Macunaíma, ku Mário de Andrade: kasimpulan sareng analisa buku

Macunaíma , buku karangan Mário de Andrade nu dipedalkeun taun 1928, dianggap salah sahiji novél modernis utama.

Karya ieu mangrupa rhapsody ngeunaan formasi Brazil, dimana sababaraha unsur nasional interseksi dina narasi nu ngabejaan carita Macunaíma, pahlawan tanpa karakter nanaon.

[ati-ati, téks di handap ngandung spoilers]

Ringkesan karya

Macunaíma lahir di jero leuweung parawan, putra sieun jeung peuting, a tantrum, anak puguh jeung pikiran licik. Anjeunna nyéépkeun budak leutikna di suku Amazonian dugi ka ngamandian sampeu liar sareng janten sawawa. Anjeunna bogoh ka Ci, indung leuweung, sarta anjeunna boga anak lalaki anu maot salaku orok.

Sanggeus pupusna putrana, Ci naék ka langit dina duka sarta jadi béntang. . Macunaíma sedih pisan kaleungitan kakasihna, ngan ukur ingetanana hiji jimat anu disebut muiraquitã. Tapi anjeunna leungiteun éta. Macunaíma manggihan yén jimat éta aya di São Paulo milik Venceslau Pietro Pietra, raksasa tukang dahar Piamã.

Pikeun meunangkeun muraiquitã, Macunaíma indit ka São Paulo jeung dua lanceukna. Saatos sababaraha usaha, anjeunna nampi jimat sareng uih deui ka sukuna di Amazon. Sababaraha petualangan engké, anjeunna leungiteun muiraquitã na deui. Kuciwa, Macunaíma ogé angkat ka langit.

Pokok utama

Buku Mário de Andrade pinuh ku karakter anuditungtungan ku saos pasta sarta Macunaíma cageur muiraquitã.

Pacuera Oibê

Macunaíma jeung dulur-dulurna balik deui ka Amazon. Satengah jalan, aranjeunna eureun di Macunaíma pikeun ngajemput Irique, anu parantos janten pendamping lanceukna Jiguê. Aranjeunna "maén" pisan sapanjang jalan nepi ka pahlawan inget saré di taneuh garing.

Macunaíma indit ka darat jeung encounters monster a. Bari kabur, manéhna manggihan hiji putri geulis, balik jeung manehna ka parahu sarta nuluykeun lalampahan, nyieun Irique pisan timburu.

Uraricoera

Sarerea geus balik ka kampung. Bari sadulur indit moro jeung fishing, Macunaíma spent poé istirahat. Lanceukna Jigué kacida keselna, duaanna pasea jeung, pikeun males dendam, Macunaíma ngaracun pancing.

Lanceukna gering kacida sarta ngaleungit nepi ka robah jadi kalangkang nu karacunan. Kalangkang hayang males dendam ka Macunaíma, éta nyegah manéhna dahar jeung, nalika pahlawan lapar pisan, éta robah jadi kadaharan pikeun ngaracun manéhna.

Macunaíma nyangka manéhna bakal maot sarta megatkeun pikeun lulus kasakit. kana jumlah sato anu langkung ageung kamungkinan henteu maot nyalira. Ahirna, manéhna cageur ku cara nularkeun racun ka sato-sato séjénna.

Bayang-bayang Jigué nyangka lanceukna téh pinter pisan, geus sono ka kulawargana, balik ka imah, ngadahar adi-adina. putri jeung lanceukna Maanape. Macunaíma junun nipu kalangkang nu karacunan sarta lolos.

Ursaleuwih badag

Pahlawan ayeuna keur sepi jeung lapar, lantaran teu aya nu ngaburu atawa ngala lauk. Imahna ogé ambruk, Macunaíma kudu ninggalkeun.

Di leuweung, manéhna kaserang panas jeung ngidam, sarta néangan cai tiis pikeun niiskeun. Manéhna datang di sakuliah nu boga pisan geulis, nu sabenerna Uiara. Pahlawan teu nolak jeung asup ka cai.

Sanggeus tarung, manéhna bisa kabur, tapi kalah deui muiraquitã. Nyalira sareng tanpa jimat, Macunaíma mutuskeun pikeun naék ka langit sareng janten béntang.

Epilog

Bab ieu ngenalkeun narator. Anjeunna nyebatkeun yén sadayana anu terang ngeunaan carita éta parantos maot sareng anjeunna diajar ngeunaan éta ngalangkungan manuk.

Mário de Andrade sareng Modernisme

Mário de Andrade mangrupikeun salah sahiji intelektual Brasil anu paling penting. karya abad ka 20. Manéhna nyaéta pujangga, novelis, penulis kronik, musikolog, fotografer jeung panalungtik folklor Brasil.

Anjeunna mimiti kontak jeung modernisme dina paméran seni ku Anita Malfatti. Pas pendak sareng Oswald de Andrade, anjeunna dipangaruhan ku gerakan modernis.

Mário de Andrade ngagabung sareng "grup lima" sareng janten bagian tina garwa seni Brasil. Taun konci pikeun Mário de Andrade sareng budaya Brasil nyaéta 1922. Dina taun éta, anjeunna gawé bareng sareng majalah Klaxon , milu dina Minggu Seni Modern sareng ngaluncurkeun salah sahiji buku utamana, Paulicéia Desvairada, anu jadi tonggak pikeun sastra Brasil modérn.

Samentara di Éropa lahir sababaraha garda terdepan artistik anu ngabéla kabébasan nyiptakeun, di Brazil Parnassianisme nyaéta sakola sastra anu paling boga pangaruh . Parnassians ngahutbah sajak méteran, kalawan rhymes euyeub tur téma anu contemplates kaéndahan.

Mário de Andrade, anu dipangaruhan ku avant-garde, jadi kritikus hébat gerakan Parnassian. Anjeunna henteu ngan ukur hoyong nyalin naon anu dilakukeun di Éropa, tapi pikeun ngagunakeun konsép para vanguard Éropa pikeun nyiptakeun literatur nasional .

Anjeunna ngabela posisi ieu dina Mukadimah metot, jenis manifesto mana anjeunna reaffirms pamakéan ayat tanpa méter, tanpa rhyme, sarta basa basajan, ngadeukeutan ka Portugis diucapkeun di Brazil. Dina téks ieu, Mário de Andrade ogé ngritik aturan kaku jeung basa hésé Parnassianism .

Macunaíma éta buku utama Mário de Andrade. Di jerona aya sagala parentah nu dijungjung. Narasina cair sareng bébas pisan, pinuh ku unsur nasional sareng kecap anu asalna di Brazil. Mário sabenerna junun ngagunakeun vanguards Éropa pikeun nyieun sastra nasional.

Ngeunaan pilem Macunaíma

Macunaíma diadaptasi pikeun bioskop taun 1969 ku Joaquim Pedro de Andrade. Pilem ieu dianggap salah sahijipanaratas gerakan Cinema Novo.

Di balik komik aya téma jeung basa audiovisual nu rék ngagambarkeun karya Mário de Andrade jeung maksudna di bioskop.

Pilem ieu dipuji pisan ku masarakat jeung para kritikus. Kusabab bukuna pinuh ku lampah, adaptasi pikeun bioskop henteu tiasa dipercaya, tapi pamacaan deui juru film Joaquim Pedro de Andrade suksés ngirimkeun hakekat karya Mário de Andrade.

Ngeunaan panulis Mário de Andrade.

Mário de Andrade éta saurang panulis, ahli musik jeung panalungtik folklor Brasil.

Anjeunna lahir di São Paulo, dina 1893, sarta maot dina 1945. Anjeunna ngumbara ka sakuliah Brazil pikeun diajar folklor nasional. Macunaíma nyaéta karya anu pinuh ku rujukan ka budaya populér Brasil sarta mangrupa hasil panalungtikan Mário de Andrade.

Anjeunna ogé salah sahiji panyipta. tina Minggu Seni Modern of 1922, acara diwanohkeun putus jeung éstétika klasik sarta diresmikeun modernisme di Brazil. Ngaran gedé budaya Brasil ogé milu dina Minggu, sapertos Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti sareng Oswald de Andrade.

Buku-bukuna anu luar biasa nyaéta Macunaíma , Paulicéia Desvairada jeung Amar, Kecap Pagawéan Intransitif.

Tingali ogé

Macunaíma

Macunaíma dicoo ku Grande Otelo dina pilem ku Joaquim Pedro de Andrade.

Anjeunna tokoh utama, pahlawan tanpa karakter nanaon. Ieu mangrupakeun amalgamation tina formasi Brazil. Anjeunna urang India, hideung, sareng saatos mandi dina genangan di suku raksasa Sumé, anjeunna janten Éropa.

Individualistis sareng puguh pisan, kecap koncina nyaéta "Oh, puguh". Kalakuan Macunaíma téh hasil tina campuran tipu daya, mentingkeun diri, dendam jeung polos.

Hésé diprediksi kaputusan mana nu bakal dilampahkeun nalika nyanghareupan dilema, pilihanana ngahasilkeun sababaraha kejutan dina sakabéh novel. Macunaíma ogé pohara lascivious jeung napel dina hirup gampang jeung pleasures.

Jigué

Lanceukna tengah. Babaturanana sok saré sareng Macunaíma. Jigué nyaéta lalaki anu gagah tur gagah, manéhna males dendam pikeun panghianatanna ku cara ngéléhkeun awéwé-awéwéna, tapi manéhna jarang neunggeul lanceukna.

Anjeunna ogé nyoba nyeuseuh sorangan sanggeus ningali lanceukna jadi bodas, tapi cai geus leungit, kotor jeung teu sering nyeuseuh dirina, ninggalkeun kulitna warna tambaga.

Maanape

Anjeunna teh lanceukna, manéhna tukang sihir jeung nyegerkeun pahlawan. sababaraha kali. Bijaksana pisan,spends bagian alus tina novél ngurus Macunaíma. Manéhna ogé nyobaan nyeuseuh sorangan dina genangan sakti sanggeus Jigué, tapi ampir euweuh cai anu nyésa, jadi manéhna hideung kénéh, ngan dampal suku jeung leungeunna bodas.

Venceslau Pietro Pietra

Patani Peru anu beunghar anu cicing di São Paulo. Manéhna ngabogaan muraiquitã nu Macunaíma hayang cageur.

Venceslau ogé raksasa Piaimã nu ngadahar manusa, nu cicing di hiji imah gedé di Pacaembu jeung boga kabiasaan Éropa. Manéhna nyokot lalampahan ka Éropa sarta diulas dina kolom gosip.

Ci

Mãe do Mato, manéhna mangrupa bagian ti suku icamiabas, anu mangrupa wanoja prajurit anu teu narima ayana lalaki. Manéhna jadi pamajikan Macunaíma urang sanggeus pahlawan maksa dirina pikeun mibanda kelamin. Anjeunna janten Kaisar anyar Mato-Virgem. Babarengan maranéhanana boga putra anu maot salaku orok sarta jadi tutuwuhan guaraná.

Analisis Karya

Macunaíma jeung kabentukna budaya Brasil

Mário de Andrade hayang ngahasilkeun a karya nu ngagambarkeun Brazil salaku hiji unit, nyieun sababaraha ciri nasional datangna babarengan nyieun hiji identitas pikeun budaya Brasil .

Panulis resorted kana pangaweruh vast na folklore nasional jeung prinsip modernist. produksi sastra pikeun ngalaksanakeun ieu tugas.

Mário de Andrade di wates antara Amazonas jeung Mato Grosso. Koléksi Institut StudiBrazilians ti Universitas São Paulo.

Ieu kumaha anjeunna ngadamel Macunaíma rhapsody: kumpulan legenda, mitos, tradisi, agama, pidato, kabiasaan, kadaharan, tempat, fauna jeung flora Brazil. genius hébat karya urang ieu ngatur pikeun ngahijikeun loba elemen ieu jadi naratif cohesive.

Pikeun ieu, Mário de Andrade ngagunakeun sababaraha ciri komposisi modernis. Rohangan dina Macunaíma teu nuturkeun aturan verisimilitude novel realistis. Pahlawan ngaliwat ti hiji tempat anu jauh ka tempat anu sanés dina sababaraha léngkah sareng kabur ti raksasa Piamã, ngajalankeun sapanjang buana Amérika Kidul. Anu ngahijikeun rohang dina novel téh lain jarak fisik antar tempat, tapi ciri-cirina.

Pangarang ngagunakeun unsur-unsur nasional pikeun méré kesatuan kana éta rohangan. Saperti dina petikan dimana Macunaíma hayang dendam ka dulur-dulurna sarta nempatkeun bug dina kopi Maanape sarta hileud dina ranjang Jegué urang, baraya nu stung jeung buang serangga jauh. Pikeun males dendam, aranjeunna ngalungkeun bal kulit ka Macunaíma, anu ogé ngalungkeun balna. Mário de Andrade neraskeun:

"Kutu leutik murag di Campinas. Hileud murag sabudeureun. Bal na murag dina lapangan.Jeung éta kumaha Maanape nimukeun cacing kopi, Jigué nu hileud pink jeung Macunaíma bal, tilu hama. "

Spasi nu ngahiji sabab naratif sorangan ngahiji aranjeunna. lampah ogé nuturkeun aturan ieu. , aya hubunganana jeung narasi nu jadi bisa dipercaya.

Metode ngawangun novel jadi kolase ngamungkinkeun pangarang nyieun éksposisi sinkrétik budaya nasional, nyampur legenda pribumi.jeung inovasi téhnologis, nyelapkeun karakter sajarah dina kontéks béda jeung nyieun akar jeung justifikasi pikeun sababaraha simbol nasional.Basa anu dipaké pikeun nyieun ieu mungkin mangrupa campuran hébat istilah pribumi jeung pidato daerah komo éksprési asing.

Basa ieu pisan deukeut jeung orality Carta pras icamiabas , nyaéta surat anu ditulis ku Macunaíma dina basa anu formal pisan sarta nimbulkeun rasa anéh nu maca. Ku cara kieu, Mário de Andrade nunjukkeun ka urang yén ngagunakeun istilah régional sareng tulisan anu langkung caket kana ucapan, kalebet kasalahan dina basa Portugis, mangrupikeun cara anu paling pas pikeun nyarioskeun carita Macunaíma sareng formasi. Kabudayaan Brasil.

Macunaíma mangrupa karya anu rumit sarta sakabeh unsurna dihubungkeun jeung tujuan.pikeun nyiptakeun budaya nasional. Plotna mangrupikeun kolase unsur budaya Brasil dimana Macunaíma ngalih, ngarobih sareng adaptasi upami diperyogikeun. Petualanganana nyaéta tangtangan jalma-jalma anu mimiti ngaidentipikasi dirina salaku bangsa, kalayan wilayah anu ageung sareng pangaruh luar anu teu kaétang.

Ringkesan ku bab

Macunaíma

Macunaíma lahir putra sieun jeung peuting. Nepi ka umur genep manéhna teu nyarita kaluar tina kedul pisan jeung, masih budak leutik, manéhna indit ka rungkun pikeun “ulin” jeung pendamping lanceukna Jiguê.

Nalika kulawargana mimiti lapar, pahlawan. meunang dahareun, tapi indung anjeun hayang babagi dahareun jeung dulur anjeun. Macunaíma henteu daék ngabagi tuangeun sareng ngaleungit.

Umur

Indungna nyentak anjeunna kaluar ti bumi sareng, di leuweung, anjeunna mendakan agouti anu, saatos ngadangu. petualangan budak leutikna, manéhna robah jadi déwasa jeung Macunaíma balik ka imah.

Dina moro manéhna maéhan hiji kijang nu kakara ngababarkeun. Nanging, nalika anjeunna ngadeukeutan, anjeunna mendakan yén kijang éta indungna. Manéhna jeung dulur-dulurna, Jigué jeung Maanape, indit ka rungkun.

Ci, Indung Rungkun

Macunaíma papanggih jeung Ci, indung Rungkun jeung hayang “ulin” jeung manéhna. Salaku Ci éta soldadu, pahlawan meunang ngéléhkeun, tapi dulur-dulurna mantuan manéhna pikeun ngadominasi dirina.

Macunaíma jadi Kaisar Leuweung Virgin sarta boga putra jeung Ci. Putrana maot diracun bari nyeuseup payudara anu sarua jeung aoray kungsi nyusu. Ci kacida sedihna, mikeun muiraquitã ka Macunaíma sarta naék ka sawarga.

Boiúna Luna

Kacida hanjelu, Macunaíma indit deui jeung dulur-dulurna. Di jalan manéhna papanggih Capei, ngalawan monster jeung leungiteun muiraquitã dina perangna. Engké, manuk ngabejaan manehna yen jimat ieu kapanggih sarta dijual ka Venceslau Pietro Pietra, nu boga tanah Peru jegud nu hirup di São Paulo. Macunaíma jeung dulur-dulurna indit ka kota gedé pikeun meunangkeun muiraquitã.

Piaimã

Baraya-raya turun Araguaia nepi ka São Paulo mawa parahu pinuh ku koko, mata uang ayeuna di

Satenjona di kota, maranéhna manggihan yén kakao téh teu pati berharga jeung Venceslau Pietro Pietra ogé Piaimã, raksasa tukang dahar.

Macunaíma indit ka Rua Maranhão, on imah buta jalan urang, nyoba cageur muiraquitã. Sanajan kitu, anjeunna ends nepi ditelasan ku raksasa sarta dicincang nepi ka asak dina polenta a. Lanceuk-lanceukna junun nyageurkeun anjeunna sareng nyegerkeun deui pahlawan.

Wanita Perancis sareng raksasa

Saatos usaha gagal, Macunaíma dangdanan janten awéwé Perancis pikeun nyobian nipu Piaimã, tapi raksasa éta hoyong. pikeun "maén" jeung awéwé Perancis di tukeran pikeun muiraquitã. Sieun kapanggih, pahlawan kabur ti Wenceslau sakuliah wewengkon Brasil.

Macumba

Kalayan dua usaha gagal, pahlawan indit ka Rio de Janeiro pikeun néangan hiji macumba terreiro. Aya, Macunaímanaroskeun ka Exu pikeun nganiaya raksasa, éntitas satuju sareng pahlawan masihan piaimã ngéléhkeun.

Vei, Sol

Di Rio de Janeiro, Macunaíma masih gaduh sababaraha petualangan deui. Dina ahir aranjeunna, manggihan Vei, nu Sol. Déwi miharep pahlawan pikeun nikah ka salah sahiji putri nya, sarta miwarang anjeunna ulah "ulin" jeung awéwé séjén.

Macunaíma jangji moal ngalakukeun nanaon, kumaha oge, nalika Vei indit jeung putri-Na, pahlawan manggihan hiji. Awéwé Portugis sarta indit ka "ulin" jeung manehna.

Surat ka Icamiabas

Balik di São Paulo, pahlawan ngirim surat ka Amazons nanyakeun leuwih duit. Anjeunna nyarioskeun ngeunaan kahirupan di kota sareng ngeunaan awéwé anu "ulin" sareng anjeunna pikeun tukeur artos.

Surat ditulis dina basa anu formal pisan, kritik ka lalaki ti São Paulo anu nyarios dina hiji basa. jeung nulis dina lian .

Pauí-pódole

Piaimã keur dina ranjang alatan neunggeul manéhna narima ti macumba jeung nyumputkeun muiraquitã ku ngagolér dina luhureun manéhna.

Macunaíma teu boga kasempetan pikeun meunangkeun deui batu na, jadi manéhna megatkeun pikeun ngahaturanan diri kana ulikan dua basa São Paulo, ditulis Portugis sarta diucapkeun Brasil.

Ceiuci heubeul

Macunaíma hayang nipu baraya jeung nyebutkeun yén manéhna nempo renik moro di puseur São Paulo. Dulur-dulur percaya jeung tiluanana indit ka hareupeun bursa saham pikeun moro. Kakacauan diatur malah pulisi muncul jeung nyoba néwak pahlawan, anu junun kabur.

Saterusna manéhna indit.lauk di tempat anu sarua jeung pamajikan buta urang, Ceiuci, anu ogé mangrupa kanibal. Manehna ngarebut pahlawan sarta nyandak anjeunna ka imah pikeun dilayanan keur dinner. Macunaíma disalametkeun ku putri kanibal, "maén" sareng anjeunna teras kabur. A ngudag sakuliah Amérika Kidul ensues antara Ceiuci jeung pahlawan, anu junun kabur.

Tequeteque, chupinzão jeung ketidakadilan lalaki

Venceslau ngumbara ka Éropa jeung kulawargana jeung Macunaíma ditinggalkeun tanpa kasempetan cageur muiraquitã. Pahlawan rék indit ka buana heubeul pikeun cageur muiraquitã. Supados teu ngaluarkeun artos sadayana, anjeunna janten pelukis.

Macunaíma mutuskeun angkat ka taman pikeun ngalukis sareng ditipu ku scammer, béak artos. Sabot balik ka imah, manéhna manggihan yén geus loba pelukis indit ka Éropa, jadi pamaréntah moal mayar lalampahan maranéhanana.

Kutu ti Jiguê

Macunaíma gering jeung dina ranjang. Lanceukna, Jiguê, boga kabogoh anyar, jeung Macunaíma ogé "maén" jeung manéhna.

Jigué manggihan jeung nyoba nyegah manéhna méakkeun waktu jeung lanceukna sarta ngirim manéhna moro kutu. Macunaíma mendakan cara pikeun tetep sareng anjeunna. Lanceukna tuluy mutuskeun pikeun ngusir manéhna.

Muiraquitã

Piaimã raksasa balik deui ka São Paulo jeung Macunaíma daék maéhan manéhna pikeun meunangkeun jimat. Pahlawan angkat ka bumi Wenceslau, anu nyobian nipu anjeunna. Nanging, pahlawan langkung pinter, ngabalikeun kaayaan sareng maéhan anjeunna. Piaimã