғастырады, бұл Ирикені қатты қызғандырады.

Урарикоера

Бәрі ауылға оралды. Ағайындылар аң аулауға және балық аулауға барса, Макунаима күнін демалумен өткізеді. Ағасы Джигуэ қатты ренжіді, екеуі жанжалдасып, кек алу үшін Макунаима ілгекті улайды.

Ағасы қатты ауырып, уланған көлеңкеге айналғанша жоғалып кетеді. Көлеңке Макунаимадан кек алғысы келеді, оның тамақ ішуіне кедергі жасайды және батыр қатты аш болғанда, оны улану үшін тамаққа айналады.

Макунайма оны өледі деп ойлап, ауруды жұқтыруды шешеді. жалғыз өлмеу мүмкін болатын жануарлардың көп санына. Ақырында ол уды көптеген жануарларға жұқтыру арқылы емделеді.

Джигуэ көлеңкесі ағасын өте ақылды деп санайды және отбасын сағынып, үйіне қайтып, жеңгесін жейді. ханшайым мен ағасы Маанапе. Макунаима уланған көлеңкені алдап, қашып құтылады.

Урса.үлкенірек

Батыр енді жалғыз әрі аш, өйткені оған аң аулайтын немесе балық аулайтын ешкім жоқ. Үй де құлап жатыр, Макунаима оны тастап кетуге мәжбүр.

Орманда ол ыстық пен құмарлықты азаптайды, салқындау үшін суық су іздейді. Ол өте сүйкімді иесін кездестіреді, ол шын мәнінде Уиара. Батыр қарсылық көрсетпей, суға түседі.

Төбелестен кейін ол қашып құтылады, бірақ қайтадан муиракитадан айырылады. Жалғыз және бойтұмарсыз Макунаима аспанға көтеріліп, жұлдызға айналуды шешеді.

Эпилог

Бұл тарауда баяндауыш таныстырылады. Ол бұл оқиға туралы білетіндердің бәрі әлдеқашан өлгенін және ол бұл туралы құс арқылы білгенін айтады.

Марио де Андраде және модернизм

Марио де Андраде ең маңызды Бразилия зиялыларының бірі болды. шығармалары.Ол ақын, романшы, шежіреші, музыкатанушы, фотограф және бразилиялық фольклорды зерттеуші.

Ол алғаш рет модернизммен Анита Малфаттидің сурет көрмесінде байланысқа шықты. Освальд де Андрадемен кездескеннен кейін модернистік қозғалыстың ықпалына түсті.

Марио де Андраде «бестік тобына» қосылып, Бразилия өнерінің авангардының бір бөлігі болды. Марио де Андраде үшін және Бразилия мәдениеті үшін маңызды жыл 1922 жыл болды. Сол жылы ол Klaxon журналымен ынтымақтасады, Заманауи өнер апталығына қатысты және өзінің негізгі кітаптарының бірін жарыққа шығарды. Паулисеиа Десвайрада, қазіргі бразилиялық әдебиет үшін маңызды кезең болды.

Еуропада шығармашылық еркіндігін қорғаған бірнеше көркем авангардтар дүниеге келсе, Бразилияда парнасианизм ең ықпалды әдеби мектеп болды. Парнасиялықтар сұлулықты ойлайтын бай рифмалары мен тақырыптары бар өлшемді поэзияны уағыздады.

Авангардтың ықпалында болған Марио де Андраде Парнас қозғалысының үлкен сыншысы болды. Ол Еуропада жасалғанды ​​көшіріп қана қоймай, еуропалық авангардтардың концепцияларын ұлттық әдебиет жасау үшін пайдаланғысы келді.

Ол бұл ұстанымды -де қорғады. Қызықты Алғы сөз, манифесттің бір түрі, онда ол метрсіз, рифмасыз және Бразилияда сөйлейтін португал тіліне жақынырақ қарапайым тілде өлеңдерді қолдануды растайды. Бұл мәтінде Марио де Андраде де парнасизмнің қатал ережелері мен қиын тілін сынайды .

Макунаима Марио де Андраденің негізгі кітабы болды. Онда ол ұстанатын барлық өсиет бар. Әңгіме өткінші және өте еркін, ұлттық элементтер мен Бразилиядан шыққан сөздерге толы. Марио шын мәнінде ұлттық әдебиет жасау үшін еуропалық авангардтарды пайдалана білді.

Маунаима фильмі туралы

Макунаима 1969 жылы Хоаким Педро де Андрадемен киноға бейімделген. Фильм бірі болып саналадыCinema Novo қозғалысының пионерлері.

Комикстің артында Марио де Андраде шығармашылығын және оның кинематографиядағы ниеттерін көрсетуге тырысатын тақырып пен аудиовизуалды тіл бар.

Фильм жұртшылық пен сыншылардың жоғары бағасына ие болды. Кітап іс-әрекеттерге толы болғандықтан, киноға бейімделу толық сенімді емес, бірақ режиссер Хоаким Педро де Андраденің қайта оқуы Марио де Андраде шығармасының мәнін беруде сәтті болды.

Автор туралы Марио де Андраде

Марио де Андраде - жазушы, музыкатанушы және бразилиялық фольклорды зерттеуші.

Ол 1893 жылы Сан-Паулуда дүниеге келіп, 1945 жылы қайтыс болды. Ол ұлттық фольклорды зерттеу үшін Бразилияны аралады. Macunaíma - Бразилияның танымал мәдениетіне сілтемелерге толы жұмыс және Марио де Андраденің зерттеулерінің нәтижесі.

Ол сонымен қатар жасаушылардың бірі болды. 1922 жылғы Қазіргі заманғы өнер апталығының аясында бұл оқиға Бразилиядағы классикалық эстетикадан үзіліс пен модернизмді ашты. Апталыққа Бразилия мәдениетінің ірі тұлғалары да қатысты, мысалы, Гейтор Вилла-Лобос, Анита Малфатти, Ди Кавальканти және Освальд де Андраде.

Оның көрнекті кітаптары Макунайма , Paulicéia Desvairada және Амар, Интрансивті етістік.

Сонымен қатар қараңыз

Макунаима

Джоаким Педро де Андраде фильмінде Гранде Отело ойнаған Макунаима.

Ол басты кейіпкер, кейіпкері жоқ қаһарман. Бұл Бразилияның қалыптасуының қосындысы. Ол үнді, қара нәсілді, алпауыт Суменің етегіндегі шалшыққа шомылғаннан кейін еуропалық болып кетеді.

Индивидуалды және өте жалқау, оның қанатты сөзі «О, қандай жалқау». Макунаиманың әрекеті қулықтың, өзімшілдіктің, кекшілдік пен кінәсіздіктің аралас нәтижесі болып табылады.

Ол дилеммаға тап болған кезде қандай шешім қабылдайтынын болжау қиын, оның таңдауы роман бойы бізге біраз тосын сыйлар береді. Макунаима да өте құмар және жеңіл өмір мен ләззатқа үйір.

Джигу

Орташа аға. Оның серіктері әрқашан Макунаимамен ұйықтайды. Джигуэ - күшті және батыл адам, сатқындығы үшін әйелдерін ұрып-соғу арқылы кек алады, бірақ ағасына сирек соққы береді.

Ол да ағасының ағарып кеткенін көргеннен кейін жуынуға тырысады, бірақ су кетті, ол лас болды және ол жиі жуынбайды, терісінің түсі мыс болып қалады.

Маанапе

Ол аға, ол сиқыршы және батырды тірілтеді. бірнеше рет. Өте дана,Романның жақсы бөлігін Макунаимаға қамқорлық жасауға жұмсайды. Ол сондай-ақ Джигуден кейін сиқырлы шалшықта жуынуға тырысады, бірақ судан ештеңе қалмады, сондықтан ол әлі қара, тек алақандары мен қолдары ақ.

Венслау Пьетро Пьетра

Сан-Паулуда тұратын бай перулық фермер. Ол Макунаима қалпына келтіргісі келетін мураикитаға ие.

Венслау сонымен қатар Пакаембудағы үлкен үйде тұратын және еуропалық әдеттерге ие алып адам жейтін Пьяма. Ол Еуропаға сапар шегеді және ол өсек бағанында көрсетіледі.

Ci

Mae do Mato, ол икамиабас тайпасының бір бөлігі, олардың қатысуын қабылдамайтын жауынгер әйелдер. ерлер. Кейіпкер оны жыныстық қатынасқа мәжбүрлегеннен кейін ол Макунаиманың әйелі болады. Ол Мато-Виргемнің жаңа императоры болады. Бірге олардың сәби кезінде өліп, гуарана зауытына айналған ұлы бар.

Жұмысты талдау

Макунаима және Бразилия мәдениетінің қалыптасуы

Марио де Андраде шығарғысы келді. Бразилияны бірлік ретінде көрсететін, көптеген ұлттық белгілерді біріктіріп, бразилиялық мәдениеттің сәйкестігін жасайтын еңбек.

Автор ұлттық фольклор туралы өзінің кең біліміне және модернистік өсиеттерге жүгінді. осы тапсырманы орындау үшін әдеби өндіріс.

Марио де Андраде Амазонас пен Мато Гроссо арасындағы шекарада. Зерттеу институтының жинағыСан-Паулу университетінің бразилиялықтары.

Ол осылайша Макунаиманы рапсодияға айналдырады: аңыздардың, мифтердің, дәстүрлердің, діндердің, сөздердің, әдеттердің, тағамдардың, орындардың, фаунаның коллажы және Бразилия флорасы. Шығарманың ұлы генийі осы көптеген элементтерді біртұтас баяндауға біріктіре алды.

Ол үшін Марио де Андраде модернистік композицияның кейбір сипаттамаларын пайдаланады. Macunaíma кеңістігі реалистік романдардың шынайы ұқсастық ережелерін сақтамайды. Кейіпкер бірнеше қадамда бір жерден екінші жерге өтіп, бүкіл Оңтүстік Америка құрлығын аралап өтіп, алып Пиамадан қашады. Романдағы кеңістікке бірлік беретін – жерлердің физикалық қашықтығы емес, олардың ерекшеліктері.

Автор бұл кеңістіктерге бірлік беру үшін ұлттық элементтерді пайдаланады. Макунаима ағаларынан кек алғысы келіп, Маанапенің кофесіне қоңыз және Джегудің төсегіне құрт салған үзіндідегідей, ағайындылар жәндіктерді шағып, лақтырып жібереді. Кек алу үшін олар былғары допты Маунаимаға лақтырады, ол да допты лақтырып жібереді. Марио де Андраде сөзін жалғастырады:

«Кішкентай қателік Кампинасқа құлады. Шынжыр табанды айналып құлады. Доп алаңға құлады.Маанапе кофе құрттарын, қызғылт құрт Джигу мен Макунаима футболын, үш зиянкестерді осылай ойлап тапты."

Бос орындар біріктірілген, өйткені әңгіменің өзі оларды біріктіреді. Әрекеттер де осы өсиетті ұстанады Қаншалықты қисынсыз көрінсе де. , олардың баяндаумен қарым-қатынасы соншалық, олар сенуге болады.

Романның коллаж ретінде салыну әдісі авторға ұлттық мәдениеттің синкретикалық экспозициясын жасауға мүмкіндік береді, жергілікті аңыздарды технологиялық жаңалықтармен араластырады, тарихи кейіпкерлерді әр түрлі контекстке енгізу және кейбір ұлттық рәміздердің тамыры мен негіздемесін жасау.Мұны мүмкін ету үшін қолданылған тіл жергілікті терминдердің аймақтық сөйлеулермен және тіпті шетелдік өрнектермен керемет араласуы.

Тіл өте жақын. Carta pras icamiabas , Макунаиманың өте ресми тілде жазған хаты және оқырманда үлкен оғаштық тудырады. Осылайша, Марио де Андраде бізге аймақтық терминдерді және сөйлеуге жақынырақ жазуды, соның ішінде португал тіліндегі қателерді пайдалану Макунайма тарихын және оның қалыптасуын баяндаудың ең дұрыс жолы екенін көрсетеді. Бразилия мәдениеті.

Макунаима күрделі жұмыс және оның барлық элементтері мақсатқа байланысты.ұлттық мәдениетті қалыптастыру. Сюжет - бұл Макунаима қозғалатын, қажетінше өзгертетін және бейімделетін Бразилия мәдениетінің элементтерінің коллажы. Оның шытырман оқиғалары – үлкен территориясы және сансыз сыртқы әсерлері бар, өзін ұлт ретінде тани бастаған халықтың қиындықтары. қорқыныш пен түннің ұлы болып дүниеге келді. Алты жасқа дейін жалқаулығынан сөйлемейді, әлі бала болса да, інісі Джигуэнің серігімен «ойнауға» барады.

Отбасы аш бола бастағанда, батыр. тамақ алады, бірақ анаң тамақты бауырларыңмен бөліскісі келеді. Макунаима тамақты бөліскісі келмейді және оны жоғалтып алды.

Жасына

Анасы оны үйден қуып жібереді де, орманда оны естіген агутиді тауып алады. оның балалық шақтағы шытырман оқиғалары, ол ересек адамға айналады және Макунаима үйіне оралады.

Аңға шыққанда ол жаңа ғана төлдеген киікті өлтіреді. Алайда ол жақындағанда бұғының оның анасы екенін біледі. Ол және оның ағалары Джигуэ және Маанапе бұтаға кетеді.

Си, Буштың анасы

Макунайма Си, Буштың анасымен кездесіп, онымен «ойнағысы» келеді. Си жауынгер болғандықтан, батыр соққыға жығылды, бірақ оның ағалары оған үстемдік етуге көмектеседі.

Макунаима Богородицы орманының императоры болады және Сиден ұлы болады. Баласы бір емшегін еміп жатып уланып өледіжылан емізді. Си қатты қайғырады, муиракитаны Макунаимаға береді және көкке көтеріледі.

Бойуна Луна

Өте қайғылы, Макунаима ағаларымен бірге қайтадан кетеді. Жолда ол Кейпейді кездестіріп, құбыжықпен соғысады және шайқаста муиракитаны жоғалтады. Кейінірек бір құс оған бойтұмардың Сан-Паулуда тұратын бай перулық жер иесі Венслау Пьетро Пьетраға табылып, сатылғанын айтады. Макунаима мен оның ағалары муиракитаны қалпына келтіру үшін үлкен қалаға барады.

Пьяима

Ағайындылар Какао толы қайықпен Сан-Паулуға жету үшін Арагуайядан төмен түседі.

Қалаға келгенде, олар какаоның соншалықты құнды емес екенін және Венеслау Пьетро Пиетраның да адам жейтін алып Пиаима екенін біледі.

Макунаима Руа Мараньяоға барады. көше алыбының үйі, muiraquitã қалпына келтіруге тырысу. Алайда оны алып өлтіріп, полентаға пісіру үшін кесіп тастайды. Оның ағалары оны қалпына келтіріп, батырды тірілтеді.

Француз әйелі мен алып

Сәтсіз әрекеттен кейін Макунаима француз әйелі болып киініп, Пиамиманы алдауға тырысады, алайда алпауыт оны қалайды. muiraquitã орнына француз әйелімен «ойнау». Ашылудан қорыққан кейіпкер Венслаудан бүкіл Бразилия аумағына қашады.

Макумба

Екі сәтсіз әрекеттен кейін кейіпкер Рио-де-Жанейроға макумба террейро іздеуге барады. Міне, МакунаимаЭксудан алпауытқа қиянат жасауды сұрайды, ұйым келіседі және кейіпкер Пьяиманы ұрып-соғады.

Вэй, Сол

Рио-де-Жанейрода, Макунаиманың әлі де бірнеше шытырман оқиғасы бар. Олардың соңында Вей, Сольді табыңыз. Богиня батырдың өз қыздарының біріне үйленуді қалайды және одан басқа әйелдермен «ойнамауын» өтінеді.

Макунайма ештеңе істемеуге уәде береді, алайда Вей қыздарымен кеткенде, батыр бір қызды тауып алады. Португалдық әйел және онымен «ойнауға» барады.

Икамиабаларға хат

Сан-Паулуға қайтып оралған батыр амазонкаларға көбірек ақша сұрап хат жібереді. Ол қаладағы өмір туралы және онымен ақшаға «ойнайтын» әйелдер туралы әңгімелейді.

Хат өте ресми тілде жазылған, бір тілде сөйлейтін Сан-Паулудан келген адамға сын. және басқасында жазады .

Pauí-pódole

Пиаима макумбадан алған соққының салдарынан төсекте жатыр және оның үстіне жатып муракитаны жасырады.

Макунаиманың тасты қалпына келтіруге мүмкіндігі жоқ, сондықтан ол өзін Сан-Паулудағы португал тілінде жазылған және бразилиялық сөйлейтін екі тілді зерттеуге арнауды шешеді.

Ескі Сейуси

Макунайма ағайындыларды алдағысы келіп, Сан-Паулу орталығында аңшылықтың ізін көргенін айтады. Ағайындылар сеніп, үшеуі аң аулау үшін биржаның алдына барады. Тәртіпсіздік орнады, тіпті полицейлер де пайда болып, қашып үлгерген батырды ұстауға тырысады.

Сосын ол кетеді.алпауыттың әйелі Сейучимен бір жерде балық аулайды, ол да адам жегіш. Ол батырды ұстап алып, оны кешкі асқа беру үшін үйіне апарады. Макунаиманы каннибалдың қызы құтқарып, онымен «ойнап», содан кейін қашып кетеді. Сеиуси мен қашып үлгерген батырдың арасында Оңтүстік Америкада қуғын басталады.

Текетек, чупинзао және ерлердің әділетсіздігі

Венслау отбасымен Еуропаға сапар шегеді, ал Макунаима ешқайда кетпейді. муракитаны қалпына келтіру мүмкіндігі. Батыр муиракитаны қалпына келтіру үшін кәрі континентке барғысы келеді. Қолында бар ақшаны жұмсамау үшін ол суретші болады.

Макунайма саябаққа сурет салуға баруды ұйғарады және алаяққа алданып, ақшасы таусылады. Үйіне қайтып келгенде, ол Еуропаға кетіп бара жатқан көптеген суретшілер бар екенін, сондықтан үкімет олардың жол ақысын төлемейтінін біледі.

Джигу

Макунайма биті ауырып, төсекте жатыр. Оның ағасы Джигуэнің жаңа құрбысы бар, онымен Макунаима да "ойнап" жүр.

Джигу оны біліп, ағасымен бірге уақыт өткізуге кедергі жасауға тырысады және оны бит аулауға жібереді. Макунаима онымен қалудың жолын табады. Содан кейін оның ағасы оны жіберуді шешеді.

Муиракита

Алып Пиаима Сан-Паулуға қайтып келеді және Макунаима тұмарды алу үшін оны өлтіруге дайын. Батыр Вацслаудың үйіне барады, ол оны алдамақшы болады. Дегенмен, кейіпкер ақылдырақ, жағдайды кері қайтарып, оны өлтіреді. Piaimã