Macunaíma, Mário de Andrade: zhrnutie a analýza knihy

Macunaíma Kniha Mária de Andradeho, vydaná v roku 1928, sa považuje za jeden z hlavných modernistických románov.

Dielo je rapsódiou o formovaní Brazílie, v ktorej sa rôzne národné prvky prelínajú v príbehu, ktorý rozpráva príbeh Macunaíma, hrdinu bez akejkoľvek postavy.

[pozor, text nižšie obsahuje spoilery]

Zhrnutie práce

Macunaíma sa narodil hlboko v panenskej buši, syn strachu a noci, hnevom unavené, lenivé a ľstivé dieťa. Detstvo strávi v amazonskom kmeni, až kým sa nevykúpe v divokom maniokovi a nestane sa dospelým. Zamiluje sa do Ci, Matky pralesa, a má s ňou syna, ktorý zomiera ešte ako dieťa.

Po smrti svojho syna Ci v smútku vystúpi na nebesia a stane sa hviezdou. Macunaíma je veľmi smutný zo straty svojej milovanej, ako jedinú pamiatku na ňu má amulet zvaný muiraquitã, ale stratí ho. Macunaíma zistí, že amulet je v São Paule vo vlastníctve Venceslau Pietra Pietra, ľudožrúta Piamãa.

Aby získal späť muiraiquitã, Macunaíma odchádza so svojimi dvoma bratmi do São Paula. Po niekoľkých pokusoch získa amulet späť a vracia sa k svojmu kmeňu v Amazónii. Po niekoľkých dobrodružstvách opäť stráca muiraiquitã. Sklamaný Macunaíma tiež vystupuje do neba.

Hlavné postavy

Kniha Mária de Andradeho je plná postavy, ktoré vykresľujú charakteristické črty brazílskeho národa Ostatné postavy sú súčasťou celého deja a hrajú dôležitú úlohu vo vývoji knihy.

Macunaíma

Macunaíma hrá Grande Otelo vo filme Joaquima Pedra de Andrade.

Je hlavnou postavou, hrdinom bez akéhokoľvek charakteru. Je amalgámom formácie Brazílie. Je indián, černoch a po kúpaní v kaluži na úpätí obrovského Sumé sa stáva Európanom.

Macunajmove činy sú výsledkom zmesi darebáctva, sebectva, pomsty a nevinnosti.

Je ťažké predvídať, aké rozhodnutie urobí, keď stojí pred dilemou, a jeho rozhodnutia nám v priebehu románu pripravia niekoľko prekvapení. Macunaíma je tiež veľmi lascívny a pripútaný k ľahkému životu plnému rozkoší.

Jiguê

Jiguê je silný a statočný muž, ktorý sa za zradu mstí bitím svojich žien, ale svojho brata bije len zriedka.

Keď vidí, že jeho brat je biely, pokúsi sa umyť aj sám, ale voda už bola špinavá a on sa umyl zle, takže mal medenú farbu pokožky.

Maanape

Je starším bratom, je čarodejníkom a niekoľkokrát hrdinu oživí. Je veľmi múdry, väčšinu románu strávi starostlivosťou o Macunaíma. Pokúsi sa tiež umyť v čarovnej kaluži po Džiguem, ale nezostala v nej takmer žiadna voda, takže zostane čierny, len dlane na nohách a rukách má biele.

Venceslau Pietro Pietra

Bohatý peruánsky farmár, ktorý žije v São Paule. Vlastní muraiquitã, ktorú chce Macunaíma získať späť.

Venceslau je aj ľudožrút Piaimã, ktorý žije vo veľkom dome v Pacaembu a má európske zvyky. Chodí na výlety do Európy a je v spoločenskej rubrike.

Ci

Matka pralesa, patrí ku kmeňu icamiab, bojovníčok, ktoré neakceptujú prítomnosť mužov. Stane sa Macunaímovou manželkou po tom, čo ju hrdina prinúti k sexu. Stane sa novým cisárom panenského pralesa. Spolu majú syna, ktorý zomiera ako dieťa a stáva sa z neho rastlina guarana.

Analýza práce

Macunaíma a formovanie brazílskej kultúry

Mário de Andrade chcel vytvoriť dielo, ktoré by odrážalo Brazíliu ako jednotu, v ktorej sa spájajú viaceré národné charakteristiky vytvorením identita pre brazílsku kultúru .

Pri plnení tejto úlohy autor využil svoje rozsiahle znalosti národného folklóru a princípov modernistickej literárnej tvorby.

Mário de Andrade o hraniciach medzi Amazonas a Mato Grosso. Zbierka Inštitútu brazílskych štúdií Univerzity v São Paulo.

Takto hrá Macunaíma rapsódia: koláž legiend, mýtov, tradícií, náboženstiev, jazykov, zvykov, jedál, miest, fauny a flóry Brazílie. Veľkou genialitou diela bolo, že sa mu podarilo spojiť tieto mnohé prvky do uceleného príbehu.

Mário de Andrade na to využíva niektoré charakteristiky modernistickej kompozície. Macunaíma Hrdina sa presúva z jedného vzdialeného miesta na druhé niekoľkými krokmi, uteká pred obrom Piamãom a behá po celom juhoamerickom kontinente. To, čo dáva priestoru v románe jednotu, nie je fyzická vzdialenosť medzi miestami, ale ich vlastnosti.

Autor využíva národné prvky, aby týmto priestorom dodal jednotu. Ako v pasáži, kde sa Macunaíma chce pomstiť svojim bratom a do Maanapeho kávy vloží chrobáka a do Jeguêho postele taturana, bratia sú uštipnutí a hmyz odhodia ďaleko. Aby sa pomstili, hodia po Macunaímovi koženú loptu, ktorý ju tiež odhodí ďaleko. Mário de Andrade pokračuje:

"Chrobák padol v Campinas. Taturana padla okolo. Lopta padla na ihrisko. A tak Maanape vymyslel kávového chrobáka, Žiguê ružovú húsenicu a Macunaíma futbal, tri morové rany."

Priestory sú zjednotené, pretože ich zjednocuje samotné rozprávanie. Aj akcie sa riadia týmto príkazom. Nech sa zdajú akokoľvek absurdné, majú taký vzťah k rozprávaniu, že sa stávajú verizibilnými.

Metóda výstavby románu ako koláže umožňuje autorovi vytvoriť synkretickú expozíciu národnej kultúry, miešať domorodé legendy s technologickými inováciami, vkladať historické postavy do rôznych kontextov a vytvárať korene a zdôvodnenia niektorých národných symbolov. Máriovi de Andrade sa týmto spôsobom darí vytvárať dielo, ktoré je kompendiom brazílskej kultúry .

Jazyk, ktorý sa na to používa, je skvelou zmesou domácich výrazov s regionálnymi a dokonca aj cudzími.

Jazyk je veľmi blízky ústnemu prejavu. List icamiabas Mário de Andrade nám tak ukazuje, že používanie regionálnych výrazov a písanie, ktoré sa približuje reči, aj keď s portugalskými chybami, je najvhodnejším spôsobom, ako vyrozprávať príbeh Macunaíma a formovanie brazílskej kultúry.

Macunaíma je komplexné dielo a všetky jeho prvky sú spojené s cieľom vytvoriť národnú kultúru. Dej je kolážou prvkov brazílskej kultúry, v ktorej sa Macunaíma pohybuje, modifikuje a prispôsobuje podľa potreby. Jeho dobrodružstvá sú výzvami ľudí, ktorí sa začínali identifikovať ako národ, s obrovským územím a početnými vonkajšími vplyvmi.

Zhrnutie podľa kapitol

Macunaíma

Macunaíma sa narodil ako syn strachu a noci. Do šiestich rokov z čírej lenivosti neprehovorí a ešte ako dieťa sa vydá do buša, aby sa "hral" s družkou svojho brata Jiguê.

Keď jeho rodina začne hladovať, hrdina dostane jedlo, ale matka sa chce oň podeliť s jeho bratmi. Macunaíma sa o jedlo nechce deliť a nechá ho zmiznúť.

Väčšina

Matka ho vyhodí z domu a v buši stretne agutiho, ktorý ho po vypočutí jeho detských eskapád premení na dospelého a Macunaíma sa vráti domov.

Na poľovačke zabije jeleňa, ktorý mal práve mláďatá. Keď však príde bližšie, zistí, že jeleň bol jeho matkou. Spolu so svojimi bratmi Jiguê a Maanape odíde do buša.

Ci, matka lesa

Macunaíma stretne Ci, Matku lesa, a má chuť sa s ňou "hrať". Keďže Ci bola bojovníčka, hrdina dostane výprask, ale jeho bratia mu pomôžu nad ňou zvíťaziť.

Macunaíma sa stane cisárom Mato Virgem a má s Ci syna. Syn zomrie na otravu, keď sa prisaje na ten istý prsník, z ktorého sa prisal had. Ci je veľmi smutný, dá Macunaímu muiraquitu a vystúpi do neba.

Boiuna Luna

Veľmi smutný Macunaíma sa so svojimi bratmi opäť vydáva na cestu. Cestou stretne Capeiho, bojuje s netvorom a v boji stratí muiraquitu. Neskôr mu vták povie, že talizman sa našiel a predal Venceslau Pietrovi Pietrovi, bohatému peruánskemu farmárovi, ktorý žije v São Paule. Macunaíma a jeho bratia sa vydávajú do veľkomesta, aby získali muiraquitu späť.

Piaimao

Bratia sa plavia po rieke Araguaia, aby sa dostali do São Paula s nákladom kakaa, ktoré bolo v tom čase platidlom.

Keď prídu do mesta, zistia, že kakao nie je až také cenné a že Venceslau Pietro Pietra je zároveň Piaimã, obor, ktorý požiera ľudí.

Macunaíma sa vydá na ulicu Maranhão, do domu obra, aby sa pokúsil získať späť muiraquitu, ale nakoniec ho obor zabije a rozseká, aby ho uvaril v polente. Jeho bratom sa ho podarí získať späť a hrdinu oživiť.

Francúzka a obor

Po nevydarenom pokuse sa Macunaíma prezlečie za Francúzku, aby sa pokúsil oklamať Piaimãa, ten však chce "hrať" s Francúzkou výmenou za muiraquitu. V obave, že ho odhalia, uteká hrdina z Venceslau cez celé brazílske územie.

Macumba

Po dvoch neúspešných pokusoch sa hrdina vyberie do Ria de Janeira, aby vyhľadal svätyňu macumba. Macunaíma tam požiada Exu, aby týral obra, entita súhlasí a hrdina ubije Piaimãa na smrť.

Vei, Slnko

V Riu de Janeiro zažije Macunaíma ešte niekoľko dobrodružstiev, na konci ktorých sa stretne s Vei, Slnkom, ktorá chce, aby sa hrdina oženil s jednou z jej dcér, a žiada ho, aby "neblbol" s inými ženami.

Macunaíma sľúbi, že nič neurobí, keď však Vei odíde so svojimi dcérami, hrdina nájde portugalské dievča a ide sa s ňou "hrať".

List Icamiabovi

Po návrate do São Paula pošle hrdina Amazonkám list, v ktorom ich žiada o ďalšie peniaze. Rozpráva im o živote v meste a o ženách, ktoré sa s ním "hrajú" výmenou za peniaze.

List je napísaný mimoriadne formálnym jazykom, čo je kritika paulistov, ktorí hovoria jedným jazykom a píšu iným.

Pauí-pódole

Piaimã je v posteli kvôli bitke, ktorú dostal od macumby, a schováva muiraquitu tak, že si na ňu ľahne.

Macunaíma nemá šancu získať kameň späť, a tak sa rozhodne venovať štúdiu dvoch jazykov São Paula, spisovnej portugalčiny a brazílčiny.

Starý Ceiuci

Macunaíma chce oklamať svojich bratov a tvrdí, že v centre Sao Paula videl loveckú stopu. Bratia mu uveria a všetci traja sa vydajú na lov pred burzu. Nastane zmätok a objaví sa dokonca polícia, ktorá sa pokúsi zatknúť hrdinu, ktorému sa však podarí ujsť.

Potom sa vyberie na ryby na to isté miesto ako obrova žena Ceiuci, ktorá je tiež kanibal. Chytí hrdinu a vezme ho domov, aby ho naservírovala na večeru. Macunaíma zachráni kanibalova dcéra, "hrá" sa s ňou a potom utečie. Nasleduje naháňačka po celej Južnej Amerike medzi Ceiuci a hrdinom, ktorému sa podarí utiecť.

Tequeteque, chupinzão a nespravodlivosť ľudí

Venceslau odcestuje s rodinou do Európy a Macunaíma ostane bez možnosti získať späť muiraquitu. Hrdina sa chce vydať na starý kontinent, aby získal späť muiraquitu. Aby neminul všetky peniaze, ktoré mal, stane sa maliarom.

Macunaíma sa rozhodne ísť maľovať do parku, kde ho oklame podvodník a nechá ho bez peňazí. Keď sa vráti domov, zistí, že do Európy už odišlo veľa maliarov, takže vláda mu cestu nezaplatí.

Voš žigulíková

Macunaíma je chorý a leží v posteli. Jeho brat Jiguê má novú priateľku a Macunaíma sa s ňou tiež "hrá".

Žigú sa to dozvie a snaží sa jej zabrániť tráviť čas s bratom a pošle ju loviť vši. Macunaíma nájde spôsob, ako si ju udržať. Jej brat sa potom rozhodne poslať ju preč.

Muiraquita

Obr Piaimã sa vracia do São Paula a Macunaíma ho chce zabiť, aby získal talizman. Hrdina sa vyberie do domu Venceslaua, ktorý sa ho pokúsi oklamať. Hrdina je však múdrejší, zvráti situáciu a zabije ho. Piaimã skončí v omáčke macunaíma a Macunaíma získa späť muiraquitu.

Pacuera z Oibê

Macunaíma a jeho bratia sa vracajú do Amazónie. Na polceste sa zastavia, aby Macunaíma vyzdvihol Iriqueho, ktorý bol kedysi spoločníkom jeho brata Jiguêho. Cestou sa veľa "hrajú", až kým si hrdina nespomenul, že treba spať na suchu.

Macunaíma vystúpi na breh a stretne sa s netvorom. Na úteku nájde krásnu princeznú, vráti sa s ňou na loď a pokračuje v ceste, pričom zanechá Irique veľmi žiarlivú.

Uraricoera

Zatiaľ čo bratia chodia na lov a na ryby, Macunaíma trávi deň odpočinkom. Jeho brat Jiguê sa veľmi rozčúli, obaja sa nepohodnú a Macunaíma, aby sa pomstil, otrávi háčik.

Tieň sa chce Macunaímu pomstiť, bráni mu v jedle, a keď je hrdina veľmi hladný, premení sa na jedlo, aby ho otrávil.

Macunaíma si myslí, že zomrie, a rozhodne sa preniesť chorobu na čo najviac zvierat, aby nezomrel sám. Nakoniec sa vylieči, pretože jed preniesol na mnoho ďalších zvierat.

Tieň Jiguê zistí, že jeho brat je veľmi šikovný, a keďže mu chýba rodina, vráti sa domov, zje svoju princeznú švagrinú a brata Maanapeho. Macunaímu sa podarí otrávený tieň oklamať a ujde.

Ursa Major

Hrdina je teraz sám a hladný, pretože nemá nikoho, kto by preňho lovil alebo chytal ryby. Aj dom sa rúca a Macunaíma ho musí opustiť.

V lese trpí horúčavou a chuťou a hľadá ľadovú vodu, aby sa schladil. Narazí na veľmi krásnu majiteľku, ktorá je v skutočnosti Uiara. Hrdina neodolá a vstúpi do vody.

Po boji sa mu podarí utiecť, ale opäť stratí muirachitan. Sám a bez talizmanu sa Macunaíma rozhodne vystúpiť na nebesia a stať sa hviezdou.

Epilóg

V tejto kapitole sa predstavuje rozprávač. Rozpráva, že všetci, ktorí o príbehu vedeli, už boli mŕtvi a že sa o ňom dozvedel od vtáka.

Mário de Andrade a modernizmus

Mário de Andrade bol jedným z najvýznamnejších brazílskych intelektuálov 20. storočia. Bol básnikom, prozaikom, kronikárom, muzikológom, fotografom a bádateľom brazílskeho folklóru.

S modernizmom sa prvýkrát stretol na výstave umenia Anity Malfattiovej. Keď sa zoznámil s Oswaldom de Andrade, ovplyvnilo ho modernistické hnutie.

Mário de Andrade sa pripojil k "skupine piatich" a stal sa súčasťou avantgardy brazílskeho umenia. Kľúčovým rokom pre Mária de Andrade a brazílsku kultúru bol rok 1922. V tom roku spolupracoval s časopisom Klaxón sa zúčastnil na Týždni moderného umenia a uviedol na trh jednu zo svojich hlavných kníh Paulicéia Desvairada, ktorá sa stala medzníkom modernej brazílskej literatúry.

Kým v Európe sa rodili rôzne umelecké avantgardy, ktoré obhajovali slobodu tvorby, v Brazílii bol najvplyvnejšou literárnou školou parnasizmus. Parnasisti hlásali metrickú poéziu s bohatými rýmami a témami, ktoré kontemplovali krásu.

Mário de Andrade, ktorý bol ovplyvnený avantgardou, sa stal veľkým kritikom parnasistického hnutia. Nechcel len kopírovať to, čo sa robilo v Európe, ale využiť koncepty európskej avantgardy na vytvorenie národnej literatúry .

Túto pozíciu obhajoval na Veľmi zaujímavá predsádka, akýsi manifest, v ktorom potvrdzuje používanie veršov bez metriky, bez rýmov a jednoduchšieho jazyka, bližšieho portugalčine, ktorou sa hovorí v Brazílii. V tomto texte Mário de Andrade tiež kritizuje prísne pravidlá a zložitý jazyk parnasizmu .

Macunaíma bola hlavnou knihou Mária de Andradeho. obsahuje všetky poučky, ktoré obhajuje. rozprávanie je plynulé a veľmi slobodné, je plné národných prvkov a slov pochádzajúcich z Brazílie. Mário dokázal využiť vlastne európsku avantgardu na vytvorenie národnej literatúry.

O filme Macunaíma

Macunaíma pre kiná adaptoval v roku 1969 Joaquim Pedro de Andrade. Film sa považuje za jedného z priekopníkov hnutia Cinema Novo.

Za komédiou sa skrýva téma a audiovizuálny jazyk, ktoré sa snažia predstaviť tvorbu Mária de Andradeho a jeho zámery v oblasti kinematografie.

Verejnosť aj kritika film vysoko ocenili. Keďže kniha je plná akcie, filmová adaptácia nie je úplne verná, ale remake režiséra Joaquima Pedra de Andradeho úspešne vystihuje podstatu diela Mária de Andradeho.

O autorovi Mário de Andrade

Mário de Andrade bol spisovateľ, muzikológ a bádateľ brazílskeho folklóru.

Narodil sa v São Paule v roku 1893 a zomrel v roku 1945, cestoval po celej Brazílii a študoval národný folklór. Macunaíma je dielo plné odkazov na brazílsku populárnu kultúru a je výsledkom výskumu Mária de Andradeho.

Bol tiež jedným z tvorcov Týždňa moderného umenia v roku 1922, udalosti, ktorá sa rozišla s klasickou estetikou a otvorila modernizmus v Brazílii. Na Týždni sa zúčastnili aj veľké mená brazílskej kultúry ako Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti a Oswald de Andrade.

Jeho vynikajúce knihy sú Macunaíma , Paulicéia Desvairada e Amar, Verbo Intransitive.

Zoznámte sa tiež s