Мацунаима, Марио де Андраде: резиме и анализа књиге

Мацунаима , књига Марија де Андрадеа објављена 1928. године, сматра се једним од главних модернистичких романа.

Дело је рапсодија о формирању Бразила, у којој је неколико национални елементи се укрштају у наративу који прича причу о Мацунаими, хероју без икаквог лика.

[пазите, текст испод садржи спојлере]

Сажетак рад

Мацунаима је рођен у дубини девичанске шуме, син страха и ноћи, бесконачно, лењо дете лукавог ума. Детињство проводи у амазонском племену док се не окупа у дивљој маниоки и не постане одрасла особа. Он се заљубљује у Ци, Мајку шуме, и са њом има сина који умире као беба.

Након смрти сина, Ци се у тузи уздиже на небо и постаје звезда . Мацунаима је веома тужан што је изгубио своју вољену, јер му је једина успомена амајлија која се зове муиракуита. Али он то губи. Мацунаима открива да се амајлија налази у Сао Паулу у поседу Венцеслау Пиетра Пиетра, џиновског људождера Пјама.

Да би преузео мураикуита, Мацунаима одлази у Сао Пауло са своја два брата. После неколико покушаја, он добија амајлију назад и враћа се свом племену у Амазону. Неколико авантура касније, поново губи свој муиракуита. Разочаран, Мацунаима се такође диже у небо.

Главни ликови

Књига Марија де Андрадеа је пуна ликова којизавршава у сосу за тестенину и Мацунаима враћа муиракуита.

Оибеова пацуера

Мацунаима и његова браћа се враћају у Амазон. На пола пута заустављају се код Мацунаиме да покупи Ирике, која је већ била сапутница његовог брата Јигуеа. Пуно се „играју“ успут док се јунак не сети да је спавао на сувом.

Мацунаима одлази на земљу и наилази на чудовиште. Док бежи, открива прелепу принцезу, враћа се са њом у чамац и наставља путовање, чинећи Ирике веома љубоморном.

Урарицоера

Сви су се вратили у село. Док браћа иду у лов и пецање, Мацунаима проводи дан одмарајући се. Његов брат Јигуе је веома узнемирен, њих двоје се свађају и, да би се осветио, Мацунаима трује удицу.

Његов брат се веома разболи и нестаје док се не претвори у отровну сенку. Сенка жели да се освети Мацунаима, спречава га да једе и, када је јунак веома гладан, претвара се у храну да га отрује.

Мацунаима мисли да ће умрети и одлучује да преболи болест на већи број животиња које је могуће да не умру сами. На крају се излечи тако што је пренео отров на толике друге животиње.

Сенка Јигуе мисли да је његов брат веома интелигентан и, недостајавши породици, враћа се кући, једе своју снају принцеза и брат Маанапе. Мацунаима успева да превари затровану сенку и побегне.

Урсавећи

Јунак је сада усамљен и гладан, јер нема ко да га лови или пеца. Кућа такође пада и Мацунаима мора да је напусти.

У шуми, пати од врућине и жудње, и тражи хладну воду да се охлади. Наилази на веома лепу власницу, која је заправо Уиара. Јунак не пружа отпор и улази у воду.

После борбе успева да побегне, али поново губи муираквиту. Сам и без талисмана, Мацунаима одлучује да се уздигне на небо и постане звезда.

Епилог

Ово поглавље представља наратора. Каже да су сви који су знали за причу већ били мртви и да је за њу сазнао преко птице.

Марио де Андраде и модернизам

Марио де Андраде је био један од најважнијих бразилских интелектуалаца дела 20. Био је песник, романописац, хроничар, музиколог, фотограф и истраживач бразилског фолклора.

Први пут је дошао у додир са модернизмом на уметничкој изложби Аните Малфати. Када је упознао Освалда де Андрадеа, постао је под утицајем модернистичког покрета.

Марио де Андраде се придружио „групи петорице“ и постао део авангарде бразилске уметности. Кључна година за Марија де Андрадеа и бразилску културу била је 1922. Те године је сарађивао са часописом Клакон , учествовао у Недељи модерне уметности и објавио једну од својих главних књига, Паулицеиа Десваирада, која је постала прекретница за модерну бразилску књижевност.

Док се у Европи родило неколико уметничких авангарда које су браниле слободу стварања, у Бразилу је парнасизам био најутицајнија књижевна школа. Парнасовци су проповедали одмерену поезију, са богатим римама и темама које су промишљале лепоту.

Марио де Андраде, који је био под утицајем авангарде, постао је велики критичар парнасовског покрета. Он није само желео да копира оно што је урађено у Европи, већ да користи концепте европске авангарде за стварање националне књижевности .

Ову позицију је бранио у Занимљив предговор, нека врста манифеста где се поново потврђује употреба стихова без метра, без риме и једноставнијег језика, ближег португалском који се говори у Бразилу. У овом тексту, Марио де Андраде такође критикује крута правила и тежак језик парнасовства .

Мацунаима је била главна књига Марија де Андрадеа. У њему су сви прописи које се придржава. Наратив је флуидан и веома слободан, пун националних елемената и речи пореклом из Бразила. Марио је заправо успео да искористи европску авангарду да створи националну књижевност.

О филму Мацунаима

Мацунаима је 1969. адаптирао за биоскоп Жоаким Педро де Андраде. Филм се сматра једним одпионири покрета Цинема Ново.

Иза стрипа се крије тема и аудиовизуелни језик који настоје да представе дело Марија де Андрадеа и његове намере у биоскопу.

Филм је добио високе похвале публике и критике. Како је књига пуна радњи, адаптација за биоскоп није сасвим поуздана, али поновно читање филмског ствараоца Хоакима Педра де Андрадеа успева да пренесе суштину дела Марија де Андрадеа.

О аутору Мариу де Андрадеу

Марио де Андраде је био писац, музиколог и истраживач бразилског фолклора.

Рођен је у Сао Паулу 1893. године, а умро је 1945. године. Путовао је по Бразилу да проучава национални фолклор. Мацунаима је дело пуно референци на бразилску популарну културу и резултат је истраживања Марија де Андрадеа.

Он је такође био један од креатора Недеље модерне уметности 1922. године, догађај је промовисао раскид са класичном естетиком и инаугурисао модернизам у Бразилу. На Недељи су учествовала и велика имена бразилске културе, као што су Хеитор Вилла-Лобос, Анита Малфатти, Ди Цавалцанти и Освалд де Андраде.

Његове изузетне књиге су Мацунаима , Паулицеиа Десваирада и Амар, Непрелазни глагол.

Види такође

Макунаима

Макунаима коју игра Гранде Отело у филму Жоакима Педра де Андрадеа.

Он је главни лик, јунак без икаквог лика. То је спој формирања Бразила. Он је Индијанац, црнац и након купања у локви у подножју џиновског Сумеа постаје Европљанин.

Индивидуалистички и веома лењ, његова фраза је „О, како лењ“. Мацунаимини поступци су резултат мешавине лукавства, себичности, освете и невиности.

Тешко је предвидети коју ће одлуку донети када се суочи са дилемом, његови избори нас изненађују кроз читав роман. Мацунаима је такође веома ласциван и привржен лаком животу и задовољствима.

Јигуе

Средњи брат. Њени сапутници увек на крају спавају са Мацунаимом. Јигуе је снажан и храбар човек, за издаје се освети премлаћивањем својих жена, али ретко бије брата.

Он такође покушава да се опере након што види да му брат побели, али вода је нестала, била је прљава и не пере се често, остављајући кожу боје бакра.

Маанапе

Он је старији брат, он је чаробњак и оживљава хероја неколико пута. Премудар,проводи добар део романа бринући се о Мацунаима. Покушава и да се опере у магичној локви после Јигуеа, али од воде није остало скоро ништа, па је још увек црн, а бели су му само дланови и руке.

Венцеслав Пјетро Пјетра

Богати перуански фармер који живи у Сао Паулу. Он поседује мураикуита који Мацунаима жели да поврати.

Венцеслав је такође џиновски људождер Пиаима, који живи у великој кући у Пакаембуу и има европске навике. Она путује у Европу и појављује се у колумни за трачеве.

Ци

Мае до Мато, она је део племена ицамиабас, које су жене ратнице које не прихватају присуство мушкарци. Она постаје Мацунаимина жена након што је херој присили на секс. Постаје нови цар Мато-Виргема. Заједно имају сина који умире као беба и постаје биљка гуарана.

Анализа рада

Мацунаима и формирање бразилске културе

Марио де Андраде је желео да произведе дело које одражава Бразил као целину, чинећи да се вишеструке националне карактеристике споје стварајући идентитет бразилске културе .

Аутор је прибегао свом огромном познавању националног фолклора и начелима модернизма књижевну продукцију да изврши овај задатак.

Марио де Андраде на граници између Амазона и Мато Гроса. Зборник Института за студијеБразилци са Универзитета у Сао Паулу.

Овако од Мацунаима прави рапсодију: колаж легенди, митова, традиција, религија, говора, навика, хране, места, фауне и флора Бразила. Велики гениј дела успео је да уједини ове многе елементе у кохезивну нарацију.

За ово, Марио де Андраде користи неке карактеристике модернистичке композиције. Простор у Мацунаима не прати правила веродостојности реалистичких романа. Јунак прелази са једног удаљеног места на друго у неколико корака и бежи од дива Пиама, трчећи преко целог јужноамеричког континента. Оно што даје јединство простору у роману није физичка удаљеност између места, већ њихове карактеристике.

Аутор користи националне елементе како би дао јединство овим просторима. Као у одломку где Мацунаима жели да се освети својој браћи и ставља бубу у Маанапеову кафу и гусеницу у Јегуеов кревет, браћа су убодена и бацају инсекте. Да би се осветили, бацају кожну лопту на Мацунаиму, који такође одбацује лопту. Марио де Андраде наставља:

„Мала буба је пала у Кампинасу. Гусеница је пала около. Лопта је пала на терен.И тако је Маанапе измислио кафеног црва, Јигуе ружичасту гусеницу и Мацунаиму фудбал, три штеточине."

Простори су уједињени јер их сама наратив уједињује. Радње такође прате ово правило Колико год апсурдно изгледало , имају такав однос са наративом да постају веродостојни.

Метода грађења романа као колажа омогућава аутору да направи синкретичку експозицију националне културе, мешајући аутохтоне легенде.са технолошким иновацијама, убацивање историјских ликова у различите контексте и стварање корена и оправдања за неке националне симболе. Језик који се користи да би се то омогућило је сјајна мешавина аутохтоних термина са регионалним говорима, па чак и страним изразима.

Језик је веома близак усменост. Царта прас ицамиабас , је писмо које је написао Мацунаима на веома формалном језику и ствара велику чудност код читаоца. На овај начин, Марио де Андраде нам показује да је употреба регионалних термина и писања који је ближи говору, укључујући грешке на португалском, најприкладнији начин да се исприча прича о Мацунаима и формирању Бразилска култура.

Мацунаима је сложено дело и сви његови елементи су повезани са сврхомда створи националну културу. Радња је колаж елемената бразилске културе у којој се Макунаима креће, модификујући и прилагођавајући се по потреби. Његове авантуре су изазови људи који су почели да се идентификују као нација, са огромном територијом и безбројним спољним утицајима.

Резиме по поглављима

Мацунаима

Мацунаима родио се син страха и ноћи. До шесте године не прича из чисте лењости и још као дете одлази у жбун да се „игра“ са пратиоцем свог брата Јигуеа.

Када његова породица почне да гладује, јунак добија храну, али твоја мајка жели да подели храну са твојом браћом. Мацунаима не жели да дели храну и натера је да нестане.

Пунолетног

Његова мајка га избацује из куће и у шуми проналази агутија који је чуо у својим авантурама из детињства, он се претвара у одраслу особу и Мацунаима се враћа кући.

У лову убија јелена који се управо окотио. Међутим, када се приближи, открива да је јелен била његова мајка. Он и његова браћа, Јигуе и Маанапе, одлазе у жбун.

Ци, Мајка Буша

Мацунаима упознаје Ци, Мајку Буша и жели да се „игра“ са њом. Пошто је Ци био ратник, јунак добија батине, али му браћа помажу да доминира њоме.

Макунаима постаје цар Девичанске шуме и има сина са Ци. Син умире отрован док је сисао исту дојку као азмија је дојила. Ци је веома тужан, даје муиракуита Мацунаими и пење се на небо.

Боиуна Луна

Веома тужан, Мацунаима поново одлази са својом браћом. На путу наилази на Цапеија, бори се са чудовиштем и губи муиракуита у бици. Касније му птица каже да је талисман пронађен и продат Венцеслау Пиетру Пиетри, богатом перуанском земљопоседнику који живи у Сао Паулу. Мацунаима и његова браћа одлазе у велики град да поврате муиракиту.

Пиаима

Браћа се спуштају низ Арагвају да стигну у Сао Пауло са чамцем пуним какаа, тренутном валутом у

Када стигну у град, откривају да какао није толико вредан и да је Венчеслав Пјетро Пјетра такође Пјаима, џиновски људождер.

Мацунаима одлази у Руа Маранхао, на кућа уличног дива, да покуша да поврати муиракуита. Међутим, на крају га убије џин и исецка да би га скували у паленти. Његова браћа успевају да га опораве и оживе хероја.

Францускиња и џин

Након неуспелог покушаја, Мацунаима се облачи у Францускињу како би покушао да превари Пиаима, међутим, џин жели да се „игра“ са Францускињом у замену за муиракуита. У страху да га не открију, јунак бежи из Вацлауа преко целе бразилске територије.

Макумба

Уз два неуспела покушаја, јунак одлази у Рио де Жанеиро да тражи макумба тереиро. Ето, Мацунаиматражи од Ексуа да малтретира гиганта, ентитет пристаје и јунак пребија Пијаму.

Веи, а Сол

У Рио де Жанеиру, Мацунаима има још неколико авантура. На крају њих пронађите Веи, Сол. Богиња је желела да се јунак ожени једном од њених ћерки и тражи од њега да се не „игра“ са другим женама.

Мацунаима обећава да неће ништа учинити, међутим, када Веи одлази са својим ћеркама, јунак проналази Португалка и одлази да се „игра” са њом.

Писмо Икамијабама

Назад у Сао Пауло, јунак шаље писмо Амазонкама тражећи још новца. Он говори о животу у граду и о женама које се „играју“ са њим у замену за новац.

Писмо је написано крајње формалним језиком, критика човека из Сао Паула који говори једним језиком. и пише у другом .

Пауи-подоле

Пиаима је у кревету због батина које је добио од мацумба и скрива муиракуита лежећи на њој.

Мацунаима нема шансе да поврати свој камен, па одлучује да се посвети проучавању два језика Сао Паула, писаног португалског и говорног бразилског.

Стари Цеиуци

Мацунаима жели да превари браћу и каже да је видео траг лова у центру Сао Паула. Браћа верују и њих тројица одлазе на предњи део берзе у лов. Настаје неред и чак се појављује полиција и покушава да ухапси хероја, који успева да побегне.

Онда одлазириба на истом месту као и џиновска жена, Цеиуци, која је такође канибал. Она ухвати хероја и одведе га кући да га послужи за вечеру. Мацунаиму спасава ћерка канибала, „игра се“ са њом и потом бежи. Уследила је потера широм Јужне Америке између Цеиуција и хероја, који успева да побегне.

Текуетекуе, цхупинзао и неправда мушкараца

Венцеслав путује у Европу са својом породицом и Мацунаима остаје без шанса да се поврати муиракуита. Јунак жели да оде на стари континент да поврати муиракуита. Да не би потрошио сав новац који је имао, постаје сликар.

Мацунаима одлучује да оде у парк да слика и преварант га је преварила, остаје без новца. Када се врати кући, открива да већ има много сликара који иду у Европу, тако да им влада неће платити пут.

Уши из Јигуе

Мацунаима су болесне и у кревету. Њен брат Јигуе има нову девојку, а Мацунаима се такође „игра“ са њом.

Јигуе сазнаје и покушава да је спречи да проводи време са братом и шаље је да лови вашке. Мацунаима проналази начин да остане са њом. Њен брат тада одлучује да је пошаље.

Муиракуита

Џиновски Пиаима се враћа у Сао Пауло и Мацунаима је спреман да га убије да би вратио талисман. Јунак одлази у Вацлауову кућу, који покушава да га превари. Међутим, јунак је паметнији, преокреће ситуацију и убија га. Пиаима