Macunaíma, de Mário de Andrade : résumé et analyse du livre

Macunaíma Le livre de Mário de Andrade, publié en 1928, est considéré comme l'un des principaux romans modernistes.

L'œuvre est une rhapsodie sur la formation du Brésil, dans laquelle divers éléments nationaux s'entrecroisent dans un récit qui raconte l'histoire de Macunaíma, le héros sans personnage.

[attention, le texte ci-dessous contient des spoilers]

Résumé des travaux

Macunaíma est né dans la brousse vierge, fils de la peur et de la nuit, enfant colérique, paresseux et rusé. Il passe son enfance dans une tribu amazonienne jusqu'à ce qu'il se baigne dans le manioc sauvage et devienne adulte. Il tombe amoureux de Ci, la mère de la forêt, et avec elle il a un fils qui meurt alors qu'il n'est encore qu'un bébé.

Après la mort de son fils, Ci s'élève vers les cieux dans la douleur et devient une étoile. Macunaíma est très triste d'avoir perdu sa bien-aimée, ayant comme seul souvenir d'elle une amulette appelée muiraquitã, mais il la perd. Macunaíma découvre que l'amulette se trouve à São Paulo en possession de Venceslau Pietro Pietra, le géant mangeur d'hommes Piamã.

Pour récupérer le muiraiquitã, Macunaíma part pour São Paulo avec ses deux frères. Après quelques tentatives, il récupère l'amulette et retourne dans sa tribu en Amazonie. Quelques aventures plus tard, il perd à nouveau le muiraiquitã. Déçu, Macunaíma monte à son tour au ciel.

Personnages principaux

Le livre de Mário de Andrade est plein de des personnages qui représentent les caractéristiques du peuple brésilien Les autres personnages font partie de l'ensemble de l'intrigue et jouent un rôle important dans le développement du livre.

Macunaíma

Macunaíma interprété par Grande Otelo dans le film de Joaquim Pedro de Andrade.

Il est le personnage principal, le héros sans caractère. Il est un amalgame de la formation du Brésil. Il est indien, noir et, après s'être baigné dans la flaque au pied du géant Sumé, il devient européen.

Les actions de Macunaíma sont le résultat d'un mélange de vilenie, d'égoïsme, de vengeance et d'innocence.

Il est difficile de prévoir quelle décision il prendra face à un dilemme, et ses choix nous réservent quelques surprises tout au long du roman. Macunaíma est également très lascif et attaché à la vie facile des plaisirs.

Jiguê

Jiguê est un homme fort et courageux, qui se venge des trahisons en battant ses femmes, mais qui bat rarement son frère.

Il essaie également de se laver après avoir vu son frère devenir blanc, mais l'eau était déjà sale et il se lave mal, ce qui lui donne une peau cuivrée.

Maanape

Il est le frère aîné, est un sorcier et ressuscite le héros à plusieurs reprises. Très sage, il passe une grande partie du roman à s'occuper de Macunaíma. Il essaie aussi de se laver dans la flaque magique après Jiguê, mais il n'y avait presque plus d'eau et il reste noir, avec seulement les paumes des pieds et des mains blanches.

Venceslau Pietro Pietra

Un riche fermier péruvien qui vit à São Paulo et qui possède le muraiquitã que Macunaíma veut récupérer.

Venceslau, c'est aussi le géant mangeur d'hommes Piaimã, qui vit dans une grande maison à Pacaembu et qui a des habitudes européennes. Il part en voyage en Europe et figure dans la rubrique sociale.

Ci

Mère de la forêt, elle fait partie de la tribu des icamiabas, des femmes guerrières qui n'acceptent pas la présence des hommes. Elle devient l'épouse de Macunaíma après que le héros l'a forcée à avoir des relations sexuelles. Il devient le nouvel empereur de la forêt vierge. Ensemble, ils ont un fils qui meurt en bas âge et devient la plante guarana.

Analyse de l'œuvre

Macunaíma et la formation de la culture brésilienne

Mário de Andrade a voulu produire une œuvre qui reflète l'unité du Brésil, en faisant converger les multiples caractéristiques nationales par la création de une identité pour la culture brésilienne .

Pour ce faire, l'auteur s'est appuyé sur sa grande connaissance du folklore national et sur les préceptes de la production littéraire moderniste.

Mário de Andrade sur les limites entre l'Amazonas et le Mato Grosso, collection de l'Institut d'études brésiliennes de l'Université de São Paulo.

Il joue ainsi Macunaíma une rhapsodie : un collage de légendes, de mythes, de traditions, de religions, de langues, d'habitudes, de nourriture, de lieux, de faune et de flore du Brésil. Le grand génie de l'œuvre a été de réussir à réunir ces nombreux éléments en un récit cohérent.

Pour ce faire, Mário de Andrade utilise certaines caractéristiques de la composition moderniste. Macunaíma Le héros se déplace d'un endroit éloigné à un autre en quelques pas et fuit le géant Piamã en courant sur tout le continent sud-américain. Ce qui donne son unité à l'espace dans le roman, ce n'est pas la distance physique entre les lieux, mais leurs caractéristiques.

L'auteur utilise des éléments nationaux pour donner une unité à ces espaces. Comme dans le passage où Macunaíma veut se venger de ses frères et met un insecte dans le café de Maanape et un taturana dans le lit de Jeguê, les frères sont piqués et jettent les insectes au loin. Pour se venger, ils lancent une balle en cuir à Macunaíma, qui jette également la balle au loin. Mário de Andrade continue :

"La punaise est tombée à Campinas. La taturana est tombée autour. Le ballon est tombé sur le terrain. C'est ainsi que Maanape a inventé la punaise du café, Jiguê la chenille rose et le football Macunaíma, trois fléaux".

Les espaces sont unis parce que le récit lui-même les unit. Les actions suivent également ce précepte : aussi absurdes qu'elles puissent paraître, elles ont une telle relation avec le récit qu'elles en deviennent semblables.

La méthode de construction du roman comme un collage permet à l'auteur de faire une exposition syncrétique de la culture nationale, en mélangeant des légendes indigènes avec des innovations technologiques, en insérant des personnages historiques dans différents contextes et en créant des racines et des justifications pour certains symboles nationaux. une œuvre qui est un condensé de la culture brésilienne .

La langue utilisée pour ce faire est un mélange de termes indigènes et de termes régionaux, voire étrangers.

La langue est très proche de l'oralité. Lettre aux icamiabas Mário de Andrade nous montre ainsi que l'utilisation de termes régionaux et une écriture plus proche de la parole, même avec des fautes de portugais, est la manière la plus appropriée de raconter l'histoire de l'Afrique. Macunaíma et la formation de la culture brésilienne.

Macunaíma est une œuvre complexe dont tous les éléments sont liés à l'objectif de création d'une culture nationale. L'intrigue est un collage d'éléments de la culture brésilienne dans lequel Macunaíma évolue, modifiant et adaptant au besoin. Ses aventures sont les défis d'un peuple qui commençait à s'identifier en tant que nation, avec un territoire immense et de nombreuses influences extérieures.

Résumé par chapitre

Macunaíma

Macunaíma est né fils de la peur et de la nuit, il ne parle pas avant l'âge de six ans par pure paresse et, encore enfant, il part dans la brousse pour "jouer" avec la compagne de son frère Jiguê.

Lorsque sa famille commence à mourir de faim, le héros reçoit de la nourriture, mais sa mère veut la partager avec ses frères. Macunaíma ne veut pas partager la nourriture et la fait disparaître.

La majorité

Sa mère le met à la porte et, dans la brousse, il rencontre l'agouti qui, après avoir entendu ses frasques enfantines, le transforme en adulte et Macunaíma rentre chez lui.

Lors d'une chasse, il tue une biche qui venait d'avoir des petits. Mais en s'approchant, il découvre que la biche était sa mère. Avec ses frères, Jiguê et Maanape, il part dans la brousse.

Ci, Mère de la forêt

Macunaíma rencontre Ci, la Mère de la forêt, et a envie de "jouer" avec elle. Comme Ci était un guerrier, le héros se fait battre, mais ses frères l'aident à la dominer.

Macunaíma devient l'empereur du Mato Virgem et a un fils avec Ci. Le fils meurt d'empoisonnement en tétant le sein qu'un serpent avait allaité. Ci est très triste, donne la muiraquita à Macunaíma et monte au ciel.

Boiuna Luna

Très triste, Macunaíma repart avec ses frères. En chemin, il rencontre Capei, combat le monstre et perd la muiraquita dans la bataille. Plus tard, un oiseau lui apprend que le talisman a été retrouvé et vendu à Venceslau Pietro Pietra, un riche fermier péruvien qui vit à São Paulo. Macunaíma et ses frères se rendent dans la grande ville pour récupérer la muiraquita.

Piaimao

Les frères descendent l'Araguaia pour atteindre São Paulo avec un bateau chargé de cacao, la monnaie de l'époque.

Lorsqu'ils arrivent en ville, ils découvrent que le cacao n'est pas si précieux et que Venceslau Pietro Pietra est aussi Piaimã, le géant mangeur d'hommes.

Macunaíma se rend dans la rue Maranhão, dans la maison du géant, pour tenter de récupérer la muiraquita, mais il finit par être tué par le géant et découpé en morceaux pour être cuisiné en polenta. Ses frères parviennent à la récupérer et à faire revivre le héros.

La Française et le géant

Après la tentative frustrée, Macunaíma se déguise en Française pour essayer de tromper Piaimã, mais le géant veut "jouer" avec la Française en échange de la muiraquita. Craignant d'être découvert, le héros s'enfuit de Venceslau à travers tout le territoire brésilien.

Macumba

Après deux tentatives infructueuses, le héros se rend à Rio de Janeiro à la recherche d'un sanctuaire de macumba. Là, Macunaíma demande à Exu de maltraiter le géant, l'entité y consent et le héros bat Piaimã à mort.

Vei, le soleil

À Rio de Janeiro, Macunaíma vit encore quelques aventures, au terme desquelles il rencontre Vei, le Soleil, qui souhaite que le héros épouse l'une de ses filles et lui demande de ne pas "s'amuser" avec d'autres femmes.

Macunaíma promet de ne rien faire, mais lorsque Vei sort avec ses filles, le héros trouve une Portugaise et va "jouer" avec elle.

Lettre aux Icamiabas

De retour à São Paulo, le héros envoie une lettre aux Amazones pour leur demander plus d'argent. Il leur parle de la vie en ville et des femmes qui "jouent" avec lui en échange d'argent.

La lettre est rédigée dans un langage extrêmement formel, ce qui est une critique à l'égard des Paulistanos qui parlent une langue et écrivent dans une autre.

Pauí-pódole

Piaimã est au lit à cause de la raclée qu'il a reçue de la macumba et cache la muiraquita en s'allongeant dessus.

Macunaíma n'ayant aucune chance de récupérer la pierre, il décide de se consacrer à l'étude des deux langues de São Paulo, le portugais écrit et le brésilien parlé.

L'ancien Ceiuci

Macunaíma veut tromper ses frères et affirme avoir vu une piste de chasse dans le centre de São Paulo. Les frères le croient et tous trois se rendent devant la bourse pour chasser. La confusion s'installe et même la police se manifeste et tente d'arrêter le héros, qui parvient à s'enfuir.

Il va alors pêcher au même endroit que la femme du géant, Ceiuci, qui est également cannibale. Elle capture le héros et l'emmène chez elle pour le servir au dîner. Macunaíma est sauvé par la fille du cannibale, "joue" avec elle et s'échappe. Une course-poursuite s'engage à travers l'Amérique du Sud entre Ceiuci et le héros, qui parvient à s'enfuir.

Tequeteque, chupinzão et l'injustice des hommes

Venceslau part en Europe avec sa famille et Macunaíma n'a plus la possibilité de récupérer la muiraquita. Le héros veut aller sur le vieux continent pour récupérer la muiraquita. Pour ne pas dépenser tout l'argent qu'il a, il devient peintre.

Macunaíma décide d'aller peindre dans le parc et se fait piéger par un escroc qui le laisse sans argent. Lorsqu'il rentre chez lui, il apprend que de nombreux peintres partent déjà pour l'Europe et que le gouvernement ne paiera pas son voyage.

Le pou de Jiguê

Son frère, Jiguê, a une nouvelle petite amie et Macunaíma "joue" aussi avec elle.

Jiguê l'apprend et tente de l'empêcher de passer du temps avec son frère et l'envoie à la chasse aux poux. Macunaíma trouve un moyen de la garder. Son frère décide alors de la renvoyer.

Muiraquita

Le géant Piaimã revient à São Paulo et Macunaíma est prêt à le tuer pour récupérer le talisman. Le héros se rend chez Venceslau, qui tente de le piéger. Mais le héros, plus malin, inverse la situation et le tue. Piaimã se retrouve dans la sauce d'un macaroni et Macunaíma récupère la muiraquita.

La pacuera d'Oibê

Macunaíma et ses frères retournent en Amazonie. À mi-chemin, ils s'arrêtent pour que Macunaíma aille chercher Irique, qui était autrefois le compagnon de son frère Jiguê. Ils "jouent" beaucoup en chemin jusqu'à ce que le héros se souvienne de dormir sur la terre ferme.

Macunaíma descend à terre et rencontre un monstre. En fuite, il trouve une belle princesse, retourne avec elle au bateau et poursuit son voyage, laissant Irique très jaloux.

Uraricoera

Pendant que les frères partent à la chasse et à la pêche, Macunaíma passe la journée à se reposer. Son frère Jiguê se fâche, ils se disputent et, pour se venger, Macunaíma empoisonne un hameçon.

L'ombre veut se venger de Macunaíma, l'empêche de manger et, lorsque le héros a très faim, elle se transforme en nourriture pour l'empoisonner.

Macunaíma pense qu'il va mourir et décide de transmettre la maladie au plus grand nombre d'animaux possible pour ne pas mourir seul. À la fin, il est guéri parce qu'il a transmis le poison à tant d'autres animaux.

L'ombre Jiguê trouve son frère très malin et, regrettant sa famille, retourne chez lui, mange sa belle-sœur princesse et son frère Maanape. Macunaíma parvient à tromper l'ombre empoisonnée et s'échappe.

Ursa Major

Le héros est désormais seul et affamé, car il n'y a personne pour chasser ou pêcher pour lui. La maison s'écroule également et Macunaíma doit l'abandonner.

Dans la forêt, il souffre de la chaleur et des fringales, et cherche une eau glacée pour se rafraîchir. Il tombe sur une très belle propriétaire, qui est en fait Uiara. Le héros ne peut résister et entre dans l'eau.

Après un combat, il parvient à s'échapper, mais perd à nouveau son muirachitan. Seul et sans le talisman, Macunaíma décide d'escalader les cieux et de devenir une étoile.

Épilogue

Ce chapitre présente le narrateur, qui raconte que tous ceux qui connaissaient l'histoire étaient déjà morts et qu'il l'a apprise d'un oiseau.

Mário de Andrade et le modernisme

Mário de Andrade, poète, romancier, chroniqueur, musicologue, photographe et chercheur en folklore brésilien, est l'un des intellectuels brésiliens les plus importants du XXe siècle.

Il est entré en contact avec le modernisme lors de l'exposition d'Anita Malfatti et a été influencé par le mouvement moderniste lorsqu'il a rencontré Oswald de Andrade.

Mário de Andrade rejoint le "groupe des cinq" et fait partie de l'avant-garde de l'art brésilien. L'année clé pour Mário de Andrade et pour la culture brésilienne est 1922. Cette année-là, il collabore avec la revue Klaxon a participé à la Semaine de l'art moderne et a lancé l'un de ses principaux livres, le Paulicéia Desvairada, qui est devenu un point de repère pour la littérature brésilienne moderne.

Alors qu'en Europe sont nées diverses avant-gardes artistiques défendant la liberté de création, au Brésil le parnassianisme a été l'école littéraire la plus influente. Les parnassiens prônaient une poésie métrique, avec des rimes riches et des thèmes qui contemplaient le beau.

Mário de Andrade, influencé par l'avant-garde, est devenu un grand critique du mouvement parnassien. Il ne voulait pas seulement copier ce qui se faisait en Europe, mais il était aussi un grand défenseur de la liberté d'expression. utiliser les concepts de l'avant-garde européenne pour créer une littérature nationale .

Il a défendu cette position lors de la Préface très intéressante, une sorte de manifeste où il réaffirme l'utilisation de vers sans métrique, sans rime, et d'une langue plus simple, plus proche du portugais du Brésil. critique les règles rigides et le langage difficile du parnasianisme .

Macunaíma est le livre principal de Mário de Andrade. Il contient tous les préceptes qu'il défend. La narration est fluide et très libre, elle est pleine d'éléments nationaux et de mots originaires du Brésil. Mário a en fait réussi à utiliser l'avant-garde européenne pour créer une littérature nationale.

A propos du film Macunaíma

Macunaíma a été adapté au cinéma en 1969 par Joaquim Pedro de Andrade et est considéré comme l'un des pionniers du mouvement Cinema Novo.

Derrière la comédie, il y a un thème et un langage audiovisuel qui cherchent à représenter l'œuvre de Mário de Andrade et ses intentions en matière de cinéma.

Comme le livre est plein d'action, l'adaptation cinématographique n'est pas tout à fait fidèle, mais le remake du cinéaste Joaquim Pedro de Andrade réussit à transmettre l'essence de l'œuvre de Mário de Andrade.

À propos de l'auteur Mário de Andrade

Mário de Andrade était un écrivain, musicologue et chercheur en folklore brésilien.

Né à São Paulo en 1893 et mort en 1945, il a voyagé dans tout le Brésil pour étudier le folklore national. Macunaíma est une œuvre pleine de références à la culture populaire brésilienne et est le résultat des recherches de Mário de Andrade.

Il est également l'un des créateurs de la Semaine de l'art moderne de 1922, un événement qui rompt avec l'esthétique classique et inaugure le modernisme au Brésil. De grands noms de la culture brésilienne tels que Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti et Oswald de Andrade ont également participé à la Semaine.

Ses ouvrages les plus remarquables sont Macunaíma , Paulicéia Desvairada e Amar, Verbo Intransitif.

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