Macunaíma, Mário de Andrade: sažetak i analiza knjige

Macunaíma , knjiga Mária de Andradea objavljena 1928., smatra se jednim od glavnih modernističkih romana.

Djelo je rapsodija o nastanku Brazila, u kojoj nekoliko nacionalni elementi presijecaju se u priči koja govori priču o Macunaími, heroju bez ikakvog karaktera.

[budite oprezni, tekst ispod sadrži spojlere]

Sažetak rad

Macunaíma je rođen u dubinama prašume, sin straha i noći, bijesno, lijeno dijete lukavog uma. Djetinjstvo provodi u amazonskom plemenu dok se ne okupa u divljoj kasavi i odraste. Zaljubljuje se u Ci, Majku šume, i s njom ima sina koji umire kao beba.

Nakon smrti svog sina, Ci se u tuzi diže u nebesa i postaje zvijezda . Macunaíma je jako tužan što gubi svoju voljenu, a kao jedinu uspomenu ima amulet zvan muiraquitã. Ali on to gubi. Macunaíma otkriva da je amulet u São Paulu u posjedu Venceslaua Pietra Pietre, divovskog ljudoždera Piamãa.

Kako bi vratio muraiquitã, Macunaíma odlazi u São Paulo sa svoja dva brata. Nakon nekoliko pokušaja, dobiva natrag amulet i vraća se svom plemenu u Amazonu. Nekoliko avantura kasnije, ponovno gubi muiraquitã. Razočaran, Macunaíma se također diže u nebo.

Glavni likovi

Knjiga Mária de Andradea puna je likova kojizavrši u umaku za tjesteninu i Macunaíma povrati muiraquitã.

Oibêova pacuera

Macunaíma i njegova braća vraćaju se u Amazonu. Na pola puta staju do Macunaíme kako bi pokupili Irique, koja je već bila družica njegovog brata Jiguêja. Putem se puno "igraju" dok se junak ne sjeti da je spavao na suhom.

Macunaíma odlazi na kopno i nailazi na čudovište. Dok bježi, otkriva lijepu princezu, vraća se s njom na brod i nastavlja putovanje, čineći Irique vrlo ljubomornom.

Uraricoera

Svi su se vratili u selo. Dok braća idu u lov i ribolov, Macunaíma dan provodi odmarajući se. Njegov brat Jiguê je jako uznemiren, njih dvojica se posvađaju i, da bi se osvetio, Macunaíma otruje udicu.

Njegov brat se jako razboli i nestane dok se ne pretvori u otrovanu sjenu. Sjena se želi osvetiti Macunaími, sprječava ga da jede i, kada je heroj jako gladan, pretvara se u hranu da ga otruje.

Macunaíma misli da će umrijeti i odlučuje prenijeti bolest na što veći broj životinja da ne umru same. Na kraju je izliječen tako što je otrov prenio na mnoge druge životinje.

Sjena Jiguê misli da je njegov brat vrlo inteligentan i budući da mu nedostaje obitelj, vraća se kući, pojede svoju šogoricu princeza i brat Maanape. Macunaíma uspijeva prevariti otrovanu sjenu i bježi.

Ursaveći

Junak je sada usamljen i gladan, jer nema tko loviti ili pecati za njega. Kuća također pada i Macunaíma je mora napustiti.

U šumi, on pati od vrućine i žudnje, i traži hladnu vodu da se ohladi. Naiđe na vrlo lijepu vlasnicu, koja je zapravo Uiara. Junak se ne opire i ulazi u vodu.

Nakon borbe, uspijeva pobjeći, ali ponovno gubi muiraquitã. Sam i bez talismana, Macunaíma odlučuje uzaći na nebo i postati zvijezda.

Epilog

Ovo poglavlje predstavlja pripovjedača. Kaže da su svi koji su znali za priču već bili mrtvi i da je on za nju saznao preko ptice.

Mário de Andrade i modernizam

Mário de Andrade bio je jedan od najvažnijih brazilskih intelektualaca djela 20. st. Bio je pjesnik, romanopisac, kroničar, muzikolog, fotograf i istraživač brazilskog folklora.

Prvi kontakt s modernizmom došao je na umjetničkoj izložbi Anite Malfatti. Nakon što je upoznao Oswalda de Andradea, na njega je utjecao modernistički pokret.

Mário de Andrade pridružio se "skupini petorice" i postao dio avangarde brazilske umjetnosti. Ključna godina za Mária de Andradea i za brazilsku kulturu bila je 1922. Te je godine surađivao s časopisom Klaxon , sudjelovao u Tjednu moderne umjetnosti i lansirao jednu od svojih glavnih knjiga, Paulicéia Desvairada, koja je postala prekretnica za modernu brazilsku književnost.

Dok je u Europi rođeno nekoliko umjetničkih avangardi koje su branile slobodu stvaranja, u Brazilu je parnasizam bio najutjecajnija književna škola. Parnasovci su propovijedali odmjerenu poeziju, s bogatim rimama i temama koje su razmatrale ljepotu.

Mário de Andrade, koji je bio pod utjecajem avangarde, postao je veliki kritičar parnasovskog pokreta. On nije samo želio kopirati ono što je učinjeno u Europi, već iskoristiti koncepte europske avangarde za stvaranje nacionalne književnosti .

Ovo je stajalište branio u Zanimljiv predgovor, svojevrsni manifest u kojem ponovno potvrđuje korištenje stihova bez metra, bez rime i jednostavnijeg jezika, bližeg portugalskom koji se govori u Brazilu. U ovom tekstu Mário de Andrade također kritizira kruta pravila i težak jezik parnasovštine .

Macunaíma bila je glavna knjiga Márija de Andradea. U njoj su svi propisi koje ona podržava. Narativ je fluidan i vrlo slobodan, pun nacionalnih elemenata i riječi koje potječu iz Brazila. Mário je zapravo uspio iskoristiti europsku avangardu za stvaranje nacionalne književnosti.

O filmu Macunaíma

Macunaíma je 1969. za kino adaptirao Joaquim Pedro de Andrade. Film se smatra jednim odpioniri pokreta Cinema Novo.

Iza stripa postoji tema i audiovizualni jezik koji nastoje predstaviti djelo Mária de Andradea i njegove namjere u kinematografiji.

Publika i kritika film su visoko ocijenili. Budući da je knjiga puna radnji, adaptacija za kino nije potpuno pouzdana, ali ponovno čitanje filmaša Joaquima Pedra de Andradea uspijeva prenijeti bit djela Mária de Andradea.

O autoru Mário de Andrade

Mário de Andrade bio je pisac, muzikolog i istraživač brazilskog folklora.

Rođen je u São Paulu 1893., a umro 1945. Putovao je Brazilom kako bi proučavao nacionalni folklor. Macunaíma djelo je prepuno referenci na brazilsku popularnu kulturu i rezultat je istraživanja Mária de Andradea.

On je također bio jedan od kreatora Tjedna moderne umjetnosti 1922., događaj je promovirao prekid s klasičnom estetikom i inaugurirao modernizam u Brazilu. U Tjednu su sudjelovala i velika imena brazilske kulture, kao što su Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti i Oswald de Andrade.

Njegove su izvanredne knjige Macunaíma , Paulicéia Desvairada i Amar, neprelazni glagol.

Vidi također

Macunaíma

Macunaíma koju glumi Grande Otelo u filmu Joaquima Pedra de Andradea.

On je glavni lik, heroj bez ikakvog lika. To je amalgam formacije Brazila. On je Indijanac, crnac i, nakon što se okupa u lokvi u podnožju diva Suméa, postaje Europljanin.

Individualist i vrlo lijen, njegova krilatica je "Oh, kako lijen". Macunaímini postupci rezultat su mješavine prijevare, sebičnosti, osvete i nevinosti.

Teško je predvidjeti koju će odluku donijeti kada se suoči s dilemom, njegovi izbori donose nam neka iznenađenja tijekom romana. Macunaíma je također vrlo lascivan i vezan za lagodan život i užitke.

Jiguê

Srednji brat. Njezini suputnici uvijek na kraju spavaju s Macunaímom. Jiguê je snažan i hrabar čovjek, osvećuje se za svoje izdaje tukući svoje žene, ali rijetko batine svog brata.

Također se pokušava oprati nakon što vidi da mu je brat pobijelio, ali vode je nestalo. bilo je prljavo i on se ne pere često, ostavljajući mu kožu bakrene boje.

Maanape

On je stariji brat, on je čarobnjak i oživljava heroja nekoliko puta. Jako mudro,provodi dobar dio romana brinući se o Macunaími. Pokušava se i oprati u čarobnoj lokvi nakon Jiguêa, ali od vode nije ostalo gotovo ništa, pa je još uvijek crn, samo su mu dlanovi i ruke bijeli.

Venceslau Pietro Pietra

Imućni peruanski farmer koji živi u São Paulu. On posjeduje muraiquitã koji Macunaíma želi vratiti.

Venceslau je također divovski ljudožder Piaimã, koji živi u velikoj kući u Pacaembu i ima europske navike. Ona putuje u Europu i pojavljuje se u tračerskoj rubrici.

Ci

Mãe do Mato, ona je dio plemena icamiabas, koje su žene ratnice koje ne prihvaćaju prisutnost muškarci. Ona postaje Macunaímina žena nakon što ju je junak prisilio na seks. On postaje novi car Mato-Virgema. Zajedno imaju sina koji umire kao beba i postaje biljka guaraná.

Analiza rada

Macunaíma i formiranje brazilske kulture

Mário de Andrade želio je proizvesti djelo koje odražava Brazil kao cjelinu, spajajući višestruke nacionalne karakteristike stvarajući identitet brazilske kulture .

Autor je pribjegao svom golemom poznavanju nacionalnog folklora i zapovijedima modernizma književna produkcija za izvršenje ovog zadatka.

Mário de Andrade na granici između Amazonasa i Mato Grossa. Zbornik Zavoda za studijeBrazilci sa Sveučilišta u São Paulu.

Ovako on Macunaíma čini rapsodijom: kolaž legendi, mitova, tradicija, religija, govora, navika, hrane, mjesta, faune i flora Brazila. Veliki genij djela uspio je ujediniti ove mnoge elemente u kohezivnu pripovijest.

Za ovo, Mário de Andrade koristi neke karakteristike modernističke kompozicije. Prostor u Macunaími ne slijedi pravila verodostojnosti realističkih romana. Junak u nekoliko koraka prelazi s jednog udaljenog mjesta na drugo i bježi od diva Piamãa, trčeći preko cijelog južnoameričkog kontinenta. Ono što daje jedinstvo prostoru u romanu nije fizička udaljenost između mjesta, već njihova obilježja.

Autor koristi nacionalne elemente kako bi ovim prostorima dao jedinstvo. Kao u odlomku gdje se Macunaíma želi osvetiti svojoj braći i stavlja bubu u Maanapeinu kavu i gusjenicu u Jeguêov krevet, braća su ubodena i bacaju insekte. Kako bi se osvetili, bacaju kožnu loptu na Macunaímu, koji također baca loptu. Mário de Andrade nastavlja:

"Mala buba je pala u Campinas. Gusjenica je pala okolo. Lopta je pala na teren.I tako je Maanape izmislio kavenog crva, Jiguê ružičastu gusjenicu i Macunaíma nogomet, tri štetočine."

Prostori su ujedinjeni jer ih spaja sam narativ. Radnje također slijede ovu zapovijed. Koliko god apsurdno izgledale , imaju takav odnos s pričom da postaju uvjerljivi.

Metoda izgradnje romana kao kolaža omogućuje autoru sinkretičko izlaganje nacionalne kulture, miješajući autohtone legende s tehnološkim inovacijama, umetanje povijesnih likova u različite kontekste i stvaranje korijena i opravdanja za neke nacionalne simbole. Jezik koji se koristi da bi se to omogućilo velika je mješavina autohtonih pojmova s ​​regionalnim govorima, pa čak i stranim izrazima.

Jezik je vrlo blizak usmenost Carta pras icamiabas je pismo koje je Macunaíma napisao vrlo formalnim jezikom i stvara veliku neobičnost kod čitatelja. Na ovaj nam način Mário de Andrade pokazuje da je korištenje regionalnih izraza i pisanje koje je bliže govoru, uključujući pogreške na portugalskom, najprikladniji način da se ispriča priča o Macunaími i formiranju Brazilska kultura.

Macunaíma je složeno djelo i svi njegovi elementi povezani su sa svrhomstvoriti nacionalnu kulturu. Radnja je kolaž elemenata brazilske kulture u kojoj se Macunaíma kreće, modificirajući i prilagođavajući prema potrebi. Njegove su pustolovine izazovi naroda koji se počeo identificirati kao nacija, s ogromnim teritorijem i bezbrojnim vanjskim utjecajima.

Sažetak po poglavljima

Macunaíma

Macunaíma rođen je kao sin straha i noći. Do šeste godine ne progovara iz čiste lijenosti i, još kao dijete, odlazi u grmlje kako bi se “igrao” s društvom svog brata Jiguêa.

Kada njegova obitelj počne gladovati, junak dobiva hranu, ali tvoja majka želi podijeliti hranu s tvojom braćom. Macunaíma ne želi dijeliti hranu i tjera je da nestane.

Od starosti

Njegova majka ga izbacuje iz kuće i u šumi pronalazi agouti koji, čuvši svoje avanture iz djetinjstva, pretvara se u odraslu osobu i Macunaíma se vraća kući.

U lovu ubija jelena koji se tek okotio. Međutim, kada se približi, otkrije da je jelen bila njegova majka. On i njegova braća, Jiguê i Maanape, odlaze u grm.

Ci, Majka Grma

Macunaíma susreće Ci, Majku Grma i želi se "igrati" s njom. Kako je Ci bio ratnik, heroj dobiva batine, ali mu braća pomažu da dominira njome.

Macunaíma postaje car Djevičanske šume i ima sina s Ci. Sin umire otrovan dok je sisao istu dojku kao i azmija je dojila. Ci je jako tužan, daje muiraquitã Macunaími i uspinje se na nebo.

Boiúna Luna

Vrlo tužan, Macunaíma ponovno odlazi sa svojom braćom. Na putu susreće Capeija, bori se s čudovištem i gubi muiraquitã u bitci. Kasnije mu ptica govori da je talisman pronađen i prodan Venceslau Pietru Pietri, bogatom peruanskom veleposjedniku koji živi u São Paulu. Macunaíma i njegova braća odlaze u veliki grad kako bi povratili muiraquitã.

Piaimã

Braća se spuštaju Araguaiom kako bi stigli u São Paulo s brodom punim kakaa, trenutne valute u

Po dolasku u grad otkrivaju da kakao nije toliko vrijedan i da je Venceslau Pietro Pietra također Piaimã, divovski ljudožder.

Macunaíma odlazi u Rua Maranhão, na kuću uličnog diva, pokušati povratiti muiraquitã. Međutim, na kraju ga ubije div i nasjecka da se skuha u palenti. Njegova ga braća uspijevaju oporaviti i oživjeti heroja.

Francuskinja i div

Nakon neuspjelog pokušaja, Macunaíma se odijeva u Francuskinju kako bi pokušala prevariti Piaimãa, međutim, div želi "igrati" s Francuskinjom u zamjenu za muiraquitã. U strahu da ga ne otkriju, junak bježi od Wenceslaua preko cijelog brazilskog teritorija.

Macumba

Uz dva neuspjela pokušaja, junak odlazi u Rio de Janeiro potražiti macumba terreiro. Tamo, Macunaímatraži od Exua da maltretira diva, entitet pristaje i junak pretuče Piaimãa.

Vei, Sol

U Rio de Janeiru, Macunaíma ima još nekoliko avantura. Na kraju njih pronađite Vei, Sol. Božica je željela da se heroj oženi jednom od njezinih kćeri i traži od njega da se ne "igra" s drugim ženama.

Macunaíma obećava da neće učiniti ništa, međutim, kada Vei ode sa svojim kćerima, junak pronađe Portugalku i odlazi se "igrati" s njom.

Pismo Icamiabama

Natrag u São Paulo, junak šalje pismo Amazonkama tražeći još novca. Priča o životu u gradu i ženama koje se s njim "igraju" u zamjenu za novac.

Pismo je napisano krajnje formalnim jezikom, kritika čovjeka iz São Paula koji govori jednim jezikom i piše u drugom .

Pauí-pódole

Piaimã je u krevetu zbog batina koje je dobio od macumbe i skriva muiraquitã ležeći na njoj.

Macunaíma nema šanse da povrati svoj kamen, pa se odlučuje posvetiti proučavanju dva jezika São Paula, pisanog portugalskog i govornog brazilskog.

Stari Ceiuci

Macunaíma želi prevariti braću i kaže da je vidio trag lova u središtu São Paula. Braća povjeruju i njih trojica odu na prednju stranu burze u lov. Napravi se nered i čak se pojavi policija koja pokušava uhititi heroja koji uspije pobjeći.

Tada on odlaziriba na istom mjestu kao i divova žena, Ceiuci, koja je također kanibal. Ona uhvati heroja i odvede ga kući da ga posluži za večeru. Macunaímu spašava kći kanibala, "igra se" s njom i zatim bježi. Slijedi potjera po Južnoj Americi između Ceiucija i heroja, koji uspijeva pobjeći.

Tequeteque, chupinzão i nepravda muškaraca

Venceslau putuje u Europu sa svojom obitelji i Macunaíma ostaje bez prilika za oporavak muiraquitã. Junak želi otići na stari kontinent kako bi povratio muiraquitã. Kako ne bi potrošio sav novac koji je imao, postaje slikar.

Macunaíma odluči otići u park slikati, a prevarant ga prevari i ostane bez novca. Kada se vrati kući, otkrije da već ima mnogo slikara koji idu u Europu, pa vlada neće platiti njihov put.

Uš iz Jiguêa

Macunaíma je bolestan i leži u krevetu. Njezin brat, Jiguê, ima novu djevojku, a Macunaíma se također "igra" s njom.

Jiguê saznaje i pokušava je spriječiti da provodi vrijeme s bratom te je šalje u lov na uši. Macunaíma pronalazi način da ostane s njom. Njezin brat je tada odlučuje poslati daleko.

Muiraquitã

Div Piaimã vraća se u São Paulo i Macunaíma ga je voljna ubiti kako bi povratila talisman. Junak odlazi u Wenceslauovu kuću, koja ga pokušava prevariti. Međutim, junak je pametniji, preokreće situaciju i ubija ga. Piaimã