Macunaíma, autor: Mário de Andrade: streszczenie i analiza książki

Macunaíma Książka Mário de Andrade, opublikowana w 1928 roku, jest uważana za jedną z głównych powieści modernistycznych.

Utwór jest rapsodią na temat formowania się Brazylii, w której różne elementy narodowe przecinają się w narracji opowiadającej historię Macunaímy, bohatera bez charakteru.

[uwaga, poniższy tekst zawiera spoilery].

Podsumowanie pracy

Macunaíma urodził się głęboko w dziewiczym buszu, jako syn strachu i nocy, zmęczony, leniwy i przebiegły dzieciak. Spędza dzieciństwo w amazońskim plemieniu, dopóki nie wykąpie się w dzikim manioku i nie stanie się dorosły. Zakochuje się w Ci, Matce Lasu, i ma z nią syna, który umiera, gdy jest jeszcze dzieckiem.

Po śmierci syna, Ci wznosi się do nieba w żalu i staje się gwiazdą. Macunaíma jest bardzo smutny z powodu utraty ukochanej, mając jako jedyną pamiątkę po niej amulet zwany muiraquitã, ale traci go. Macunaíma odkrywa, że amulet znajduje się w São Paulo w posiadaniu Venceslau Pietro Pietra, giganta zjadającego ludzi Piamã.

Aby odzyskać muiraiquitã, Macunaíma wyrusza do São Paulo wraz z dwoma braćmi. Po kilku próbach odzyskuje amulet i wraca do swojego plemienia w Amazonii. Kilka przygód później ponownie traci muiraiquitã. Rozczarowany Macunaíma również wspina się do nieba.

Główne postacie

Książka Mário de Andrade jest pełna postacie przedstawiające cechy charakterystyczne Brazylijczyków Inne postacie są częścią całej fabuły i odgrywają ważną rolę w rozwoju książki.

Macunaíma

Macunaíma grany przez Grande Otelo w filmie Joaquima Pedro de Andrade.

Jest głównym bohaterem, bohaterem bez charakteru, amalgamatem formacji Brazylii, Indianinem, czarnoskórym, który po kąpieli w kałuży u stóp giganta Sumé staje się Europejczykiem.

Działania Macunaímy są wynikiem mieszanki łajdactwa, egoizmu, zemsty i niewinności.

Trudno jest przewidzieć, jaką decyzję podejmie, gdy stanie przed dylematem, a jego wybory dają nam kilka niespodzianek w całej powieści. Macunaíma jest również bardzo rozpustny i przywiązany do łatwego życia przyjemności.

Jiguê

Jiguê jest silnym i odważnym mężczyzną, który mści się za zdrady bijąc swoje żony, ale rzadko bije swojego brata.

Próbuje również umyć się po tym, jak zobaczył, że jego brat stał się biały, ale woda była już brudna i umył się źle, uzyskując miedziany kolor skóry.

Maanape

Jest starszym bratem, czarodziejem i kilkakrotnie ożywia bohatera. Bardzo mądry, spędza większość powieści opiekując się Macunaímą. Próbuje również umyć się w magicznej kałuży po Jiguê, ale prawie nie ma już wody, więc pozostaje czarny, a tylko dłonie i stopy są białe.

Venceslau Pietro Pietra

Bogaty peruwiański rolnik mieszkający w São Paulo jest w posiadaniu muraiquitã, którą Macunaíma chce odzyskać.

Venceslau to także zjadający ludzi olbrzym Piaimã, który mieszka w wielkim domu w Pacaembu i ma europejskie zwyczaje. Wybiera się w podróż do Europy i jest w kolumnie społecznej.

Ci

Matka Lasu, należy do plemienia icamiabas, wojowniczych kobiet, które nie akceptują obecności mężczyzn. Zostaje żoną Macunaímy po tym, jak bohater zmusza ją do seksu. Zostaje nowym cesarzem Dziewiczego Lasu. Razem mają syna, który umiera jako dziecko i staje się rośliną guarana.

Analiza pracy

Macunaíma i kształtowanie się kultury brazylijskiej

Mário de Andrade chciał stworzyć dzieło, które odzwierciedlałoby Brazylię jako jedność, łącząc wiele cech narodowych poprzez stworzenie tożsamość kultury brazylijskiej .

Autor wykorzystał w tym celu swoją rozległą wiedzę na temat folkloru narodowego i założeń modernistycznej produkcji literackiej.

Mário de Andrade o granicach między Amazonas i Mato Grosso. Kolekcja Instytutu Studiów Brazylijskich Uniwersytetu w São Paulo.

W ten sposób gra Macunaíma Rapsodia: kolaż legend, mitów, tradycji, religii, języków, zwyczajów, jedzenia, miejsc, fauny i flory Brazylii. Wielkim geniuszem dzieła było połączenie tych wielu elementów w spójną narrację.

W tym celu Mário de Andrade wykorzystuje pewne cechy modernistycznej kompozycji.Przestrzeń w Macunaíma Bohater przenosi się z jednego odległego miejsca do drugiego w ciągu kilku kroków i ucieka przed gigantycznym Piamã, biegając po całym kontynencie południowoamerykańskim. Tym, co nadaje jedność przestrzeni w powieści, nie jest fizyczna odległość między miejscami, ale ich cechy.

Autor wykorzystuje elementy narodowe, aby nadać jedność tym przestrzeniom. Tak jak we fragmencie, w którym Macunaíma chce zemścić się na swoich braciach i wkłada pluskwę do kawy Maanape i taturanę do łóżka Jeguê, bracia zostają użądleni i wyrzucają owady daleko. Aby się zemścić, rzucają skórzaną piłką w Macunaímę, który również rzuca piłkę daleko. Mário de Andrade kontynuuje:

"Pluskwa spadła w Campinas. Taturana spadła dookoła. Piłka spadła na boisko. I tak Maanape wynalazł pluskwę kawową, Jiguê różową gąsienicę i Macunaíma piłkę nożną, trzy plagi".

Przestrzenie są zjednoczone, ponieważ łączy je sama narracja. Działania również są zgodne z tą zasadą. Jakkolwiek absurdalne mogą się wydawać, mają taki związek z narracją, że stają się podobne.

Metoda konstrukcji powieści jako kolażu pozwala autorowi na synkretyczną ekspozycję kultury narodowej, mieszanie rdzennych legend z innowacjami technologicznymi, umieszczanie postaci historycznych w różnych kontekstach oraz tworzenie korzeni i uzasadnień dla niektórych symboli narodowych. Mário de Andrade udaje się w ten sposób stworzyć dzieło będące kompendium brazylijskiej kultury .

Język używany do tego celu jest świetną mieszanką rodzimych terminów z regionalnymi, a nawet obcymi.

Język jest bardzo zbliżony do oralności. List do icamiabas W ten sposób Mário de Andrade pokazuje nam, że użycie regionalnych terminów i pisanie, które jest bliższe mowie, nawet z portugalskimi błędami, jest najbardziej odpowiednim sposobem na opowiedzenie historii Macunaíma i kształtowanie się kultury brazylijskiej.

Macunaíma jest dziełem złożonym, a wszystkie jego elementy są powiązane z celem stworzenia kultury narodowej. Fabuła jest kolażem elementów kultury brazylijskiej, w której Macunaíma porusza się, modyfikując i dostosowując w razie potrzeby. Jego przygody są wyzwaniami ludzi, którzy zaczynali identyfikować się jako naród, z ogromnym terytorium i licznymi wpływami zewnętrznymi.

Podsumowanie według rozdziałów

Macunaíma

Macunaíma urodził się jako syn strachu i nocy. Nie mówi aż do szóstego roku życia z czystego lenistwa i, będąc jeszcze dzieckiem, idzie do buszu, aby "bawić się" z towarzyszem swojego brata Jiguê.

Kiedy jego rodzina zaczyna głodować, bohater dostaje jedzenie, ale jego matka chce podzielić się jedzeniem z jego braćmi. Macunaíma nie chce dzielić się jedzeniem i sprawia, że znika.

Większość

Jego matka wyrzuca go z domu, a w buszu spotyka agouti, który słysząc o jego dziecięcych eskapadach, przekształca go w dorosłego, a Macunaíma wraca do domu.

Podczas polowania zabija jelenia, który właśnie miał młode. Kiedy jednak podchodzi bliżej, odkrywa, że jeleń był jego matką. On i jego bracia, Jiguê i Maanape, wyruszają do buszu.

Ci, Matka Lasu

Macunaíma spotyka Ci, Matkę Lasu i ma ochotę się z nią "zabawić". Ponieważ Ci była wojowniczką, bohater dostaje lanie, ale jego bracia pomagają mu ją zdominować.

Macunaíma zostaje cesarzem Mato Virgem i ma syna z Ci. Syn umiera z powodu zatrucia, gdy ssie tę samą pierś, którą ssał wąż. Ci jest bardzo smutny, daje Macunaímie muiraquita i wstępuje do nieba.

Boiuna Luna

Bardzo smutny Macunaíma wyrusza ponownie ze swoimi braćmi. Po drodze spotyka Capei, walczy z potworem i traci muiraquita w bitwie. Później ptak mówi mu, że talizman został znaleziony i sprzedany Venceslau Pietro Pietra, bogatemu peruwiańskiemu rolnikowi, który mieszka w São Paulo. Macunaíma i jego bracia udają się do wielkiego miasta, aby odzyskać muiraquita.

Piaimao

Bracia płyną w dół rzeki Araguaia, aby dotrzeć do São Paulo z ładunkiem kakao, ówczesnej waluty.

Po przybyciu do miasta odkrywają, że kakao nie jest tak cenne, a Venceslau Pietro Pietra to także Piaimã, gigant pożerający ludzi.

Macunaíma udaje się na ulicę Maranhão, do domu giganta, aby spróbować odzyskać muiraquitę, ale zostaje zabity przez giganta i posiekany, aby ugotować go w polencie. Jego braciom udaje się go odzyskać i ożywić bohatera.

Francuzka i olbrzym

Po nieudanej próbie Macunaíma przebiera się za Francuzkę, aby oszukać Piaimã, jednak olbrzym chce "zabawić się" z Francuzką w zamian za muiraquitę. Obawiając się odkrycia, bohater ucieka z Venceslau przez całe terytorium Brazylii.

Makumba

Po dwóch nieudanych próbach bohater udaje się do Rio de Janeiro w poszukiwaniu świątyni Macumby. Tam Macunaíma prosi Exu o znęcanie się nad gigantem, istota zgadza się, a bohater bije Piaimã na śmierć.

Vei, Słońce

W Rio de Janeiro Macunaíma ma jeszcze kilka przygód, na końcu których spotyka Vei, Słońce, która chce, aby bohater poślubił jedną z jej córek i prosi go, aby nie "wygłupiał się" z innymi kobietami.

Macunaíma obiecuje nic nie robić, jednak gdy Vei wychodzi z córkami, bohater znajduje portugalską dziewczynę i idzie się z nią "pobawić".

List do Icamiabas

Po powrocie do São Paulo bohater wysyła list do Amazonek z prośbą o więcej pieniędzy. Opowiada im o życiu w mieście i o kobietach, które "bawią się" z nim w zamian za pieniądze.

List jest napisany niezwykle formalnym językiem, co jest krytyką Paulistanos, którzy mówią w jednym języku, a piszą w innym.

Pauí-pódole

Piaimã leży w łóżku z powodu pobicia przez macumbę i ukrywa muiraquitę, leżąc na niej.

Macunaíma nie ma szans na odzyskanie kamienia, więc postanawia poświęcić się nauce dwóch języków São Paulo, pisanego portugalskiego i mówionego brazylijskiego.

Stary Ceiuci

Macunaíma chce oszukać swoich braci i mówi, że widział trop myśliwego w centrum São Paulo. Bracia wierzą mu i cała trójka udaje się na polowanie przed giełdę. Powstaje zamieszanie, pojawia się nawet policja i próbuje aresztować bohatera, któremu udaje się uciec.

Następnie udaje się na ryby w to samo miejsce, co żona olbrzyma, Ceiuci, która również jest kanibalem. Łapie ona bohatera i zabiera go do domu, by podać go na kolację. Macunaíma zostaje uratowany przez córkę kanibala, "bawi się" z nią, a następnie ucieka. Rozpoczyna się pościg przez Amerykę Południową między Ceiuci a bohaterem, któremu udaje się uciec.

Tequeteque, chupinzão i niesprawiedliwość mężczyzn

Venceslau wyjeżdża z rodziną do Europy, a Macunaíma zostaje bez szansy na odzyskanie muiraquity. Bohater chce udać się na stary kontynent, aby odzyskać muiraquitę. Aby nie wydać wszystkich pieniędzy, które miał, zostaje malarzem.

Macunaíma postanawia udać się do parku, aby malować, ale zostaje oszukany przez oszusta, który zostawia go bez pieniędzy. Po powrocie do domu dowiaduje się, że wielu malarzy już wyjechało do Europy, więc rząd nie zapłaci za jego podróż.

Wesz Jiguê

Macunaíma jest chory i leży w łóżku. Jego brat, Jiguê, ma nową dziewczynę, a Macunaíma również się z nią "bawi".

Jiguê dowiaduje się o tym i próbuje powstrzymać ją przed spędzaniem czasu z bratem i wysyła ją na polowanie na wszy. Macunaíma znajduje sposób, aby ją zatrzymać. Jej brat postanawia ją odesłać.

Muiraquita

Olbrzym Piaimã powraca do São Paulo, a Macunaíma jest gotów go zabić, aby odzyskać talizman. Bohater udaje się do domu Venceslaua, który próbuje go oszukać. Bohater jest jednak sprytniejszy, odwraca sytuację i zabija go. Piaimã kończy w sosie z makaronu, a Macunaíma odzyskuje muiraquitę.

Pacuera z Oibê

Macunaíma i jego bracia wracają do Amazonii. W połowie drogi zatrzymują się, aby Macunaíma zabrał Irique, który kiedyś był towarzyszem jego brata Jiguê. Po drodze dużo się "bawią", dopóki bohater nie przypomni sobie, że powinien spać na suchym lądzie.

Macunaíma schodzi na ląd i spotyka potwora. Podczas ucieczki znajduje piękną księżniczkę, wraca z nią na łódź i kontynuuje podróż, pozostawiając Irique bardzo zazdrosną.

Uraricoera

Podczas gdy bracia polują i łowią ryby, Macunaíma spędza dzień na odpoczynku. Jego brat Jiguê bardzo się denerwuje, dochodzi między nimi do sprzeczki, a Macunaíma, aby się zemścić, zatruwa haczyk.

Cień chce zemścić się na Macunaímie, powstrzymuje go przed jedzeniem, a gdy bohater jest bardzo głodny, zamienia się w jedzenie, aby go otruć.

Macunaíma myśli, że umrze i postanawia przekazać chorobę jak największej liczbie zwierząt, aby nie umrzeć samotnie. W końcu zostaje wyleczony, ponieważ przekazał truciznę tak wielu innym zwierzętom.

Cień Jiguê uważa, że jego brat jest bardzo sprytny i tęskniąc za rodziną, wraca do domu, zjada swoją szwagierkę-księżniczkę i brata Maanape. Macunaímie udaje się oszukać zatruty cień i uciec.

Ursa Major

Bohater jest teraz sam i głodny, ponieważ nie ma nikogo, kto mógłby dla niego polować lub łowić ryby. Dom również się rozpada i Macunaíma musi go opuścić.

W lesie cierpi z powodu gorąca i pragnienia i szuka lodowatej wody, aby się ochłodzić. Natrafia na bardzo piękną właścicielkę, która w rzeczywistości jest Uiarą. Bohater nie może się oprzeć i wchodzi do wody.

Po walce udaje mu się uciec, ale ponownie traci swojego muirachitana. Sam i bez talizmanu, Macunaíma postanawia wspiąć się na niebiosa i zostać gwiazdą.

Epilog

Ten rozdział przedstawia narratora, który mówi, że wszyscy, którzy wiedzieli o tej historii, już nie żyją, a on dowiedział się o niej od ptaka.

Mário de Andrade i modernizm

Mário de Andrade był jednym z najważniejszych brazylijskich intelektualistów XX w. Był poetą, powieściopisarzem, kronikarzem, muzykologiem, fotografem i badaczem brazylijskiego folkloru.

Po raz pierwszy zetknął się z modernizmem na wystawie sztuki Anity Malfatti. Kiedy poznał Oswalda de Andrade, był pod wpływem ruchu modernistycznego.

Mário de Andrade dołączył do "grupy pięciu" i stał się częścią awangardy sztuki brazylijskiej. Kluczowym rokiem dla Mário de Andrade i dla kultury brazylijskiej był 1922 r. W tym roku współpracował z magazynem Klaxon wziął udział w Tygodniu Sztuki Nowoczesnej i wydał jedną ze swoich głównych książek - Paulicéia Desvairada, który stał się punktem zwrotnym dla współczesnej literatury brazylijskiej.

Podczas gdy w Europie narodziły się różne awangardy artystyczne, które broniły wolności tworzenia, w Brazylii najbardziej wpływową szkołą literacką był parnasizm. Parnasiści głosili poezję metryczną, z bogatymi rymami i tematami, które kontemplowały piękno.

Mário de Andrade, który był pod wpływem awangardy, stał się wielkim krytykiem ruchu parnasistowskiego. Nie chciał tylko kopiować tego, co zrobiono w Europie, ale wykorzystać koncepcje europejskiej awangardy do stworzenia literatury narodowej .

Bronił tego stanowiska na Bardzo interesujący wstęp, rodzaj manifestu, w którym potwierdza użycie wersów bez metryki, bez rymów i prostszego języka, bliższego portugalskiemu używanemu w Brazylii. W tym tekście Mário de Andrade również krytykuje sztywne zasady i trudny język parnasizmu .

Macunaíma Była to główna książka Mário de Andrade, zawierająca wszystkie bronione przez niego zasady. Narracja jest płynna i bardzo swobodna, pełna elementów narodowych i słów pochodzących z Brazylii. Mário zdołał wykorzystać europejską awangardę do stworzenia literatury narodowej.

O filmie Macunaíma

Macunaíma został zaadaptowany na potrzeby kina w 1969 roku przez Joaquima Pedro de Andrade. Film jest uważany za jednego z pionierów ruchu Cinema Novo.

Za komedią kryje się temat i język audiowizualny, które starają się reprezentować twórczość Mário de Andrade i jego intencje w kinie.

Film został wysoko oceniony zarówno przez publiczność, jak i krytyków. Ponieważ książka jest pełna akcji, adaptacja filmowa nie jest całkowicie wierna, ale twórcy Joaquimowi Pedro de Andrade udało się oddać istotę dzieła Mário de Andrade.

O autorze: Mário de Andrade

Mário de Andrade był pisarzem, muzykologiem i badaczem brazylijskiego folkloru.

Urodził się w São Paulo w 1893 r. i zmarł w 1945 r. Podróżował po całej Brazylii, aby studiować folklor narodowy. Macunaíma jest dziełem pełnym odniesień do brazylijskiej kultury popularnej i jest wynikiem badań Mário de Andrade.

Był również jednym z twórców Tygodnia Sztuki Nowoczesnej w 1922 r., wydarzenia, które zerwało z klasyczną estetyką i zainaugurowało modernizm w Brazylii. W Tygodniu wzięły również udział wielkie nazwiska brazylijskiej kultury, takie jak Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti i Oswald de Andrade.

Jego wybitne książki to Macunaíma , Paulicéia Desvairada e Amar, Verbo Intransitive.

Poznaj również