Macunaíma, Mário de Andrade: raamatu kokkuvõte ja analüüs

Macunaíma Mário de Andrade'i 1928. aastal ilmunud raamatut peetakse üheks peamiseks modernistlikuks romaaniks.

Teos on rapsoodia Brasiilia kujunemisest, milles erinevad rahvuslikud elemendid põimuvad narratiivis, mis jutustab Macunaíma, kangelase ilma igasuguse tegelaskujuta, loo.

[Tähelepanu, alljärgnev tekst sisaldab spoilereid]

Töö kokkuvõte

Macunaíma sündis sügaval neitsi põõsas, hirmu ja öö pojana, kiunuvana, laisana ja kavalate mõtetega lapsena. Ta veedab oma lapsepõlve ühes Amazonase hõimus, kuni supleb metsiku manioki sees ja saab täiskasvanuks. Ta armub Cisse, metsa emasse, ja saab temaga poja, kes sureb veel lapsena.

Pärast oma poja surma tõuseb Ci kurbusest taevasse ja muutub täheks. Macunaíma on väga kurb oma armastatu kaotuse pärast, omades ainsaks mälestuseks temast amuletti nimega muiraquitã, kuid ta kaotab selle. Macunaíma avastab, et amulett on São Paulos Venceslau Pietro Pietra, inimsööja hiiglase Piamã valduses.

Et muiraiquitã tagasi saada, lahkub Macunaíma koos kahe vennaga São Paulosse. Pärast paari katset saab ta amuleti tagasi ja naaseb oma hõimu juurde Amazonasile. Paar seiklust hiljem ja ta kaotab jälle muiraiquitã. Pettunult ronib Macunaíma ka taevasse.

Peategelased

Mário de Andrade raamat on täis Brasiilia rahva iseloomulikke omadusi kajastavad tegelased Teised tegelased on osa kogu süžeest ja mängivad raamatu arengus olulist rolli.

Macunaíma

Joaquim Pedro de Andrade'i filmis Grande Otelo mängitud Macunaíma.

Ta on peategelane, kangelane ilma igasuguse iseloomuta. Ta on Brasiilia kujunemise amalgaam. Ta on indiaanlane, mustanahaline ja pärast suplust hiiglasliku Sumé jalamil asuvas lombis muutub ta eurooplaseks.

Macunaíma tegude taga on segu kelmusest, isekusest, kättemaksust ja süütusest.

Raske on ette ennustada, millise otsuse ta dilemma ees olles teeb, ja tema valikud pakuvad meile romaani jooksul mitmeid üllatusi. Macunaíma on ka väga ihar ja kiindunud kergete naudingute elamisse.

Jiguê

Jiguê on tugev ja vapper mees, kes maksab reetmise eest kätte, pekstes oma naisi, kuid peksab harva oma venda.

Ta üritab ka ennast pesta, kui näeb, et tema vend muutub valgeks, kuid vesi oli juba määrdunud ja ta peseb end halvasti, saades vasevärvi naha.

Maanape

Ta on vanem vend, on võlur ja äratab kangelase paar korda ellu. Väga tark, ta veedab suure osa romaanist Macunaíma eest hoolitsedes. Ta üritab end ka Jiguê pärast võlulammikus pesta, kuid vett ei jäänud peaaegu üldse, nii et ta jääb mustaks, ainult peopesad ja käed on valged.

Venceslau Pietro Pietra

Rikas Peruu talupidaja, kes elab São Paulos ja kelle valduses on muraiquitã, mida Macunaíma tahab tagasi saada.

Venceslau on ka inimsööja hiiglane Piaimã, kes elab suures majas Pacaembus ja omab euroopalikke kombeid. Ta käib Euroopas reisil ja on seltskondlikus kolonnis.

Ci

Metsa ema, ta kuulub icamiabade hõimu, sõdalasnaiste hulka, kes ei aktsepteeri meeste kohalolekut. Temast saab Macunaíma naine, kui kangelane sunnib teda seksima. Temast saab uus Neitsi Metsade keiser. Koos saavad nad poja, kes sureb lapsena ja saab guaraana taimeks.

Töö analüüs

Macunaíma ja Brasiilia kultuuri kujunemine

Mário de Andrade soovis luua teose, mis peegeldab Brasiiliat kui ühtsust, tuues kokku mitmed rahvuslikud eripärad, luues Brasiilia kultuuri identiteet .

Selle ülesande täitmiseks kasutas autor oma laialdasi teadmisi rahvuslikust folkloorist ja modernistliku kirjandustootmise põhimõtetest.

Mário de Andrade Amazonase ja Mato Grosso vahelistest piiridest. São Paulo Ülikooli Brasiilia uuringute instituudi kollektsioon.

Seega mängib ta Macunaíma rapsoodia: kollaaž Brasiilia legendidest, müütidest, traditsioonidest, religioonidest, keeltest, harjumustest, toidust, paikadest, loomastikust ja taimestikust. Teose suur geniaalsus seisnes selles, et ta suutis need paljud elemendid ühtseks jutustuseks ühendada.

Selleks kasutab Mário de Andrade mõningaid modernistliku kompositsiooni tunnuseid. Ruum on Macunaíma Kangelane liigub paari sammuga ühest kaugest kohast teise ja põgeneb hiiglasliku Piamã eest, joostes üle kogu Lõuna-Ameerika mandri. Ruumile annab romaanis ühtsuse mitte füüsiline kaugus kohtade vahel, vaid nende omadused.

Autor kasutab rahvuslikke elemente, et anda nendele ruumidele ühtsus. Nagu näiteks lõigus, kus Macunaíma tahab oma vendadele kätte maksta ja paneb Maanape kohvi sisse putuka ja Jeguêi voodisse taturana, vennad pistavad ja viskavad putukad kaugele. Kättemaksuks viskavad nad nahkpalli Macunaimale, kes samuti viskab palli kaugele. Mário de Andrade jätkab:

"Campinas kukkus putukale. taturana kukkus ringi. pall kukkus väljakule. Ja nii leiutas Maanape kohviputuka, Jiguê roosa roomiku ja Macunaíma jalgpalli, kolm katku."

Ruumid on ühtsed, sest narratiiv ise ühendab neid. Ka tegevused järgivad seda põhimõtet. Ükskõik kui absurdsed nad ka ei tunduks, on neil narratiiviga selline seos, et nad muutuvad tõepäraseks.

Romaani kui kollaaži ülesehitusmeetod võimaldab autoril teha rahvuskultuuri sünkretistlikku ekspositsiooni, segades põlisrahva legende tehnoloogiliste uuendustega, paigutades ajaloolisi tegelasi erinevatesse kontekstidesse ning luues mõnele rahvuslikule sümbolile juured ja põhjendused. Mário de Andrade suudab sel moel luua teos, mis on Brasiilia kultuuri kogumik. .

Keel, mida kasutatakse selleks, on suurepärane segu kohalikest terminitest, piirkondlikest ja isegi võõrkeelsetest terminitest.

Keel on väga lähedane suulisusele. Kiri icamiabasile Nii näitab Mário de Andrade meile, et piirkondlike terminite kasutamine ja kõnekeelele lähedasem kirjaviis, isegi portugali keele vigadega, on kõige sobivam viis jutustada lugu Macunaíma ja Brasiilia kultuuri kujunemine.

Macunaíma on keerukas teos ja kõik selle elemendid on seotud eesmärgiga luua rahvuskultuuri. Süžee on Brasiilia kultuuri elementide kollaaž, milles Macunaíma liigub, modifitseerides ja kohandades vastavalt vajadusele. Tema seiklused on rahvuse väljakutsed, mis hakkasid end rahvusena identifitseerima, tohutu territooriumi ja arvukate välismõjudega.

Kokkuvõte peatükkide kaupa

Macunaíma

Macunaíma on sündinud hirmu ja öö pojana. Ta ei räägi enne kuueaastaseks saamist puhtast laiskusest ja läheb veel lapsena põõsasse "mängima" oma venna Jiguê kaaslasega.

Kui tema pere hakkab nälga jääma, saab kangelane toitu, kuid tema ema tahab toitu vendadega jagada. Macunaíma ei taha toitu jagada ja paneb selle kaduma.

Enamus

Tema ema viskab ta majast välja ja põõsas kohtub ta agutiga, kes tema lapsekingades kuuldes muudab ta täiskasvanuks ja Macunaíma naaseb koju.

Jahil olles tapab ta hirve, kes oli just poeginud. Kui ta aga lähemale jõuab, avastab ta, et hirv oli selle ema. Ta ja tema vennad Jiguê ja Maanape lähevad põõsasse.

Ci, metsa ema

Macunaíma kohtub metsaema Ci-ga ja tunneb, et tahab temaga "mängida". Kuna Ci oli sõdalane, saab kangelane peksa, kuid tema vennad aitavad tal domineerida.

Macunaíma saab Mato Virgemi keisriks ja saab Ciga poja. Poeg sureb mürgitusse, kui ta imetab sama rinda, mida madu oli imenud. Ci on väga kurb, annab Macunaímale muiraquita ja tõuseb taevasse.

Boiuna Luna

Väga kurb, läheb Macunaíma koos vendadega uuesti teele. Teel kohtub ta Capei'ga, võitleb koletisega ja kaotab lahingus muiraquita. Hiljem teatab talle üks lind, et talisman on leitud ja müüdud Venceslau Pietro Pietrale, rikkale peruu talunikule, kes elab São Paulos. Macunaíma ja tema vennad lähevad suurlinna, et muiraquita tagasi saada.

Piaimao

Vennad sõidavad mööda Araguaia jõge, et jõuda São Paulosse koos paaditäie kakaoga, mis oli tolle aja valuuta.

Kui nad linna jõuavad, avastavad nad, et kakao ei olegi nii väärtuslik ja et Venceslau Pietro Pietra on ka Piaimã, inimsööja hiiglane.

Macunaíma läheb Maranhão tänavale, hiiglase majja, et üritada muiraquita tagasi saada, kuid hiiglane tapab ta lõpuks ja tükeldab teda, et teda polenta'ks küpsetada. Tema vendadel õnnestub see tagasi saada ja kangelane ellu äratada.

Prantslanna ja hiiglane

Pärast ebaõnnestunud katset riietub Macunaíma prantslannaks, et püüda Piaimã'd lollitada, kuid hiiglane tahab muiraquita eest prantslannaga "mängida". Hirmust, et ta avastatakse, põgeneb kangelane Venceslau'st läbi kogu Brasiilia territooriumi.

Macumba

Pärast kahte ebaõnnestunud katset läheb kangelane Rio de Janeirosse, et otsida macumba pühapaika. Seal palub Macunaíma Exu hiiglast halvasti kohelda, olend nõustub ja kangelane peksab Piaimã surnuks.

Vei, päike

Rio de Janeiros kogeb Macunaíma veel mõned seiklused, mille lõpus kohtub ta Vei, Päikesega, kes tahab, et kangelane abielluks ühe oma tütrega, ja palub tal mitte "lollitada" teiste naistega.

Macunaíma lubab, et ta ei tee midagi, kuid kui Vei oma tütardega välja läheb, leiab kangelane portugallanna ja läheb temaga "mängima".

Kiri Icamiabale

Tagasi São Paulos saadab kangelane amatsoonidele kirja, milles palub rohkem raha. Ta räägib neile elust linnas ja naistest, kes temaga raha eest "mängivad".

Kiri on kirjutatud äärmiselt ametlikus keeles, mis on kriitika Paulistanose suhtes, kes räägivad ühes keeles ja kirjutavad teises.

Pauí-pódole

Piaimã on voodis, sest makumba on teda peksnud, ja peidab muiraquita, lebades selle peal.

Kuna Macunaimal ei ole mingit võimalust kivi tagasi saada, otsustab ta pühenduda São Paulo kahe keele - portugali keele ja brasiilia keele - õppimisele.

Vana Ceiuci

Macunaíma tahab oma vendi petta ja ütleb, et nägi São Paulo kesklinnas jahijälgi. Vennad usuvad teda ja nad lähevad kolmekesi börsi ette jahti pidama. Tekib segadus ja isegi politsei ilmub kohale ja püüab kangelast kinni võtta, kellel õnnestub põgeneda.

Seejärel läheb ta kalale samas kohas, kus hiiglase naine Ceiuci, kes on samuti kannibal. Ta võtab kangelase kinni ja viib ta koju, et teda õhtusöögiks serveerida. Macunaíma päästab kannibali tütar, "mängib" temaga ja põgeneb seejärel. Järgneb tagaajamine läbi Lõuna-Ameerika Ceiuci ja kangelase vahel, kellel õnnestub põgeneda.

Tequeteque, chupinzão ja inimeste ebaõiglus

Venceslau sõidab koos perega Euroopasse ja Macunaíma jääb ilma võimalusest muiraquita tagasi saada. Kangelane tahab minna vanale mandrile, et muiraquita tagasi saada. Et mitte kulutada kogu oma raha, hakkab ta maalikunstnikuks.

Macunaíma otsustab minna parki maalima ja satub pettuse ohvriks, mistõttu jääb ta ilma rahata. Kui ta koju naaseb, saab ta teada, et paljud maalijad lähevad juba Euroopasse, nii et valitsus ei maksa tema reisi eest.

Jiguê'i lutikas

Macunaíma on haige ja voodis. Tema vennal Jiguêl on uus sõbranna ja ka Macunaíma "mängib" temaga.

Jiguê saab sellest teada ja üritab takistada teda vennaga aega veetmast ja saadab ta täitsa jahile. Macunaíma leiab võimaluse teda kinni hoida. Seejärel otsustab vend ta ära saata.

Muiraquita

Hiiglane Piaimã naaseb São Paulosse ja Macunaíma on valmis teda tapma, et talisman tagasi saada. Kangelane läheb Venceslau juurde, kes üritab teda üle kavaldada. Kangelane on aga targem, pöörab olukorra ümber ja tapab ta. Piaimã satub makaronikastmesse ja Macunaíma saab muiraquita tagasi.

Oibêi pacuera

Macunaíma ja tema vennad pöörduvad tagasi Amazonase poole. Poolel teel peatuvad nad Macunaíma jaoks, et võtta üles Irique, kes oli kunagi tema venna Jiguê kaaslane. Nad "mängivad" teel palju, kuni kangelane mäletab, et ta peab magama kuival maal.

Macunaíma läheb kaldale ja kohtub koletisega. Põgenedes leiab ta ilusa printsessi, naaseb koos temaga paati ja jätkab oma teekonda, jättes Irique'i väga armukadedaks.

Uraricoera

Samal ajal kui vennad lähevad jahile ja kalale, veedab Macunaíma päeva puhkusega. Tema vend Jiguê saab väga pahaseks, neil kahel tekib lahkarvamus ja kättemaksuks mürgitab Macunaíma konksu.

Vari tahab Macunaimale kätte maksta, takistab teda söömast ja kui kangelane on väga näljane, muutub ta toiduks, et teda mürgitada.

Macunaíma arvab, et ta sureb ja otsustab haiguse edasi anda võimalikult paljudele teistele loomadele, et mitte üksi surra. Lõpuks saab ta terveks, sest ta on andnud mürki edasi nii paljudele teistele loomadele.

Vari Jiguê leiab, et tema vend on väga tark ja oma perekonda igatsedes naaseb koju, sööb oma printsessi õemehe ja venna Maanape. Macunaíma suudab mürgitatud varju ära trikitada ja põgeneb.

Ursa Major

Kangelane on nüüd üksi ja näljas, sest pole kedagi, kes tema eest jahti või kala püüaks. Ka maja laguneb ja Macunaíma peab selle maha jätma.

Metsas kannatab ta kuumuse ja isu all ning otsib jahutuseks jäist vett. Ta satub väga ilusale omanikule, kes on tegelikult Uiara. Kangelane ei suuda vastu panna ja astub vette.

Pärast võitlust õnnestub tal põgeneda, kuid ta kaotab taas oma muirachitani. Üksinda ja ilma talismanita otsustab Macunaíma ronida taevasse ja saada täheks.

Epiloog

Selles peatükis tutvustatakse jutustajat. Ta räägib, et kõik, kes sellest loost teadsid, olid juba surnud ja et ta sai sellest teada linnult.

Mário de Andrade ja modernism

Mário de Andrade oli üks 20. sajandi tähtsamaid Brasiilia intellektuaale. Ta oli luuletaja, romaanikirjanik, kroonik, muusikateadlane, fotograaf ja Brasiilia folkloori uurija.

Modernismiga puutus ta esimest korda kokku Anita Malfatti kunstinäitusel. Kui ta kohtus Oswald de Andrade'iga, sai ta modernistlikust liikumisest mõjutatud.

Mário de Andrade liitus "viie grupiga" ja sai osaks Brasiilia kunsti avangardist. 1922. aasta oli Mário de Andrade ja Brasiilia kultuuri jaoks võtmeaasta. Sel aastal tegi ta koostööd ajakirjaga Klaxon osales Week of Modern Art ja käivitas ühe oma peamistest raamatutest, milleks on Paulicéia Desvairada, millest sai tänapäeva Brasiilia kirjanduse teos.

Kui Euroopas sündisid erinevad kunstilised avangardid, mis kaitsesid loomevabadust, siis Brasiilias oli kõige mõjukam kirjanduslik koolkond parnassianism. Parnassianistid kuulutasid meetrilist luulet, millel olid rikkalikud riimid ja teemad, mis mõtisklesid ilu üle.

Mário de Andrade, kes oli mõjutatud avangardist, sai suureks parnassistliku liikumise kriitikuks. Ta ei tahtnud ainult kopeerida seda, mida Euroopas tehti, vaid kasutada Euroopa avangardi kontseptsioone rahvusliku kirjanduse loomiseks .

Ta kaitses seda seisukohta Väga huvitav eessõna, omamoodi manifest, milles ta kinnitab taas ilma meetrikata ja riimita värsside kasutamist ning lihtsamat keelt, mis on lähemal Brasiilias kõneldavale portugali keelele. Selles tekstis on Mário de Andrade samuti kritiseerib parnasismi jäikaid reegleid ja keerulist keelt .

Macunaíma oli Mário de Andrade peamine raamat. See sisaldab kõiki tema poolt kaitstavaid ettekirjutusi. Jutustus on voolav ja väga vaba, see on täis rahvuslikke elemente ja Brasiiliast pärit sõnu. Mário suutis tegelikult kasutada Euroopa avangardi, et luua rahvuslikku kirjandust.

Filmist Macunaíma

Macunaíma filmi kohandas 1969. aastal kino jaoks Joaquim Pedro de Andrade. Filmi peetakse üheks Cinema Novo liikumise pioneeriks.

Komöödia taga on teema ja audiovisuaalne keel, mille eesmärk on esindada Mário de Andrade tööd ja tema kavatsusi filmis.

Film sai nii publiku kui ka kriitikute kiidusõnu. Kuna raamat on täis tegevust, ei ole filmiadaptsioon täiesti tõetruu, kuid filmitegija Joaquim Pedro de Andrade uusversioonil õnnestub Mário de Andrade'i teose sisu edasi anda.

Autori kohta Mário de Andrade

Mário de Andrade oli kirjanik, muusikateadlane ja Brasiilia folkloori uurija.

Ta sündis 1893. aastal São Paulos ja suri 1945. aastal ning reisis läbi kogu Brasiilia, et uurida rahvuslikku folkloori. Macunaíma on teos, mis on täis viiteid Brasiilia popkultuurile ja on Mário de Andrade uurimistöö tulemus.

Ta oli ka üks 1922. aasta moodsa kunsti nädala loojatest, mis murdis klassikalise esteetika ja avas modernismi Brasiilias. 1922. aastal osalesid sellel nädalal Brasiilia kultuuri suurnimed nagu Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti ja Oswald de Andrade.

Tema silmapaistvad raamatud on Macunaíma , Paulicéia Desvairada e Amar, Verbo Intransitive.

Tutvuge ka