Kioo, na Machado de Assis: muhtasari na kuhusu uchapishaji

Hadithi fupi "The Mirror", ya mwandishi mkuu wa hadithi za Kibrazili, Machado de Assis, ilichapishwa awali katika gazeti la Gazeta de Notícias mnamo Septemba 8, 1882. Masimulizi hayo mafupi yalikuwa na pendekezo la kujivunia kama kichwa kidogo: Muhtasari wa nadharia mpya ya nafsi ya mwanadamu.

Hadithi fupi ilishinda kudumu kwa magazeti ya kila siku, baada ya kukusanywa katika anthology Papéis Avulsos , iliyochapishwa mwaka huo huo.

Muhtasari

Mhusika mkuu, Jacobina, anakutana na marafiki wanne katika nyumba katika kitongoji cha Santa Teresa. Ilikuwa usiku na waungwana walikuwa wakijadili maswali ya kifalsafa. Wote walikuwa na miaka arobaini na walikuwa wakijadiliana kwa nguvu huku Jacobina akitazama mjadala huo, akiingilia kati kidogo na kwa wakati.

Mpaka usiku wa manane, mhusika mkuu anaomba kuongea ili kueleza kuhusu kisa kilichompata. . Anatumia historia ya kibinafsi kueleza na kutetea tasnifu kwamba binadamu ana nafsi mbili.

Kila kiumbe binadamu hubeba nafsi mbili: moja inayotazama kutoka ndani hadi nje, nyingine inayotazama kutoka nje hadi ndani. .. Kushangaa kwa mapenzi, unaweza kuweka kinywa chako wazi, kuinua mabega yako, kila kitu; Sikubali jibu.

Kwa hivyo anasema alipokuwa na umri wa miaka ishirini na mitano alikuwa mvulana maskini ambaye alifanikiwa kuwa bendera katika Walinzi wa Kitaifa. Familia yenye kung'aa inamwona Jacobina akikua maishani na anakufa kwa kiburi kwa mafanikio ya mvulana huyo. Anapopokea habari za mafanikio ya mpwa wake, Shangazi Marcolinaanakualika utembelee mahali pake.

Akifika hapo, shangazi, ambaye aliishi katika jengo la unyenyekevu, anaondoa kitu cha thamani zaidi ndani ya nyumba hiyo - kioo cha kihistoria kilichokuwa sebuleni - na kukiweka. katika chumba ambamo Luteni angekaa. Kioo hicho kilikuwa na maisha mazuri ya zamani, bado kilikuwa na mabaki ya dhahabu na mama-wa-lulu na kilifika Brazil mnamo 1808, na mahakama ya D. João VI. shangazi yake na marafiki zake.watumwa hadi, kwa bahati mbaya, ilibidi asafiri. Mmoja wa binti za Marcolina, ambaye aliolewa na mkulima, akawa mgonjwa sana. Akiwa na wasiwasi kuhusu afya yake, Marcelina anafunga virago vyake na kuondoka kwenda kusaidia.

Mpwa wa kaka anakaa nyumbani na watumwa hadi, asubuhi iliyofuata, wanakimbia, hata kuchukua mbwa, na kuacha bendera peke yake. mahali. Akiwa amechanganyikiwa na upweke, Jacobina hawezi tena kujitazama kwenye kioo. Picha ambayo kitu hicho hurejesha ni "umbo lisilo wazi, la moshi, lililoenea, kivuli cha kivuli".

Mpaka apate wazo la kuvaa sare ya bendera na hatimaye kujisikia mzima tena. Jacobina anahusisha hisia hizo na ukweli kwamba alipata nafsi yake ya nje, ambayo inadaiwa alikuwa ameipoteza. Na hivyo ndivyo, akivaa na kumvua sare Luteni wa Jeshi la Taifa, aliweza kunusurika siku sita zilizofuata za upweke.

Mwishowe, simulizi ilipokamilika, Jacobina aliinuka na kuondoka. , kuondokamarafiki wanne walizama katika ukimya wa ajabu katika nyumba ya Santa Teresa.

Wahusika wakuu

Ingawa kuna watu wengine waliopo kwenye tukio, wanaishia kuwa waingiliaji tu (takriban) kimya. Jacobina na shangazi yake pekee ndio wanaochukua umashuhuri na utata fulani:

Jacobina

Mhusika mkuu anaelezewa kuwa wa mkoa, mwenye asili ya unyenyekevu, mwenye umri wa takriban miaka arobaini na mitano, ubepari, akili, elimu, akili na akili. caustic. Akiwa na umri wa miaka ishirini na mitano, anakuwa luteni katika Walinzi wa Kitaifa, tukio la umuhimu mkubwa.

Shangazi Marcolina

Mmiliki wa shamba la hali ya chini sana, Shangazi Marcolina anajivunia sana. mpwa wake Jacobino, ambaye anafikia wadhifa unaotamaniwa wa bendera. Kijana huyo atakaa zaidi ya mwezi mmoja nyumbani kwa shangazi yake, ambapo kila siku anapigwa na butwaa. Kwa kufahamu ujio wa mvulana huyo, shangazi anahamisha kitu cha thamani zaidi ndani ya nyumba - kioo cha kihistoria - kwenye chumba ambacho angeweka mpwa wake.

Uchambuzi na tafsiri ya hadithi ya Machado

Kama kawaida. katika hadithi fupi za Machado de Assis tunakabiliwa na masimulizi mafupi ambayo yanabainisha taswira nyeti ya jamii na lazima ichanganuliwe kwa makini, kwa kuwa inaficha tamathali za akili na zisizo na wakati.

Wakati, nafasi na simulizi katika hadithi fupi.

Mpangilio wa hadithi ni nyumba iliyoko Morro de Santa Teresa , mtaa wa Rio de Janeiro. Mazingira hutoa mazungumzokati ya marafiki watano ambao hudumu kwa usiku mmoja, huu ukiwa ni wakati na nafasi ya hatua ya sasa.

Jacobina, mmoja wa washiriki, anaamua kusimulia kipindi kutoka kwa maisha yake ya nyuma, njama mpya ndani ya njama hiyo, kwamba. ilifanyika miaka ishirini mapema. Kumbukumbu hizi hutumiwa kwenye shamba la Shangazi Marcolina , eneo la mashambani lililo mbali na kila kitu.

Wakati wa hadithi ya mhusika mkuu, masimulizi yanafanywa kwa nafsi ya kwanza, kupitia monologue yake ndefu. Katika sehemu zilizosalia za hadithi kuna msimuliaji mjuzi ambaye anachunguza na kueleza kila kitu kinachotokea katika mkusanyiko huo baina ya marafiki.

Tasnifu ya nafsi mbili na athari zake

Tukiakisi kuhusu utambulisho wa binadamu na jinsi unavyoundwa kwa kuwasiliana na wengine, masimulizi ya kifalsafa yanaonyesha kiwango ambacho mambo ya nje yanaweza kubadilisha asili yetu.

Katika tasnifu Jacobina, sisi wote wangekuwa na nafsi mbili: ile ya ndani (sisi ni nani haswa) na ile ya nje (kile ambacho wengine wanafikiri kutuhusu). Nguzo hii inaweka wazi kwamba, kuishi katika jamii, kuna mvutano wa mara kwa mara kati ya tulivyo na jinsi tunavyofanana .

Kulingana naye, jinsi wengine wanavyotuona vinaweza kuathiri yetu. asili na hata kuirekebisha kabisa. Ili kutoa mfano wa nadharia hiyo, anasimulia hadithi ya wakati ambao ulifafanua njia na utu wake: wakati alipokuwa luteni, akishinda.nguvu na hadhi.

Akiwa na umri mdogo Jacobina alifikia cheo hicho na kuifanya familia nzima kujivunia, hasa shangazi yake ambaye alienda kukaa naye kwa muda. Kuanzia hapo, alianza kuonekana tu na sare aliyovaa, nafsi yake ya nje iliyokuwa ikitawala utambulisho wa kweli: “Luteni alimtoa mtu”.

Kupitia kumbukumbu, tunatambua kwamba hii ilimpeleka kwenye mchakato wa mabadiliko ya taratibu. Picha hii iliyoheshimiwa, yenye mamlaka ilishinda nafsi yake ya ndani, asili yake. Kwa njia hii, maono ya wengine yalirekebisha maono aliyokuwa nayo yeye mwenyewe .

Hata hivyo, wakati kila mtu karibu naye anatoweka, Jacobina anapata shida kubwa ya utambulisho, hawezi tena kutambua. mwenyewe katika ulimwengu kioo, hajui yeye ni nani:

Ukweli wa sheria za kimwili hauruhusu kukataa kwamba kioo kilinizalisha kwa maandishi, kwa contours sawa na vipengele; hivyo ilipaswa kuwa. Lakini hiyo haikuwa hisia yangu. Ndipo nikaogopa; Nilihusisha jambo hilo na msisimko wa neva ambao nilikuwa nikitembea; Niliogopa kukaa muda mrefu na kwenda wazimu.

Kejeli na ukosoaji wa jamii ya kisasa

Hata kwa kuchukulia sauti ya kina na ya kifalsafa, hadithi ya Machado de Assis inapitiwa na vifungu vilivyojaa kejeli. Ikiwa na uhalisia, inaikabili jamii kwa tafakuri yake yenyewe na inaonyesha ulimwengu unaotembea kulingana na nguvu.

Hisia ya huzuni na kukatishwa tamaa kwa watu ambaokufikiri na kutenda kwa njia hii, kuweka nafsi ya nje juu ya vitu vyote. Jacobina anatajwa kama rasilmali: masimulizi yanazungumza kuhusu ambatisho kwa bidhaa za kimwili ambazo, kwa namna fulani, hututambulisha au kututambulisha kabla ya wengine.

The mirror , ambayo inatoa jina lake kwa hadithi, ni kitu ambacho kinaweza kuchukua ishara tofauti. Katika hadithi hii, ni kitu cha thamani zaidi ndani ya nyumba ambacho kilihusishwa na Jacobina kutokana na taaluma yake "ya heshima". Kupitia hilo, mhusika mkuu huanza kujiona kwa njia tofauti, kama aina ya Narcissus katika upendo na yeye mwenyewe. kupoteza dhana ya yeye ni nani hasa. Ni pale tu anapovaa sare tena ndipo anapoweza kujitambua na kustarehe katika ngozi yake mwenyewe:

Angejitazama kwenye kioo, akitoka upande mmoja hadi mwingine, kurudi nyuma, ishara, tabasamu na. kioo kilieleza kila kitu. Haikuwa tena kiotomatiki, ilikuwa kiumbe aliyehuishwa. Kuanzia hapo na kuendelea, nilikuwa mtu mwingine.

Tunaweza pia kuona kwamba hitaji hili kamili la kuidhinishwa linaendelezwa katika maisha yote. Kiasi kwamba Jacobina anabaki kuwa msikilizaji tu wa mijadala, bila kueleza anachofikiri.

Hata anapoamua kufanya hivyo na kueleza maono yake kuhusu ulimwengu na roho ya mwanadamu, namna hiyo hiyo inahitimisha simulizi , bila kuruhusu marafiki kutokubaliana au kuhoji mawazo yao.

Kuhusu uchapishaji waanthology Papéis Avulsos

Papéis Avulsos ilitolewa mwaka wa 1882, kikiwa kitabu cha tatu cha awamu ya uhalisia ya Machado de Assis.

“Kioo ” ilikuwa maandishi ya kumi kuchapishwa katika mkusanyo huo. Kabla yao walikuja: "Mgeni", "Nadharia ya medali", "Mtelezi wa Kituruki", "Katika safina", "D. Benedicta", "Siri ya Bonzo, pete ya Polycrates", "The loan" na "The serene republic".

Baada ya hadithi iliyochambuliwa, ilisomeka tu "A visit from Alcibiades" na "Verba testamentaria.”

Mara tu baada ya uwasilishaji wa Papels avulsos , Machado anasema:

Jina hili la Papéis avulsos linaonekana kukataa kitabu hiki umoja fulani; inapendekeza kwamba mwandishi alikusanya maandishi kadhaa ya mpangilio tofauti ili asiyapoteze. Huo ndio ukweli, bila kuwa hivyo kabisa. Wao ni walegevu, lakini hawakuja hapa kama abiria, ambao walikubali kuingia katika nyumba moja ya wageni. Ni watu wa familia moja, ambao wajibu wa baba uliwafanya kukaa meza moja.

Toleo la kwanza la kitabu Papéis avulsos.

Soma hadithi kwa ukamilifu

The Mirror inapatikana kwa kupakuliwa bila malipo katika umbizo la PDF kupitia Kikoa cha Umma.

Je, ungependa kusikiliza kitabu hiki?

The Mirror kinapatikana pia kama kitabu cha sauti.

Ona pia