Macunaíma, oleh Mário de Andrade: ringkasan dan analisis buku

Macunaíma , sebuah buku oleh Mário de Andrade yang diterbitkan pada tahun 1928, dianggap sebagai salah satu novel modenis yang utama.

Karya ini adalah rapsody tentang pembentukan Brazil, di mana beberapa unsur kebangsaan bersilang dalam naratif yang mengisahkan Macunaíma, wira tanpa sebarang watak.

[berhati-hati, teks di bawah mengandungi spoiler]

Ringkasan kerja

Macunaíma dilahirkan di kedalaman hutan dara, anak ketakutan dan malam, tantrum, anak malas dengan fikiran yang licik. Dia menghabiskan masa kecilnya di suku Amazon sehingga dia mandi ubi kayu liar dan menjadi dewasa. Dia jatuh cinta dengan Ci, Ibu Hutan, dan dengannya dia mempunyai seorang anak lelaki yang meninggal dunia sebagai bayi.

Selepas kematian anaknya, Ci naik ke langit dalam kesedihan dan menjadi bintang . Macunaíma sangat sedih kehilangan kekasihnya, mempunyai sebagai satu-satunya ingatan azimat yang dipanggil muiraquitã. Tetapi dia kehilangannya. Macunaíma mendapati bahawa azimat itu berada di São Paulo dalam kepemilikan Venceslau Pietro Pietra, pemakan manusia gergasi Piamã.

Untuk mendapatkan muraiquitã, Macunaíma bertolak ke São Paulo bersama dua abangnya. Selepas beberapa percubaan, dia mendapatkan semula azimat itu dan kembali ke sukunya di Amazon. Beberapa pengembaraan kemudian, dia kehilangan muiraquitã sekali lagi. Kecewa, Macunaíma turut naik ke langit.

Watak utama

Buku Mário de Andrade penuh dengan watak yangberakhir dalam sos pasta dan Macunaíma mendapatkan muiraquitã.

Pacuera Oibê

Macunaíma dan saudara-saudaranya kembali ke Amazon. Setengah perjalanan, mereka berhenti untuk Macunaíma untuk menjemput Irique, yang telah menjadi teman saudaranya Jiguê. Mereka banyak "bermain" di sepanjang jalan sehingga wira ingat tidur di tanah kering.

Macunaíma pergi ke darat dan bertemu dengan raksasa. Semasa melarikan diri, dia menemui seorang puteri yang cantik, kembali bersamanya ke bot dan meneruskan perjalanan, membuatkan Irique sangat cemburu.

Uraricoera

Semua orang sudah kembali ke kampung. Semasa saudara-saudara pergi memburu dan memancing, Macunaíma menghabiskan hari berehat. Abangnya Jiguê sangat kecewa, kedua-duanya bergaduh dan, untuk membalas dendam, Macunaíma meracuni mata kail.

Abangnya menjadi sangat sakit dan hilang sehingga dia berubah menjadi bayang-bayang beracun. Bayang-bayang itu ingin membalas dendam terhadap Macunaíma, ia menghalangnya daripada makan dan, apabila wira itu sangat lapar, ia bertukar menjadi makanan untuk meracuninya.

Macunaíma menyangka dia akan mati dan memutuskan untuk melepaskan penyakit itu. kepada lebih banyak haiwan yang mungkin tidak mati bersendirian. Akhirnya, dia sembuh dengan menyebarkan racun itu kepada banyak haiwan lain.

Bayang-bayang Jiguê menganggap abangnya sangat bijak dan, merindui keluarganya, pulang ke rumah, makan kakak iparnya. puteri dan abang Maanape. Macunaíma berjaya menipu bayang beracun dan melarikan diri.

Ursalebih besar

Wira itu kini kesepian dan kelaparan, kerana tiada sesiapa untuk memburu atau memancingnya. Rumah itu juga runtuh dan Macunaíma terpaksa meninggalkannya.

Di dalam hutan, dia mengalami kepanasan dan mengidam, dan mencari air sejuk untuk menyejukkan. Dia terserempak dengan seorang pemilik yang sangat cantik, iaitu Uiara sebenarnya. Wira tidak melawan dan masuk ke dalam air.

Selepas berlawan, dia berjaya melarikan diri, tetapi sekali lagi kehilangan muiraquitã. Bersendirian dan tanpa azimat, Macunaíma memutuskan untuk naik ke langit dan menjadi bintang.

Epilog

Bab ini memperkenalkan pencerita. Dia mengatakan bahawa semua orang yang mengetahui tentang cerita itu sudah mati dan dia mengetahuinya melalui seekor burung.

Mário de Andrade dan Modernisme

Mário de Andrade ialah salah seorang intelektual Brazil yang paling penting karya abad ke-20. Beliau adalah seorang penyair, novelis, penulis sejarah, ahli muzik, jurugambar dan penyelidik cerita rakyat Brazil.

Beliau mula-mula bersentuhan dengan modenisme di pameran seni oleh Anita Malfatti. Apabila bertemu dengan Oswald de Andrade, dia terpengaruh dengan gerakan modernis.

Mário de Andrade menyertai "kumpulan lima" dan menjadi sebahagian daripada barisan hadapan seni Brazil. Tahun penting untuk Mário de Andrade dan untuk budaya Brazil ialah 1922. Pada tahun itu, beliau bekerjasama dengan majalah Klaxon , mengambil bahagian dalam Minggu Seni Moden dan melancarkan salah satu buku utamanya, the Paulicéia Desvairada, yang menjadi peristiwa penting untuk kesusasteraan Brazil moden.

Semasa di Eropah beberapa pelopor artistik dilahirkan yang mempertahankan kebebasan penciptaan, di Brazil Parnassianisme adalah sekolah sastera yang paling berpengaruh . Parnassian menyampaikan puisi bermeter, dengan sajak dan tema yang kaya yang merenungkan keindahan.

Mário de Andrade, yang dipengaruhi oleh avant-garde, menjadi pengkritik hebat pergerakan Parnassian. Dia bukan sahaja mahu meniru apa yang dilakukan di Eropah, tetapi untuk menggunakan konsep barisan hadapan Eropah untuk mencipta kesusasteraan kebangsaan .

Beliau mempertahankan kedudukan ini dalam Mukadimah Menarik, sejenis manifesto di mana beliau menegaskan semula penggunaan pantun tanpa meter, tanpa rima, dan bahasa yang lebih mudah, lebih dekat dengan bahasa Portugis yang dituturkan di Brazil. Dalam teks ini, Mário de Andrade juga mengkritik peraturan tegar dan bahasa sukar Parnassianisme .

Macunaíma ialah buku utama Mário de Andrade. Di dalamnya terdapat segala perintah yang dipegangnya. Naratifnya cair dan sangat bebas, penuh dengan unsur kebangsaan dan perkataan yang berasal dari Brazil. Mário sebenarnya berjaya menggunakan barisan hadapan Eropah untuk mencipta kesusasteraan kebangsaan.

Mengenai filem Macunaíma

Macunaíma telah diadaptasi untuk pawagam pada tahun 1969 oleh Joaquim Pedro de Andrade. Filem ini dianggap sebagai salah satuperintis pergerakan Cinema Novo.

Di sebalik komik terdapat tema dan bahasa audiovisual yang berusaha untuk mewakili karya Mário de Andrade dan hasratnya dalam pawagam.

Filem ini sangat dipuji oleh orang ramai dan pengkritik. Memandangkan buku ini penuh dengan aksi, adaptasi untuk pawagam tidak boleh dipercayai sepenuhnya, tetapi pembacaan semula pembuat filem Joaquim Pedro de Andrade berjaya menghantar intipati karya Mário de Andrade.

Mengenai pengarang Mário de Andrade

Mário de Andrade ialah seorang penulis, ahli muzik dan penyelidik cerita rakyat Brazil.

Beliau dilahirkan di São Paulo, pada tahun 1893, dan meninggal dunia pada tahun 1945. Dia mengembara ke seluruh Brazil untuk mempelajari cerita rakyat negara . Macunaíma ialah karya yang penuh dengan rujukan kepada budaya popular Brazil dan merupakan hasil penyelidikan oleh Mário de Andrade.

Beliau juga salah seorang pencipta Minggu Seni Moden 1922, acara itu mempromosikan rehat dengan estetika klasik dan perasmian modenisme di Brazil. Nama-nama besar budaya Brazil turut mengambil bahagian dalam Minggu itu, seperti Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti dan Oswald de Andrade.

Buku cemerlang beliau ialah Macunaíma , Paulicéia Desvairada dan Amar, Kata Kerja Tak Transitif.

Lihat juga

Macunaíma

Macunaíma yang dilakonkan oleh Grande Otelo dalam filem oleh Joaquim Pedro de Andrade.

Dia ialah watak utama, hero tanpa sebarang watak. Ia adalah gabungan pembentukan Brazil. Dia berbangsa India, berkulit hitam dan, selepas mandi dalam lopak di kaki Sumé gergasi, dia menjadi Eropah.

Individualistik dan sangat malas, frasa slogannya ialah "Oh, malasnya". Tindakan Macunaíma adalah hasil campuran tipu muslihat, mementingkan diri sendiri, dendam dan tidak bersalah.

Sukar untuk meramalkan keputusan mana yang akan diambilnya apabila berhadapan dengan dilema, pilihannya memberi kita beberapa kejutan sepanjang novel. Macunaíma juga sangat lancang dan terikat dengan kehidupan yang mudah dan kesenangan.

Jiguê

Abang tengah. Rakan-rakannya selalu tidur dengan Macunaíma. Jiguê seorang yang kuat dan berani, dia membalas dendam atas pengkhianatannya dengan memukul wanitanya, tetapi dia jarang memukul abangnya.

Dia juga cuba membasuh dirinya selepas dia melihat abangnya menjadi putih, tetapi air sudah hilang. ia kotor dan dia tidak mencuci dirinya dengan kerap, menjadikan kulitnya berwarna tembaga.

Maanape

Dia abang, dia seorang ahli sihir dan menghidupkan semula wira beberapa kali. sangat bijak,menghabiskan sebahagian besar novel untuk menjaga Macunaíma. Dia juga cuba membasuh dirinya dalam lopak ajaib selepas Jiguê, tetapi hampir tiada air yang tinggal, jadi dia masih hitam, dengan hanya tapak kaki dan tangannya putih.

Venceslau Pietro Pietra

Petani Peru kaya yang tinggal di São Paulo. Dia memiliki muraiquitã yang Macunaíma mahu pulihkan.

Venceslau juga ialah Piaimã pemakan manusia gergasi, yang tinggal di sebuah rumah besar di Pacaembu dan mempunyai tabiat Eropah. Dia melakukan perjalanan ke Eropah dan dipaparkan dalam ruangan gosip.

Ci

Mãe do Mato, dia adalah sebahagian daripada suku icamiabas, yang merupakan wanita pahlawan yang tidak menerima kehadiran lelaki. Dia menjadi isteri Macunaíma selepas wira memaksanya untuk melakukan hubungan seks. Dia menjadi Maharaja Mato-Virgem yang baharu. Bersama-sama mereka mempunyai seorang anak lelaki yang meninggal dunia sebagai bayi dan menjadi tumbuhan guaraná.

Analisis Kerja

Macunaíma dan pembentukan budaya Brazil

Mário de Andrade ingin menghasilkan karya yang mencerminkan Brazil sebagai satu unit, menjadikan pelbagai ciri kebangsaan bersatu mewujudkan identiti budaya Brazil .

Pengarang menggunakan pengetahuannya yang luas tentang cerita rakyat negara dan kepada ajaran modenis pengeluaran sastera untuk melaksanakan tugas ini.

Mário de Andrade di sempadan antara Amazonas dan Mato Grosso. Koleksi Institut PengajianWarga Brazil dari Universiti São Paulo.

Beginilah dia menjadikan Macunaíma sebuah rhapsodi: kolaj legenda, mitos, tradisi, agama, ucapan, tabiat, makanan, tempat, fauna dan flora Brazil. Jenius hebat karya itu berjaya menyatukan banyak elemen ini menjadi naratif yang padu.

Untuk ini, Mário de Andrade menggunakan beberapa ciri gubahan moden. Ruang dalam Macunaíma tidak mengikut peraturan verisimilitud novel realistik. Wira itu berlalu dari satu tempat jauh ke tempat lain dalam beberapa langkah dan melarikan diri dari Piamã gergasi, berlari merentasi seluruh benua Amerika Selatan. Apa yang memberi kesatuan kepada ruang dalam novel bukanlah jarak fizikal antara tempat, tetapi ciri-cirinya.

Pengarang menggunakan unsur kebangsaan untuk memberikan perpaduan kepada ruang ini. Seperti dalam petikan di mana Macunaíma ingin membalas dendam kepada saudara-saudaranya dan meletakkan pepijat dalam kopi Maanape dan ulat di katil Jeguê, saudara-saudara itu disengat dan membuang serangga itu. Untuk membalas dendam, mereka membaling bola kulit ke arah Macunaíma, yang juga membaling bola itu. Mário de Andrade meneruskan:

"Pepijat kecil jatuh di Campinas. Ulat itu jatuh di sekeliling. Bola jatuh di atas padang.Dan begitulah cara Maanape mencipta cacing kopi, Jiguê ulat merah jambu dan bola sepak Macunaíma, tiga perosak."

Ruang-ruang itu bersatu kerana naratif itu sendiri menyatukan mereka. Tindakan itu juga mengikut ajaran ini Walaupun kelihatan tidak masuk akal. , mereka mempunyai hubungan sedemikian dengan naratif sehingga mereka menjadi boleh dipercayai.

Kaedah membina novel sebagai kolaj membolehkan pengarang membuat eksposisi sinkretik budaya kebangsaan, mencampurkan legenda peribumi. dengan inovasi teknologi, menyisipkan watak sejarah dalam konteks yang berbeza dan mencipta akar dan justifikasi untuk beberapa simbol negara. Bahasa yang digunakan untuk membolehkan ini adalah gabungan hebat istilah peribumi dengan ucapan serantau dan juga ungkapan asing.

Bahasa ini sangat dekat dengan orality Carta pras icamiabas , ialah surat yang ditulis oleh Macunaíma dalam bahasa yang sangat formal dan menimbulkan keanehan yang besar dalam diri pembaca. Dengan cara ini, Mário de Andrade menunjukkan kepada kita bahawa penggunaan istilah serantau dan tulisan yang lebih dekat dengan ucapan, termasuk kesilapan dalam bahasa Portugis, adalah cara yang paling sesuai untuk menceritakan kisah Macunaíma dan pembentukan Budaya Brazil.

Macunaíma adalah karya yang kompleks dan semua elemennya dikaitkan dengan tujuanuntuk mewujudkan budaya kebangsaan. Plot ialah kolaj unsur budaya Brazil di mana Macunaíma bergerak, mengubah suai dan menyesuaikan diri mengikut keperluan. Pengembaraannya adalah cabaran orang yang mula mengenali diri mereka sebagai sebuah negara, dengan wilayah yang luas dan pengaruh luar yang tidak terkira banyaknya.

Ringkasan mengikut bab

Macunaíma

Macunaíma dilahirkan sebagai anak ketakutan dan malam. Sehingga umur enam tahun dia tidak bercakap kerana malas dan, masih kanak-kanak, dia pergi ke semak untuk "bermain" dengan teman saudaranya Jiguê.

Apabila keluarganya mula kelaparan, wira mendapat makanan, tetapi ibu kamu mahu berkongsi makanan dengan abang-abang kamu. Macunaíma tidak mahu berkongsi makanan dan membuatnya hilang.

Umur

Ibunya menghalaunya keluar dari rumah dan, di dalam hutan, dia menjumpai agouti yang, apabila mendengar pengembaraan zaman kanak-kanaknya, dia berubah menjadi dewasa dan Macunaíma pulang ke rumah.

Dalam perburuan dia membunuh seekor rusa yang baru melahirkan anak. Namun, apabila dia mendekati, dia mendapati rusa itu adalah ibunya. Dia dan adik-beradiknya, Jiguê dan Maanape, pergi ke semak.

Ci, Ibu Belukar

Macunaíma bertemu Ci, Ibu Belukar dan mahu "bermain" dengannya. Memandangkan Ci adalah seorang pahlawan, wira itu dipukul, tetapi abang-abangnya membantunya untuk menguasainya.

Macunaíma menjadi Maharaja Hutan Dara dan mempunyai seorang anak lelaki dengan Ci. Anak lelaki mati diracun semasa menghisap payudara yang sama dengan aular telah menyusu. Ci sangat sedih, memberikan muiraquitã kepada Macunaíma dan naik ke syurga.

Boiúna Luna

Sangat sedih, Macunaíma pergi semula bersama saudara-saudaranya. Dalam perjalanan dia bertemu Capei, melawan raksasa dan kehilangan muiraquitã dalam pertempuran itu. Kemudian, seekor burung memberitahunya bahawa azimat itu ditemui dan dijual kepada Venceslau Pietro Pietra, seorang pemilik tanah Peru yang kaya yang tinggal di São Paulo. Macunaíma dan saudara-saudaranya pergi ke bandar besar untuk mendapatkan muiraquitã.

Piaimã

Saudara-saudara menyusuri Araguaia untuk tiba di São Paulo dengan bot yang penuh dengan koko, mata wang semasa di

Apabila tiba di bandar, mereka mendapati bahawa koko tidak begitu berharga dan Venceslau Pietro Pietra juga adalah Piaimã, pemakan manusia gergasi.

Macunaíma pergi ke Rua Maranhão, pada rumah gergasi jalanan, untuk cuba memulihkan muiraquitã. Bagaimanapun, dia akhirnya dibunuh oleh gergasi itu dan dicincang untuk dimasak dalam polenta. Abang-abangnya berjaya memulihkannya dan menghidupkan semula wira.

Wanita Perancis dan gergasi

Selepas percubaan gagal, Macunaíma berpakaian sebagai wanita Perancis untuk cuba menipu Piaimã, namun, gergasi itu mahu untuk "bermain" dengan wanita Perancis sebagai pertukaran untuk muiraquitã. Kerana takut ditemui, wira itu melarikan diri dari Wenceslau merentasi seluruh wilayah Brazil.

Macumba

Dengan dua percubaan yang gagal, wira itu pergi ke Rio de Janeiro untuk mencari macumba terreiro. Di sana, Macunaímameminta Exu menganiaya gergasi itu, entiti itu bersetuju dan wira memberikan pukulan kepada Piaimã.

Vei, seorang Sol

Di Rio de Janeiro, Macunaíma masih mempunyai beberapa pengembaraan lagi. Di penghujungnya, cari Vei, si Sol. Dewi mahu wira itu mengahwini salah seorang anak perempuannya, dan memintanya untuk tidak "bermain" dengan wanita lain.

Macunaíma berjanji untuk tidak melakukan apa-apa, bagaimanapun, apabila Vei pergi bersama anak-anak perempuannya, wira itu mendapati seorang Wanita Portugis dan pergi "bermain" dengannya.

Surat kepada Icamiabas

Kembali di São Paulo, wira menghantar surat kepada Amazon meminta lebih banyak wang. Dia menceritakan tentang kehidupan di bandar dan tentang wanita yang "bermain" dengannya sebagai pertukaran wang.

Surat itu ditulis dalam bahasa yang sangat formal, kritikan terhadap lelaki dari São Paulo yang bercakap dalam satu bahasa dan menulis dalam .

Pauí-pódole

Piaimã berada di atas katil kerana pukulan yang diterimanya daripada macumba dan menyembunyikan muiraquitã dengan berbaring di atasnya.

Macunaíma tidak mempunyai peluang untuk memulihkan batunya, jadi dia memutuskan untuk mengabdikan dirinya untuk mempelajari dua bahasa São Paulo, Portugis bertulis dan bercakap Brazil.

Ceiuci lama

Macunaíma mahu menipu saudara-saudara dan mengatakan bahawa dia melihat kesan perburuan di tengah-tengah São Paulo. Saudara-saudara percaya dan ketiga-tiga pergi ke hadapan bursa saham untuk memburu. Keadaan kucar-kacir berlaku malah polis muncul dan cuba menangkap wira, yang berjaya melarikan diri.

Kemudian dia pergiikan di tempat yang sama dengan isteri gergasi, Ceiuci, yang juga seorang kanibal. Dia menangkap wira dan membawanya pulang untuk dihidangkan untuk makan malam. Macunaíma diselamatkan oleh anak perempuan kanibal, "bermain" dengannya dan kemudian melarikan diri. Pengejaran merentasi Amerika Selatan berlaku antara Ceiuci dan wira, yang berjaya melarikan diri.

Tequeteque, chupinzão dan ketidakadilan lelaki

Venceslau mengembara ke Eropah bersama keluarganya dan Macunaíma ditinggalkan tanpa peluang untuk memulihkan muiraquitã. Wira ingin pergi ke benua lama untuk memulihkan muiraquitã. Untuk tidak menghabiskan semua wang yang dia ada, dia menjadi seorang pelukis.

Macunaíma memutuskan untuk pergi ke taman untuk melukis dan ditipu oleh penipu, kehabisan wang. Apabila dia pulang ke rumah, dia mendapati sudah ramai pelukis pergi ke Eropah, jadi kerajaan tidak akan membayar untuk perjalanan mereka.

Kutu dari Jiguê

Macunaíma sakit dan di atas katil. Abangnya, Jiguê, mempunyai teman wanita baharu, dan Macunaíma juga "bermain" dengannya.

Jiguê mendapat tahu dan cuba menghalangnya daripada menghabiskan masa bersama abangnya dan menghantarnya memburu kutu. Macunaíma mencari jalan untuk kekal bersamanya. Abangnya kemudian memutuskan untuk menghantarnya pergi.

Muiraquitã

Piaimã gergasi kembali ke São Paulo dan Macunaíma sanggup membunuhnya untuk mendapatkan kembali azimat itu. Wira pergi ke rumah Wenceslau, yang cuba menipunya. Bagaimanapun, wira itu lebih bijak, membalikkan keadaan dan membunuhnya. Piaimã