Macunaíma, Mário de Andrade tərəfindən: kitabın xülasəsi və təhlili

Macunaíma , 1928-ci ildə nəşr olunan Mario de Andradenin kitabı əsas modernist romanlardan biri hesab olunur.

Əsər Braziliyanın formalaşması haqqında rapsodiyadır, bir neçə əsərdə milli elementlər heç bir personajı olmayan Makunaimanın hekayəsindən bəhs edən povestdə kəsişir.

[ehtiyatlı olun, aşağıdakı mətndə spoylerlər var]

Xülasə iş

Macunaíma bakirə meşənin dərinliklərində, qorxu və gecənin oğlu, qəzəbli, hiyləgər zehni olan tənbəl uşaq doğuldu. O, uşaqlığını Amazon qəbilələrindən birində keçirir, ta ki vəhşi manyokda çimib yetkinləşənə qədər. O, Meşələrin anası Ci-yə aşiq olur və onunla körpə ikən ölən bir oğlu var.

Oğlunun ölümündən sonra Ci kədər içində göylərə qalxır və ulduza çevrilir. . Makunaima sevgilisini itirməkdən çox kədərlənir, onun yeganə yaddaşında muiraquitã adlı amulet var. Amma itirir. Makunaima amuletin San Pauloda, nəhəng insan yeyən Piama olan Venceslau Pietro Pietrada olduğunu aşkar edir.

Muraikitanı almaq üçün Makunaima iki qardaşı ilə birlikdə San-Pauluya yola düşür. Bir neçə cəhddən sonra o, amuleti geri alır və Amazondakı qəbiləsinə qayıdır. Bir neçə sərgüzəştdən sonra o, yenidən muraquitã itirir. Məyus olan Makunaima da səmaya qalxır.

Əsas personajlar

Mario de Andradenin kitabı xarakterlərlə doludur.makaron sousunda bitir və Macunaíma muiraquitã bərpa edir.

Oibê'nin pacuera

Macunaíma və qardaşları Amazona qayıdırlar. Yolun yarısında onlar artıq qardaşı Jiguenin yoldaşı olmuş İriki götürmək üçün Makunaimaya dayanırlar. Qəhrəmanın quruda yatdığını xatırlayana qədər onlar yol boyu çox “oynayırlar”.

Macunaíma quruya çıxır və bir canavarla qarşılaşır. Qaçarkən o, gözəl bir şahzadə kəşf edir, onunla qayığa qayıdır və İriki çox qısqandıraraq səyahətinə davam edir.

Uraricoera

Hamı kəndə qayıdır. Qardaşlar ova və balıq tutmağa gedərkən, Macunaíma gününü dincəlməklə keçirir. Qardaşı Jigue çox üzülür, ikisi mübahisə edir və qisas almaq üçün Macunaíma qarmağı zəhərləyir.

Qardaşı çox xəstələnir və zəhərlənmiş kölgəyə çevrilənə qədər yox olur. Kölgə Makunaimadan qisas almaq istəyir, onun yemək yeməsinə mane olur və qəhrəman çox ac olanda onu zəhərləmək üçün yeməyə çevrilir.

Macunaíma onun öləcəyini düşünür və xəstəliyi keçməyə qərar verir. daha çox heyvanın tək başına ölməməsi mümkündür. Sonda o, zəhəri bir çox başqa heyvanlara ötürərək sağalır.

Jiguê kölgəsi qardaşının çox ağıllı olduğunu düşünür və ailəsi üçün darıxıb evə qayıdır, baldızını yeyir. şahzadə və qardaşı Maanape. Macunaíma zəhərlənmiş kölgəni aldadaraq qaçır.

Ursa.daha böyük

Qəhrəman indi tənha və acdır, çünki onun üçün ovlanacaq və ya balıq tutacaq heç kim yoxdur. Ev də yıxılır və Makunaima onu tərk etməli olur.

Meşədə istidən və ehtirasdan əziyyət çəkir və sərinləmək üçün soyuq su axtarır. O, əslində Uiara olan çox yaraşıqlı bir sahibə rast gəlir. Qəhrəman müqavimət göstərmir və suya girir.

Döyüşdən sonra qaçmağı bacarır, lakin yenidən muiraquitã itirir. Tək və talismansız Makunaima göylərə qalxmaq və ulduz olmaq qərarına gəlir.

Epiloq

Bu fəsil hekayəçini təqdim edir. O, hekayəni bilən hər kəsin artıq öldüyünü və bu barədə bir quş vasitəsilə öyrəndiyini deyir.

Mário de Andrade və Modernizm

Mário de Andrade Braziliyanın ən mühüm ziyalılarından biri idi. 20-ci əsrin əsərləri.O, şair, romançı, salnaməçi, musiqişünas, fotoqraf və Braziliya folklorunun tədqiqatçısı idi.

Modernizmlə ilk dəfə Anita Malfattinin rəsm sərgisində tanış oldu. Osvald de Andrade ilə tanış olduqdan sonra o, modernist hərəkatın təsiri altına düşdü.

Mario de Andrade "beşlik qrupuna" qoşuldu və Braziliya incəsənətinin avanqardının bir hissəsi oldu. Mario de Andrade və Braziliya mədəniyyəti üçün əsas il 1922-ci il oldu. Həmin il o, Klaxon jurnalı ilə əməkdaşlıq etdi, Müasir İncəsənət Həftəsində iştirak etdi və əsas kitablarından biri olan Paulicéia Desvairada, müasir Braziliya ədəbiyyatı üçün bir mərhələ oldu.

Avropada yaradıcılıq azadlığını müdafiə edən bir neçə bədii avanqard doğulsa da, Braziliyada parnasizm ən təsirli ədəbi məktəb idi. Parnasiyalılar zəngin qafiyələr və gözəlliyi düşünən mövzularla ölçülü şeirləri təbliğ edirdilər.

Avanqardın təsiri altına düşən Mario de Andrade Parnas hərəkatının böyük tənqidçisi oldu. O, təkcə Avropada görülənləri köçürmək yox, milli ədəbiyyat yaratmaq üçün Avropa avanqardlarının konsepsiyalarından istifadə etmək istəmirdi.

O, -də bu mövqeyi müdafiə etdi. Maraqlı Ön söz, o, Braziliyada danışılan portuqal dilinə daha yaxın, saysız, qafiyəsiz və daha sadə bir dildə olan misraların istifadəsini bir daha təsdiqləyən bir növ manifestdir. Bu mətndə Mário de Andrade də parnasizmin sərt qaydalarını və çətin dilini tənqid edir .

Macunaíma Mário de Andradenin əsas kitabı idi. Onun əməl etdiyi bütün hökmlər oradadır. Hekayə axıcı və çox sərbəstdir, Braziliya mənşəli milli elementlər və sözlərlə doludur. Mario əslində milli ədəbiyyat yaratmaq üçün Avropa avanqardlarından istifadə etməyi bacardı.

Makuanaima filmi haqqında

Makunaima 1969-cu ildə Joaquim Pedro de Andrade tərəfindən kinoya uyğunlaşdırılıb. Filmlərdən biri hesab olunurCinema Novo hərəkatının qabaqcılları.

Komiksənin arxasında Mario de Andradenin yaradıcılığını və onun kinodakı niyyətlərini əks etdirməyə çalışan mövzu və audiovizual dil var.

Film ictimaiyyət və tənqidçilər tərəfindən yüksək qiymətləndirilib. Kitab hərəkətlərlə dolu olduğundan kinoya uyğunlaşma tam etibarlı deyil, lakin rejissor Joaquim Pedro de Andradenin yenidən oxunması Mario de Andradenin əsərinin mahiyyətini çatdırmağa müvəffəq olur.

Müəllif Mário de Andrade haqqında

Mário de Andrade yazıçı, musiqişünas və Braziliya folklorunun tədqiqatçısı idi.

O, 1893-cü ildə San-Pauluda anadan olub və 1945-ci ildə vəfat edib. Milli folkloru öyrənmək üçün bütün Braziliyanı gəzib. Macunaíma Braziliyanın populyar mədəniyyətinə istinadlarla dolu bir əsərdir və Mário de Andradenin tədqiqatının nəticəsidir.

O, həm də yaradıcılardan biri idi. 1922-ci il Müasir İncəsənət Həftəsi, bu hadisə Braziliyada klassik estetika və modernizmin açılışını təşviq etdi. Həftədə Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti və Oswald de Andrade kimi Braziliya mədəniyyətinin böyük adları da qatıldı.

Onun görkəmli kitabları Macunaíma , Paulicéia Desvairada və Amar, Keçidsiz Verb.

Həmçinin bax

Macunaíma

Macunaíma'nı Joaquim Pedro de Andradenin filmində Grande Otelo oynadı.

O, baş qəhrəmandır, heç bir xarakteri olmayan qəhrəmandır. Bu, Braziliyanın formalaşmasının birləşməsidir. O, hindlidir, qaradərilidir və nəhəng Sumenin ətəyindəki gölməçədə çimdikdən sonra avropalı olur.

Fərdi və çox tənbəldir, onun kəlamı "Oh, necə də tənbəldir". Makunaimanın hərəkətləri hiylə, eqoizm, qisas və günahsızlığın qarışığının nəticəsidir.

Onun dilemma qarşısında hansı qərarı verəcəyini təxmin etmək çətindir, onun seçimləri roman boyu bizə bəzi sürprizlər gətirir. Macunaíma da çox şəhvətlidir və asan həyata və zövqlərə bağlıdır.

Jiguê

Orta qardaş. Onun yoldaşları həmişə Makunaima ilə yatırlar. Jigue güclü və cəsur bir insandır, xəyanətlərinin qisasını qadınlarını döyərək alır, lakin qardaşını nadir hallarda döyür.

O da qardaşının ağardığını gördükdən sonra özünü yumağa çalışır, lakin su getdi.çirkli idi və tez-tez yuyunmur, dərisini mis rəngində qoyur.

Maanape

O, böyük qardaşdır, sehrbazdır və qəhrəmanı canlandırır. bir neçə dəfə. Çox müdrik,romanın yaxşı hissəsini Macunaimanın qayğısına qalır. O, həmçinin Jiguêdən sonra özünü sehrli gölməçədə yumağa çalışır, lakin sudan demək olar ki, heç nə qalmayıb, ona görə də o, hələ də qaradır, yalnız ayaqlarının ovucları və əlləri ağdır.

Venceslau Pietro Pietra

Sao Pauloda yaşayan varlı Perulu fermer. O, Macunaimanın bərpa etmək istədiyi muraiquitaya sahibdir.

Venceslau həm də Pacaembuda böyük bir evdə yaşayan və avropalı vərdişləri olan nəhəng insan yeyən Piaimadır. O, Avropaya səyahət edir və dedi-qodu sütununda göstərilir.

Ci

Mãe do Mato, o, icamiabas qəbiləsinin bir hissəsidir və döyüşçü qadınların varlığını qəbul etməyən döyüşçü qadınlardır. kişilər. Qəhrəman onu cinsi əlaqəyə məcbur etdikdən sonra o, Makunaimanın arvadı olur. O, Mato-Virgemin yeni İmperatoru olur. Birlikdə körpə ikən ölən və guarana bitkisi olan bir oğlu var.

İş Təhlili

Macunaíma və Braziliya mədəniyyətinin formalaşması

Mário de Andrade bir istehsal etmək istədi. Braziliyanı bir vahid kimi əks etdirən, çoxsaylı milli xüsusiyyətləri bir araya gətirərək Braziliya mədəniyyəti üçün identiklik yaradan əsər.

Müəllif milli folklor haqqında geniş biliyinə və modernistin göstərişlərinə müraciət etmişdir. bu vəzifəni yerinə yetirmək üçün ədəbi istehsal.

Mário de Andrade Amazonas və Mato Grosso arasındakı sərhədlərdə. Tədqiqatlar İnstitutunun məcmuəsiSan Paulo Universitetindən braziliyalılar.

O, Macunaíma -nı belə rapsodiya edir: əfsanələr, miflər, adət-ənənələr, dinlər, çıxışlar, vərdişlər, yeməklər, yerlər, fauna və kollaj. Braziliya florası. Əsərin böyük dühası bu çoxlu elementləri vahid povestdə birləşdirməyi bacarırdı.

Bunun üçün Mário de Andrade modernist kompozisiyanın bəzi xüsusiyyətlərindən istifadə edir. Macunaíma dəki boşluq realist romanların həqiqətə uyğun qaydalarına əməl etmir. Qəhrəman bir neçə addımda bir uzaq yerdən digərinə keçir və nəhəng Piamadan qaçaraq bütün Cənubi Amerika qitəsində qaçır. Romanda məkana vəhdət verən yerlər arasındakı fiziki məsafə deyil, onların xüsusiyyətləridir.

Müəllif bu məkanlara vəhdət vermək üçün milli elementlərdən istifadə edir. Macunaímanın qardaşlarından qisas almaq istədiyi və Maanapenin qəhvəsinə böcək, Jequnun yatağına tırtıl qoyduğu keçiddə olduğu kimi, qardaşlar sancılır və həşəratları atırlar. İntiqam almaq üçün onlar Macunaimaya dəri top atır, o da topu kənara atır. Mário de Andrade davam edir:

"Kiçik böcək Campinasda düşdü. Tırtıl ətrafa düşdü. Top meydançaya düşdü.Maanape qəhvə qurdunu, çəhrayı tırtıl Jiguê və Macunaíma futbolunu, üç zərərvericini belə icad etdi."

Boşluqlar birləşdi, çünki hekayənin özü onları birləşdirir. Hərəkətlər də bu göstərişə uyğundur Nə qədər absurd görünsələr də. , onların povestlə elə əlaqəsi var ki, onlar inandırıcı olurlar.

Romanın kollaj kimi qurulması üsulu müəllifə yerli xalqların əfsanələrini qarışdıraraq milli mədəniyyətin sinkretik ekspozisiyasını etməyə imkan verir.texnoloji yeniliklərlə, tarixi personajların müxtəlif kontekstlərə daxil edilməsi və bəzi milli simvollar üçün köklər və əsaslandırmaların yaradılması.Bunu mümkün etmək üçün istifadə edilən dil yerli terminlərin regional çıxışlar və hətta xarici ifadələrlə böyük qarışığıdır.

Dil bu dilə çox yaxındır. şifahi. Carta pras icamiabas , Macunaíma tərəfindən çox rəsmi dildə yazılmış məktubdur və oxucuda böyük qəribəlik yaradır. Bu yolla, Mário de Andrade bizə göstərir ki, regional terminlərin və nitqə daha yaxın olan yazının, o cümlədən Portuqal dilində səhvlərin istifadəsi Macunaíma və onun formalaşması hekayəsini izah etmək üçün ən uyğun yoldur. Braziliya mədəniyyəti.

Macunaíma mürəkkəb bir əsərdir və onun bütün elementləri məqsədlə bağlıdır.milli mədəniyyət yaratmaq. Süjet, Makunaimanın hərəkət etdiyi, lazım olduqda dəyişdirdiyi və uyğunlaşdığı Braziliya mədəniyyətinin elementlərinin kollajıdır. Onun sərgüzəştləri nəhəng əraziyə və saysız-hesabsız xarici təsirlərə malik olan, özlərini bir millət kimi tanımağa başlayan bir xalqın çətinlikləridir.

Fəsil üzrə xülasə

Macunaíma

Macunaíma qorxunun və gecənin oğlu olaraq doğuldu. Altı yaşına qədər tənbəlliyindən danışmır və hələ uşaq ikən qardaşı Jiguenin yoldaşı ilə “oynamaq” üçün kolluğa gedir.

Ailəsi ac qalmağa başlayanda qəhrəman yemək alır, amma ananız yeməyi qardaşlarınızla bölüşmək istəyir. Macunaíma yeməyi bölüşmək istəmir və onu yoxa çıxarır.

Yaşda

Anası onu evdən qovur və meşədə aquti tapır. uşaqlıq sərgüzəştləri, o, yetkin bir insana çevrilir və Macunaíma evə qayıdır.

Ovda yeni doğulmuş maralı öldürür. Ancaq yaxınlaşanda maralın onun anası olduğunu öyrənir. O, qardaşları Jiguê və Maanape ilə kolluğa gedir.

Ci, Buşun anası

Macunaíma, Ci, Kolun anası ilə görüşür və onunla "oynamaq" istəyir. Ci döyüşçü olduğu üçün qəhrəman döyülür, lakin qardaşları ona hökmranlıq etməyə kömək edir.

Macunaíma Bakirə Meşənin İmperatoru olur və Ci ilə bir oğlu olur. Oğlu ilə eyni döşü əmərkən zəhərlənərək ölürilan əmizdirmişdi. Ci çox kədərlidir, muiraquitã-nı Macunaímaya verir və göyə qalxır.

Boiúna Luna

Çox kədərlidir, Macunaíma qardaşları ilə birlikdə yenidən ayrılır. Yolda Capei ilə qarşılaşır, canavarla vuruşur və döyüşdə muiraquitã itirir. Daha sonra bir quş ona talismanın tapıldığını və San-Pauluda yaşayan zəngin Perulu torpaq sahibi Venceslau Pietro Pietraya satıldığını söyləyir. Makunaima və qardaşları muiraquitã bərpa etmək üçün böyük şəhərə gedirlər.

Piaimã

Qardaşlar Araquaia çayı ilə aşağı enirlər və Kakao ilə dolu bir qayıqla San Pauloya çatırlar.

Şəhərə çatdıqdan sonra onlar kakaonun o qədər də dəyərli olmadığını və Venceslau Pietro Pietranın da nəhəng insan yeyən Piaimã olduğunu kəşf edirlər.

Macunaíma Rua Maranhaoya gedir. küçə nəhənginin evi, muiraquitã bərpa etməyə çalışmaq. Lakin o, nəhəng tərəfindən öldürülür və polentada bişirilmək üçün doğranır. Qardaşları onu sağaltmağa və qəhrəmanı diriltməyə nail olurlar.

Fransız qadın və nəhəng

Uğursuz cəhddən sonra Macunaíma Piaimanı aldatmaq üçün fransız qadını kimi geyinir, lakin nəhəng onu istəyir. muiraquitã müqabilində fransız qadınla "oynamaq". Kəşf olunmaqdan qorxan qəhrəman bütün Braziliya ərazisi ilə Wenceslau'dan qaçır.

Macumba

İki uğursuz cəhdlə qəhrəman macumba terreiro axtarmaq üçün Rio-de-Janeyroya gedir. Orada, MacunaímaExu-dan nəhənglə pis rəftar etməsini xahiş edir, qurum razılaşır və qəhrəman Piaimaya döyülür.

Vei, Sol

Rio-de-Janeyroda Makunaimanın hələ bir neçə macərası var. Onların sonunda Sol olan Vei tapın. İlahə qəhrəmanın qızlarından biri ilə evlənməsini istəyir və ondan başqa qadınlarla "oynamamasını" xahiş edir.

Macunaíma heç nə etməyəcəyinə söz verir, lakin Vei qızları ilə ayrılanda qəhrəman bir qadın tapır. Portuqal qadın və onunla “oynamağa” gedir.

İkamiabalara məktub

San Pauloya qayıdarkən qəhrəman Amazonlara məktub göndərərək daha çox pul istəyir. O, şəhər həyatından və pul müqabilində onunla “oynayan” qadınlardan bəhs edir.

Məktub son dərəcə rəsmi dildə yazılıb, San-Pauludan bir dildə danışan kişinin tənqidi. və başqa birində yazır .

Pauí-pódole

Piaima makumbadan aldığı döyülmə səbəbindən yataqdadır və onun üstünə uzanaraq muiraquitanı gizlədir.

Macunaíma'nın daşını bərpa etmək şansı yoxdur, buna görə də özünü San Paulonun iki dilini, Portuqalca yazılmış və Braziliya danışıq dilini öyrənməyə həsr etmək qərarına gəlir.

Köhnə Ceiuci

Macunaíma qardaşları aldatmaq istəyir və San Paulonun mərkəzində ov izini gördüyünü deyir. Qardaşlar inanır və üçü ovlamaq üçün birjanın qabağına gedirlər. Qarışıqlıq yaranır və hətta polislər də peyda olur və qaçmağı bacaran qəhrəmanı həbs etməyə çalışır.

Sonra gedir.nəhəngin arvadı Ceiuci ilə eyni yerdə balıq tutur, o da adamyeyəndir. Qəhrəmanı tutur və nahar etmək üçün evə aparır. Macunaíma cannibalın qızı tərəfindən xilas edilir, onunla "oynayır" və sonra qaçır. Ceiuci ilə qaçmağı bacaran qəhrəman arasında Cənubi Amerika boyunca bir təqib baş verir.

Tequeteque, chupinzão və kişilərin ədalətsizliyi

Venceslau ailəsi ilə birlikdə Avropaya səyahət edir və Macunaíma heç kimdən məhrum qalır. muiraquitã bərpa etmək şansı. Qəhrəman muiraquitã bərpa etmək üçün köhnə qitəyə getmək istəyir. Əlində olan bütün pulu xərcləməmək üçün rəssam olur.

Macunaíma rəsm çəkmək üçün parka getməyə qərar verir və pulu tükənərək fırıldaqçı tərəfindən aldadılır. Evə qayıdanda görür ki, artıq Avropaya gedən çoxlu rəssamlar var, ona görə də hökumət onların səfəri üçün pul ödəməyəcək.

Jiguêdən olan bitlər

Macunaíma xəstədir və yataqdadır. Qardaşı Jiqunun yeni sevgilisi var və Makunaima da onunla "oynayır".

Jigu bunu öyrənir və onun qardaşı ilə vaxt keçirməsinə mane olmağa çalışır və onu bit ovuna göndərir. Makunaima onunla qalmağın yolunu tapır. Qardaşı daha sonra onu yola salmaq qərarına gəlir.

Muiraquitã

Nəhəng Piaima San-Pauluya qayıdır və Makunaima talismanı almaq üçün onu öldürməyə hazırdır. Qəhrəman onu aldatmağa çalışan Wenceslaunun evinə gedir. Bununla belə, qəhrəman daha ağıllıdır, vəziyyəti tərsinə çevirir və onu öldürür. Piaimã